接上篇，神道概念第四体系神圣物种，上篇论述神道第四体系神圣物种的龙与凤，这两个属于极特殊的概念，所以单独列出，这里再说四象。
西宫白虎
“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。这个是易学中的说法，这里说的四象和易学是两个概念，这里说的四象指的是二十八星宿，代表着方位坐标，指的是东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
上篇曾说过，四象并非真正意义上的神道体系，只占神道法则的一部分，大部分构成则是法则投影，可以这么理解，恒古的星宿运转轨迹投影于神道法则，生成四象神道概念。
为何这样说，我开篇神道概念中就提过，神道法则存于人心存于人思，也就是说恒古的星宿轨迹投影于神道法则，映照于人思所形成的方位投影，代表了四象神道体系，整体概念于龙凤相似，所以同属神道法则第四体系神圣物种。
东宫青龙
既然同属神道体系神圣物种，有许多和龙凤概念是相似之处，譬如同样可以显化于世，古籍中同样有记载，比起自然灵等概念要强得多，而四象与龙凤的不同处就是龙凤的概念是先天地脉法则和先天圣德道与神道法则交织所诞生，四象则是恒古的星宿轨迹与神道法则的投影，也就是星宿轨迹投影于神道法则，这是根本区别。
这样的区别可使四象这个概念天然契合玄门体系，外道体系，同样也天然契合玄门神道体系，也就是玄门三十六天，要知道玄门神道体系只占玄门体系很小的一部分，而四象概念能契合玄门整个体系，这才是四象体系的高深之处，也是法则投影与法则交织最大的区别。
举个例子，罗道士周鸾这一脉，也就是钦天监这一脉，以三垣四象为核心，以九章古算经为根基所立的道统，包括紫薇天斗术同样以四象投影为核心。
四象星宿
神道第四体系神圣物种四象作为神道体系，自然可以承接生灵信仰，存于人心存于人思，所以民间有许多信仰供奉，又与其他体系契合，占据神道体系很重要的一环。
这里说下最特殊的地方，也就是和玄门体系或者外道体系契合玄妙，还是以罗道士周鸾这一脉来说，周鸾所学大部分承接四象体系，如周鸾本命星辰紫薇垣天枢就是感应四象体系，也就是恒古存在的星宿轨迹映照之数，本命之星寄托于恒古存在的星宿轨迹上，可承接万古。
另玄门有存神之法，而这存神观想的对象则是四象体系，同样感应恒古不变的星宿轨迹于人思中显化，镇压一切浮动念头，明心见性直见本来，这点和罗道士周鸾那一脉大体一致，包括存神炼气铭中的五时七候，入胎定观都与四象有着直接关系。
四象动图
