地母庙，位于城固县城西南20公里的南沙湖景区东侧，为山峦之间一垭口，自古以来就是陕川道上的重要关隘。在古门楼南北两面分别刻有“通蜀”“连秦”苍劲有力的大字。这里最值得称道的当数创建于东汉的地母庙古建筑群，该建筑群由地母庙、五郎观和回龙寺组成。
地母庙相传创建于东汉献帝初平二年(191年)，是张鲁雄踞汉中时，推行五斗米道期间，城固民众出于对上古主宰自然万物、生殖繁衍的地母神的崇拜而修建。元末，地母庙曾在兵燹中毁坏；明初，武当派道士张三丰在城固云游时，又化缘筹资进行了修复。清光绪年间，《地母经书》传至海处，地母文化，方兴未艾。特别是一衣带水的宝岛台湾，人对地母的崇拜达到了高峰，全岛建地母庙130多座。据台湾《地母经书》记载:“光绪九年正月初九日，陕西汉中府城固县地母庙飞鸾传经”，由此证明城固地母庙是台湾乃至海外的地母祖庙，成为地母文化的发祥地。
眼前得到修葺保护的地母庙，坐南向北，间隔五郎观，与回龙寺相对峙，背倚五郎观，气势轩昂，巍峨壮观。歇山式的庙顶用琉璃瓦盖成，庙脊上有龙风呈祥和神人瑞兽等雕塑；四周长檐翘角，错落有致。前檐下的一对明柱上的二龙戏珠浮雕栩栩如生。大殿朱门碧窗，粉墙砖地，雕梁画栋，丹灯放彩，真可谓金碧辉煌。殿中铜铸的地母神像，工艺精堪，惟妙惟肖。地母坐压鳌鱼，手托拂尘，慈眉善眼，容貌端庄，太阳、太阴神左右站班侍奉。瞻仰大地之母,不禁使人油然想起殿前那副楹联:“地养万物五行相生皆繁荣，母恩千辛四时安泰齐昌盛”。
与地母庙相对而望的回龙寺，建在相传唐德宗和唐僖宗两位皇帝为避关中叛乱，从骆谷道入汉中逃往蜀地驻跸过的地方，这个驻跸之地就是城固五郎关。为昭示帝王驾临之地的荣耀，地方官员便在此建寺纪念，取真龙天子居此之意，命名为回龙寺。该寺于清乾隆五十九年被毁，光绪四年重建。其建筑随山势而建，共两进20间房屋，规模宏大，与山体和古树浑然一体，堪称陕南独特的园林古建筑。由于皇帝非一般人，诸事都要回避，因此两进大殿内均未敢塑德宗、僖宗两人的塑像。后来人们把关公请进了头道大殿，塑成关公头戴纶巾方帽，身穿战袍蟒带，手捧《左氏春秋》苦读的坐像，站立两旁的是手托汉亭侯印的关平和手握青龙偃月刀的周仓。塑像人物威武，透出一派正气凛然之气。二进大殿名曰大雄宝殿，即印度宝殿之意，里边分别塑着释迦牟尼大势至尊菩萨、观世音菩萨、文殊、地藏和普贤菩萨像，其容端庄慈祥，似怀普度众生之志，让世俗之人悄然起敬。
地母庙后的五郎观时间较晚，其渊源与明代民族英雄郑成功手下的战将张洪有关。据地方志载：张洪，四川瓦岗人因在家排行老五，号称张五郎。其曾随郑成功征战沙场，荣立举功。解甲后被任命为洋州知州，他为官清正廉洁，有政声，深得民众爱戴。明末不幸在由洋州返回故里途经此关时病逝于此，清初洋州及当地百姓为纪念他，特建此观。五郎观为两进，前跟地母，背靠青山。皆朱门碧瓦，雄壮恢宏，造型精美。观中张洪塑像五官清秀，神采奕奕。可能因为张洪作为州官，与民众更亲近，因此，没有神的空灵，没有帝王的威严，所以群众后改称此关隘为五郎关，且相传不移。同时群众还拟就一副对联，刻于五郎观两边，抒发他们对为官者的期望，联为:“保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜”。
五郎关的庙殿寺观，已基本构成了陕南城固佛教、道教较大的宗教开放活动场所。每年传统的历时5天的农历“三月三”庙会和“十月初十”的地庙会，加上国家级水利风景名胜区南沙湖的中心与五郎关毗邻，从四面八方乃至海外，纷至沓来的信徒和游客，使五郎关人山人海，车水马龙。唱戏、杂耍、饮食，商贸齐聚，热闹非凡。朝拜游览，盛况空前，庙会鼎盛期人数达6万之众。近年来，台湾地区宗教人士和海外旅游团体常来五郎关朝觐拜谒地母神，寻根问祖虔诚至极。笔者游完五郎关，忽然为神仙道佛、帝王、英雄相聚一域、和平共处的和谐格局而惊叹，更为博大精深的中庸之道在建筑中的表现而折服。
