片段中说到，大师问王志文什么是真经，修行不取真经，又修的什么行。
所谓的真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修，修未成佛在求，悟为明性在知，修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者，虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭。
不会成佛，什么是佛教呢
佛乃觉性，非人，人人都有觉性，不等于觉性就是人，佛教以次第而分，从精深处说是，得道天成的道法，道法如来，不可思议，既非文化，从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有，人相我相众生相，既是文化，从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
如果不是佛门中人，能参意不拘经文，自悟，能达到这种境界，也难得可贵。如果你能自悟，就已经踩到得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难入登天。
所谓的真经，就是佛家所指的能够达到涅槃，证到事物真理的终极法门，它只能用心去悟到，而不能靠通常所说的烧香、持戒、念佛、打坐等修行方式来获得。修行在于求，求保佑，求解脱，求成佛；而悟道是明心见性，在于知，在于觉醒，去发现事物的本来状态。修行是用行为来刻意的压抑自己的性情；悟道，是用本自具足的觉性来自然的主导自己的行为。
觉悟的人懂得自律，律由心生，自然而然地让行为不违反规则；所谓修行的人，却只知道用外在的戒律来压抑自己的内心，比如不能喝酒，不能亲近女色，不能*生，不能说谎，不能偷盗，以及每天念多少句佛号，打坐多长时间，磕多少个头等等。
如果我们的心境被贪嗔痴的情绪所障碍，那么觉性就像镜子被覆盖了灰尘一样被遮蔽了。但是情绪的障碍是随着我们的认知而同时产生的，如果没有我们的认知，觉性也就不存在显现了。了却贪嗔痴的情绪烦恼的障碍，转贪嗔痴为戒定慧，心境就达到了空寂的涅槃境界了。
所谓觉行圆满能达到西天极乐世界或具备能保佑我们的种种神通的“佛”，是佛教为了让人信仰所构造的世俗观念，以修到圆满为结果，这就有个尽头。就不是无量的佛了。佛法无量是指我们无量无边的觉性，它没有圆满和不圆满的区别，也没有终极的圆满这一说，因为它本自具足。
佛教对于佛法可从不同层面上分，从精神的层面上说是得道天成的道法，也就是告诉我们佛法就是本来的觉性，他的存在状态不可以用思维和语言来直接表达，这就超越了文化的界限。
从浅层义意上说，佛教是构造一个神一般的佛或一份对来世的期许，来引导人们向善的教义，善和恶本来就掺杂着我们自己和他人的观念，以教义来教化人为善去恶，这是在文化的层面。
