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文|蓝牙音箱
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引言
关于商鞅，有两个词语大家耳熟能详，一是著名的“商鞅变法”，二是“徙木立信”。如果单从这两个词语，能让我们感受到商鞅是一位有魄力、有计谋、厉行革新的正面人物。
（商鞅）
但是，司马迁却在《史记》如此评价商鞅：“商君，其天资刻薄人也”。为什么司马迁要对商鞅做此评价？可能一切都要从《商君书》里的驭民五术说起。
一、什么是驭民五术《商君书》记载了商鞅在秦国实行变法时候的一系列政策及思想精神，大家如果感兴趣，可以搜索拜读一下，这里就不赘述。
总的来说，《商君书》也为历代统治者指明了治国核心方法：驭民五术。
自此几千年来，驭民五术像一只漂浮在历史长河中的幽灵，始终徘徊在华夏大地，久不离去。
驭民五术，就是使民愚、使民弱、使民疲、使民辱、使民贫。
1、愚民：空壳之躯愚民，就是要让百姓们愚昧无知，遏止民众的思想自由，统一或者说束缚民众的思想，具体措施是禁止众民阅读诗书，这样就可以最大限度防止民众思想启蒙发展。只有没有自由意志的人，才最容易被控制。
（思想被束缚）
不知道大家有没有听说过“奶头乐理论”，这一理论是由美国人于1995年提出来的，大致内容是：制造出大量令人沉迷的消遣娱乐产品，使人沉迷其中不能自拔，从而逐渐无视甚至丧失对周边现实问题的思考。
仔细对比，奶头乐理论与愚民政策的目的不谋而合，都是让民众失去思考能力，从而成为被轻易控制的麻木机器。而这一项愚民政策，整整领先了全球最发达国家2000多年！
2、弱民：有心无器弱民，就是弱化民众的战斗反抗能力。放在当时的秦国，具体措施是收缴民众所有的武器，就算民众想反抗，也会因没有武器而将反抗之心归于沉寂。
（秦始皇收天下之兵，铸十二金人）
最令人绝望的，并不是一直生活在黑夜中，而是你梦见了光明，却无力捅破那遮天蔽日的黑幕。
并不是所有人都是孙悟空，也并不是所有人都有三头六臂七十二变，纵然有踏碎天庭的豪云壮志，也会因为没有如意棒而只能望着那南天门，一声长叹，看看天气，继续种地。
3、疲民：皆是牛马疲民，就是让民众为生计疲于奔波，无余力思考或反抗。具体措施是给民众找事做，没事也要给你找点事那种，不商量，就得给我干。
如果你积极的把田地种完了，行，旁边运河刚好缺个挖泥的，你去为秦国的交通运输贡献一份力量吧！当你把泥也挖完了，ok~ 看见那座山没，我们打算在那边建个长城，刚好缺个搬砖和砌砖的，你去为秦国的国防建设贡献一份力量吧，秦国安全，就在你的一砌一搬之间！
（秦国民众挖运河）
就这样，日子一天天过去，民众也如同被蒙眼拉磨的驴，不停地重复的卖力跑动，偶尔深夜休憩的时候，满是疲惫与身旁同伴们对视，勉强一笑，早点睡觉。
对秦国来说，民众皆是牛马，所有产出都要为秦国所用。
4、辱民，九罚一赏辱民，就是让民众无尊严，在政治威压下战战兢兢的生活着。具体措施是使用严刑多罚，《商君书》“去强”一篇中，核心精神可以归纳为四个字——九罚一赏。为此，商鞅制定了军功制度。
（秦国民众在监督下耕地）
诶？说的不是惩罚措施吗？和军功制度有什么关系？因为严刑多罚，导致民众动不动都会被罚，但是，惩罚可以“赊”着！那么，欠债还钱天经地义，如何还“罚”呢？商鞅说：你们去战场上砍敌人脑瓜去吧，脑瓜砍得越多，得到的军功奖赏就越多，不仅可以抵“罚”，还能升官加爵！
民众听完很是振奋，纷纷拿着国家发的砍刀，勇猛的对着一个个敌方脑瓜砍下去，边砍边喊：80！80！ 可是，升官加爵哪有那么容易，在九罚一赏制度下，军功奖赏堪堪抵扣掉惩罚。
（军功制下的战争）
看完商鞅的九罚一赏制度，对比现今社会，大家可能会惊讶的发现，这制度与现在的信用卡、消费贷多么的相像！促使民众勇猛*敌的原因，是因为罚了那么多罪；促使你努力工作的原因，是因为超前消费。不得不说，商鞅如果放在现今社会，也是妥妥的金融奇才。
5、贫民，重农苛税贫民，就是让民众贫穷，穷，则志短，志短，则无威胁。具体措施是重农抑商及严苛征税。
重农抑商，可以避免民众丢弃田地去从事商业活动，最大程度保障秦国粮食生产，使秦国随时保持军粮充沛。严苛征税，可以让秦国最大程度从民众手中征收粮食，在保证秦国军粮充足的同时，也令民众随时处于勉强维持温饱的贫穷状态。
（秦国民众辛苦耕作）
最终民众只能为了生计，背天朝地，拴在一亩三分地里，日复一日的辛勤耕作。在生存面前，谈何理想，谈何高远志向，还是老实种地吧。
二、五术不灵，该如何愚民、弱民、疲民、辱民、贫民，这就是商鞅变法措施的核心。如果民众中的部分人，愚、弱、疲、辱、贫，皆不能使其堕其志、乏其身、控其心，何解？《商君书》中给出了明确答案：*之。
（五术不灵，*之）
商鞅变法自在秦国实行以来，确实有效提升了秦国国力，使秦国最终统一了六国。但秦国强盛的国力，是建立在秦国民众的血汗基础上。
物极必反，驭民五术并不是长久之策。商君不见，阿房宫下长城中，白骨累砌；商君不见，天下，苦秦久矣；商君不见，陈胜吴广，揭竿而起。
（陈胜吴广揭竿而起）
自由意志觉醒者，一茬*罢一茬起，生生不息，这才是中华民族源远流长的精神所在。
参考资料：王林敏.思想史中的“商鞅学案”及其当下意义[J].国学学刊,2023,(04):48-57 139.
