第一个不得不说的就是三国第一仙——"左慈"
说起左慈，在《三国*》中，也是早早把他加入了五星上将的队列，但是在历史中，左慈的身份既不是将军也非谋士。《三国演义》里，左慈出场比较少，所以关于他的师承关系并没有说得很清楚，书中只言其因习得《遁甲天书》而得道，功参造化，但在今天看来，确实是变得一手好戏法。
左慈此人想收曹操为弟子以安乱世，可惜曹操不吃这一套。掷酒戏曹后便再未从书中出现，来的飘逸走的洒脱，仙风道骨，其气焉然，可称为真正的仙人。怯以为左慈之所以会出现在曹操军营中，只是罗贯中安排给汉家天下最后一根救命稻草罢了，衰落的大汉需要一个奇迹，可惜大汉人心已丧，国运已失，便是仙人也无可奈何了。
《三国*》中"呼风唤雨，驱雷策电"的"天公将军"——"张角"
张角的仙路带着修仙小说的味道，张角原本是个普通人，忽然有一天遇到南华老仙，赐给他一本《太平要术》，从此开始了不平凡的人生。
他的崛起就是教科书般的起义手段，广布教义，收拢信徒，聚众起义。张角用他神乎其技的法术与宽容四海的收人理念迅速扩充教徒数十万，轰轰烈烈的打响了汉家覆灭第一枪。
一人得道欲以救万民，张角此人来的诡异，他不是权贵氏族之后，也非王权贵胄，上一秒还是万千黎民中的普通人，下一刻摇身一变成为黄巾乱贼之首。信奉多行善事却挑起暴乱，宣言救万民于水火却纵容黄巾军祸乱百姓，有聚众之能却无统军之力，后黄巾军兵败，自己身死道消也是天道循环，情理之中。此人可称为人仙，可惜红尘之气太重，成不了神仙。
《三国*》中让人又爱又恨的"妖道"——"于吉"
"猜猜看呢"，《三国*》中的于吉可谓让人头疼，无论是标风于吉还是界于吉都是下限极低上限贼高的存在，出场就被秒，实力一打七都是有可能的。这个命运倒也是符合历史上的于吉。
《三国》中的于吉跟孙策打了个照面没说几句话就被孙策砍了，被*的理由也是奇葩，"为百姓治病，甚得人心。孙策怒之，以惑人心为由斩之"，没偷没抢，造福百姓，只是孙策看不顺眼，害怕他成为下一个天公将军，就匆匆领了盒饭，如此看来，孙策被于吉咒死，属实不冤。
于吉此人，无论是《三国志》还是《搜神记》中，都未记载此人有作恶的倾向，遭此横难，怯以为实为劫数，既是于吉的劫数，也是孙策的劫数。孙策立身东吴为求稳固，势必会消除一系列不稳定因素，前有张角之鉴，现在又冒出个仙人于吉，秉着宁错*不放过的原则，死你一人以求我江山稳固，焉能留你。
生在乱世，是你作为道者的不幸，心存善念欲救黎民确是人民的大幸，虽是身死，确是担的起一个仙人的名号。
纵观三国，无论是张角之于天下，左慈之于曹操，于吉之于孙策，仙人之流似乎并不受统治者待见。乱世之中，人心为上，谁有统御人心的手段，谁就有逐鹿天下的能力。而仙人之力对于处于水深火热中的百姓有着致命的诱惑力，这是掌权者所不能容忍的。纵是你有通天彻地的手段也敌不过权谋兵戈，这就是为什么三国中的仙人要么是昙花一现，要么是身死道消的根源了。
