天人相应一气贯通

第一是冀州，第二是兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州还有雍州一共九个州。很多人感兴趣说，我们以前听过一首歌叫《好汉歌》，里边讲的“风风火火闯九州”，古人以九州涵指华夏大地和中华大地，是这个概念。 （今日头条）九州的最初的意思是什么呢？ 就是中国的古代的地理称谓，第一个是指的中国古代的区域划分，将古代中国分为九个不同的州，第二使用九州泛指天下，全中国的意思。

现在的这个九州指的是全世界九大洲。《黄帝内经》里面讲的是古代中国的概念，对古代中国，很多人就非常感兴趣，我们先讲讲这不同的州都是哪些地方呢？

第一个是冀州。“晋察冀”的“冀”，我们知道“冀”指的是哪里呢？指的是大禹治水时候的冀州，从冀州开始“天下之中州，天子之常居也”，天子一般是居住在这个州。

《尚书•禹贡》里面记载，大禹分天下为九州，当中就冀州，位列九州之首，包括现在的山西省全境、河北的西北部、河南北部这个地区，这里指的是中原，就是冀州。

再往下是兖州，兖州指的是哪里呢？是河南省的东部、山东省的西部以及河北省的南部这一带地方。

再往下是青州，古人说呢，“海岱惟青州”。大海的“海”，“岱”就是“岱宗夫如何？齐鲁青未了”那个“岱”，这个指的是泰山。大体是指的渤海、泰山，这个“海”指的是渤海，“岱”指的是泰山，涉及到河北、山东半岛的一片区域。这片区域现在对应的是东至渤海，西至泰山。现在，在山东东部这一代人这叫青州，现在还有一个青州市。像兖州也有兖州市，现在都有。古人是把青州划归于一个区域，大的区域的是山东，山东这个省的东边至渤海，西边至泰山。

再往下是徐州，徐州的范围大致在今天的淮海地区。《尚书》里边记载的“海、岱及淮惟徐州”，这个地方放到现在，就是指的山东省东南部和江苏省的北部这一带，山东省东南部和江苏省北部这一带叫徐州，现在还有徐州市。

再往下是扬州，扬州指的是北起淮水，东南到大海，在今天的江苏和安徽两省，淮水以南，同时还兼有一部分的浙江、江西、广东、福建、海南、广西六省，这是指的是扬州，它的面积非常大，但是重点是讲江苏和安徽两省，淮水以南的部分。

再往下是荆州，我们都知道“刘备借荆州，一借不还”，荆州指的是现在的两湖、两广的部分，还包括一部分的湖南和贵州。在《尚书》里边记载“荆及衡阳惟荆州”，荆州相当于现在的湖北一带，从 荆山下面一直到衡山之南，这在 荆山和恒山之间这个地方叫做荆州。

荆州之后是豫州，“豫”是河南的简称，豫州指的是现在的河南的大部，并有山东省的西部和安徽省的北部这样一片区域。

再往下是梁州，梁州在《尚书》里边说：“华阳黑水惟梁州”，梁州指的是华山之阳起直到黑水，就包括现在的陕西南部和四川省，还包括四川省以南的一些地方，叫梁州。所以我们以前经常说“梁王”，梁州指的就是现在的陕西往南，包括陕西南部，以及四川省的一部分，这部分是梁州。

最后一个是雍州，《尚书》里边讲的“黑水河西惟雍州”，雍州指的是陕西中部北部、甘肃东南部除外、青海东南部、宁夏这一带，雍州就是指的陕西、甘肃这一带。

所以说，通过九州的划分，就会发现古人把天下分为九州。中间是冀州，周围是其他几个州。天下有九州，人体就九窍——上七窍、下两窍。上七窍是两个眼睛、两个耳朵、鼻孔再加上嘴，合在一起是七窍。下窍指的是前阴和后阴，合在一起叫做九窍。五脏指的是肝、心、脾、肺、肾。“十二节”指的是四肢各有三个大关节，上肢的腕关节、肘关节和肩关节，下肢的踝关节、膝关节和髋关节，合成了十二节，这“天地之间、六合之内”。 这里面讲的“气”，就是能量的变化，能量的流动，“九州、九窍、五脏、十二节皆通乎天气”，这句话很重要，什么意思呢？就是“天气”是和天下的九州，同时又跟人体的九窍、五脏、十二关节是相通的，所以说，就在这里边，你就会发现中国古人有一种方法论。

这种方法论是什么呢？就是“天人合一”，天是天，自然界是自然界，人是人，它俩怎么会合一呢？大家注意这里边的“合一”，指的是规律上的合一，规律上的合一通过什么来中转实现呢？这里边有了“中转站”，今天我们会提到，就是气。通过气，天与人体二者合二为一了，这种气现在很难解释它的内涵，就是“气”这个词的内涵和外延，非常复杂。在这里面，简而言之，我跟大家讲一讲，我对气的理解，这个气呢？第一是一种能量，像我们所说的元气、宗气、真气、中气、肺气、脾气、肾气，这是一种能量的状态，这是一个解释。第二个解释，它是一种流动的状态，气不是固定的，它会流动，流动好了之后叫做“真气从之”，流动得很顺畅。流动不好的话，叫做“其气乖逆”，气一旦乖逆就会紊乱，紊乱了之后，人体就会得病。 人体一得病，气机失调，气机紊乱，这就需要调理气机，中药最重要的作用就是调理气机，“机”指的就是这种趋势，启动的意思。 调理气机就是把气紊乱的这种流动给回归于正常。就好像大禹治水一样，水是流动的，水蔓延到田间地头，蔓延到房屋村舍，那就是气紊乱了，大禹他的主要工作就是把这些水，导归到江河湖海里面，让它复归于“常道”。人体的气也是一样的，一旦紊乱了之后，它就会到处跑，这气摄不住血了，像女性崩漏，这就是很典型的气血往外涌。这个“气不摄血”，气不固，血摄不住，所以就往外流，这时候应该固气、固肾、摄血。我们在临床遇到大量的非月经期出血的这种患者——也叫功能性子宫出血。 （今日头条）从中医的眼光来看，很多人是因为气血瘀，一瘀了之后，气血不走“常道”，“常道”应该是指的在身体里边循环，它不再走“常道”，这个血就涌出来了。中医的治疗法就是摄血，用补气的方法，我们用山药，有的时候甚至用生黄芪固脱，把气收住，同时再用一些摄血的药，像藕节、生地炭等等，把血给收回原处，让它回归于正常的道路，这个人的功能性子宫出血就能好。我只是举了一个例子，想说明的问题是什么呢？就是中医的这种治疗方法，它与天地自然的这种“道”是相通的。功能性子宫出血的这种比喻就有点类似大水泛滥，淹了田间地头，水泛出来了，我们的工作就是把这水疏导到江河湖海的“常道”里边去，江河湖海“常道”就是气血遵循的经脉，再让它回到经脉 ——任脉、冲脉、十二经当中去。它回来之后不外溢的表现就是人体就不流血了，这就是一个 对于气的这种理解，希望大家能抓住主要的精髓。

气，我理解的就是两种， 第一它是能量，第二，它是一种流动。 一旦它的能量弱了，我们叫气虚，一旦能量过头了呢，我们叫气盛，或者气实。这两种方式一个是补，一个是泻，这就是关于气的盛衰。气的第二个状态是流动，要在身体正常的经脉当中——奇经八脉、十二正经里边流动，那就是“真气从之”，身体就健康。反过来它不在里面流动，跑出来了，那就是气机紊乱或者是本身它应该按照遵循“常道”去流动，它逆着来。比如说，本身肝气冲达和畅下沉，但是它往上走，肝阳上亢，眼睛红了，头晕脑胀，脸红扑扑的，这是什么？肝气上逆，它不循“常道”了。这个时候中医的治疗方法就给调气、降气、顺气。所以说，我们会注意中医的方剂也好，治疗方法也好，治疗方法包括针法 ——扎针，灸法 ——艾灸，拔罐，刮痧——古代叫做砭石疗法，还有炼气功的方法 ——古人叫导引之法，所有的这些都是围绕气来的，都是让气机从紊乱变成和畅、和顺的状态。

所以说，中医的所有的治疗，临床治疗也好，保健养生也好，都围绕一个中心，那就是气展开的。气它有自己的规律，对应到人体的气，是越强壮越好，就是它能量状态越强越好。第二是它的流动状态的越顺畅、越安于常路、越安顺越好。所以说， 我们调气，一定要把气调的旺盛强壮，同时也要让气回归于“常道”，叫做“真气从之”，这样的话，才能健康长寿。

今天的讲课就到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。 （未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二十八。（更多精彩内容持续更新中……）

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