上一次一开始就说，要讲三个重要问题，结果只说了两个半。今天，我们先把这半个老问题说完，再说另一个新问题。感谢感恩使我有机会重新梳理这一章的几个问题，可以用更简洁更优美的语言，来表述我的这些重要研究成果。
第一：解读“以其无，以易之”之谜。这是水至柔，却能摧枯拉朽，攻坚克难的核心机理，也是柔能克刚，以弱胜强的内在机理，转折机制。没有这一个机制，所以弱能胜强纯粹是扯淡。这必将是本世纪《道德经》研究的重要成果。
【发布任务，谁想把这个成果写成论文，写成专著，第一考据，证明是可以这样解的。第二是论证，论述矛盾双方的转变是需要这样一条内部的转圜机制的。第三是拓展此原理的应用领域。物理的化学的生物的生理的心理的社会的……诸多领域中都需要都有这样的机制并且都无一不例外地发挥着重要的有时候是决定性的作用。】
第二，为“柔克刚，弱胜强”找到了正解。我们终于找到了“柔克刚，弱胜强，曲则全，洼则盈……”等很多这一类几乎神技的“神操作”内在机理，转变机制，就是“以其无，以易之”。所谓“微明”就是深入事物的机理深处，才能发现这个核心问题。
第三，“正言若反”全面深入地解读。正面的正确的真经大多数像是在说反话，这是由事物本身的规定性逻辑性所决定的。也是全息全逻辑关系能够成立的核心原因关键所在。没有这样的内在机理，全息全逻辑听起来更像是诡辩术文字游戏。
说到这里这个问题只说了一半，另一半就是“正言若反到底是老子的句式，还是老子用于解读这个世界的范式。”
是正话故意反说，这种话一般就是反讽反讥，讽刺挖苦，冷讽热嘲，也就是羡慕嫉妒恨。说不好，就变成了诬陷，甚至是“诅咒”。说得好，也会变成被诬陷，被误解，老子就被很多人误解为“诡辩术”，污蔑老子不过是投机钻营，巧舌如簧，卑鄙伎俩的真小人。
老子显然不是。而是不得不这样说
这既是说，老子出现很多类似这样的“句子”，以至于成为老子独特的语言风格，我有时候称之为“老子味”，老子尿性。到底是老子有意为之的一种语言风格，还是由于客观事物的客观规律决定了，为了更准确从正面描述-反映客观事实的变化过程，就必须这样说，而且只有这样说，才能正确地正面的反映事物的客观变化。
所以，正言的意思是，正面，正确地表达。这种表达方式是由事物本身的的发展变化规律所决定的，并不是老子故弄玄虚，过分地追求语言的风格的个性化，而形成的。
所以，老式句式，是正言，是对客观事物的正面的且正确的表达。是正道的可道的正面正确的道。正言是正道的正面且正确的表达。
这样，老式句式，自然就升级为“老式范式”，就是可以用这个去丈量或测量这个世界里，也就是成为人类认识世界的思想工具之一。例如——
金玉滿堂，莫之能守；老子担心，很多人不能理解这句话，为什么不能守，我就守着呗，修一个深宅大院，挖一个超级密室，表面伪装的尽善尽美，一点蛛丝蚂迹也不会漏出来。这是顶级笨人这样做，但是能够做到“金玉满堂”的人，大概率不会是笨人愚蠢之人。
所以，他们还会做，另一件事，就是多娶老婆，多生孩子。因为财富终究是要留给子孙后代的，没有子孙后代，财富留给谁？所以，富贵而思隐喻，不是一定是为了隐喻本身，还是为了传承或守护财富之类。
还有，最重要的是，要想守住金玉满堂，世代永昌，子嗣绵长，香火旺盛，最重要的是有有强健强大聪明能*子嗣。坚守，守护的主体永远只能是人，而不是那些院墙岗楼，深穴密道。所以，他们也会在培养教育后代，遴选擢拔后来者方面下很大的功夫。
但是，尽管这样，老子还是直言不讳地说：富貴而驕，自遺其咎。这是人性本身使然，是自然而然发生的客观必然的过程，是不以人的意志为转移的客观规定性，所以“富贵不过三代”之类的谶语就会出现。一开始我也不理解，很多人都像我一样，也不是很信服其中的必然性，客观性，不可改变性。
老子在第二十二章再次提醒“少则得，多则惑”，而没有直接说“少则多，多则少”，而是增加了对这个变化过程的解释。
少，是怎样变成多的呢？少需要得，经过得，才能变成多。多，是怎样变成少的呢？多必然会惑，惑了之后，就会失，失去了一些或全部，自然就变少了。
这是过程。那么这个过程的基础原理是什么呢？这个过程的转换机制又是什么呢？就是“以其无，以易之”。
因为无，慢慢地发生了变化。
比如说“骄”骄傲的骄，肯定还有“娇”，娇气的娇，娇生惯养的娇。娇骄，来源自然是金玉满堂，钟鼎玉食，锦衣华服，前呼后拥，千众仰慕……这个“惑”就是迷惑，无法掌控*的冲动，人性中的理性不断在冲突中松动。
所以，“正言若反”，长期以来的谜团，甚至被误解被污蔑的秘密终于被我揭开了。“正言若反”是对事物发展变化的正面的正确的表达。而并不是因为一些人不理解而觉得是反话，他本身就应该就必须是反话，事物总是想着自己的反面来发展的，所以不言反不行，正就是反，反就是正。
想想全息全逻辑关系，这是贯彻在《道德经》始终的老子最重要的思维方法。也就是所，全息全逻辑思维虽然是自性具足的，但是每一个变化都是有过程的，都是有细节的，都是有转换的最关键的环节的。
这就是老子在这一章要告诉我们的核心。
我说的是正话，你们偏偏觉得那是反话，翻倒语
是以圣人——
所以，圣人才是这样的——
受国之垢，是谓社稷主；
只有承受天下的指责谩骂和病诟，才能成为人主；也就是说，因为能够承担这些，所以为主。反而言之，要成为社稷之主，就必须为国家社稷承受天下人的指责谩骂和病诟。
挨骂！受国不祥，是谓天下王。
只有能够抵挡各种天灾人祸，此能成为天下的王者。也就是说，就是因为勇于担当，救民于水火，所以为王。反而言之，要成为天下的王者，就必须替天下万万之众承担水火灾患。
挡灾！长期以来，流传着一个说法，就是很多数术之士，因为透露了天机，就要遭到天惩天罚，于是就会形成这样一种情况，很多窥见天机的人，都会缺点啥少点啥，不是失明失语失聪以及肢体残疾等残障人士，不是缺条胳臂就是少条腿。最严重的天惩就是克父克母或无父无母，少年孤独，一生孤独，甚至断子绝孙……
挨骂，挡灾，不仅是天子君王有，平头老百姓的生活中，也会有。这些情况常常被解释为“因&果”，或者说“报&应”，甚至说天道轮&回。但在老子看来，也就仅仅是多少得失的问题，多多少少，得得失失一类问题，或者说都是和这些问题一样的都是客观实在的客观规律而已。
多，是不可能继续，永远多下去的，多到一定时候必然要会变少；少，也不可能永远少下去；这说的是时间轴上的意义，还可能失之东隅收之桑榆呢？就是在这方面多了，就可能在哪一方面少些；在这个方面失去了，可能就在另一方面得到了。
这方面多了，就在那方面少少点，这方面少了些，就在哪方面补充上一点点。据说有很多人，采用很多方法，试图利用这个规则的bug。
每天戒一物。
这是不是和老子揭露的这个江湖骗术十分相似啊。
于是，老子在第四十二章，揭露了一个阴谋——人之所恶，
唯孤寡不谷，
而王公以为称。
故物——
或损之而益，
或益之而损。
不禁术士可能因为泄露天机而“天残地缺”，就是那些多吃多占的人王主公也很担心有天惩天罚降临到他们的身上，所以，他们就来了“花言巧语”企图蒙混过关，意思是说“我是孤家寡人，我都吃不上饭啦，我要断子绝孙了，我已经收到了上天的惩罚啦，所以就让我的今生继续作威作福吧！”
这里说的是要想成为“社稷之主，天下之王，或地球、银河系、本星系团，本超星系团、宇宙的拯救者，就不需要承受人们的责难指责污蔑谩骂”而不是口头上装模作样地“诅咒”一下自己，自称孤家寡人就完事了，而是需要时时刻刻，事事情情接受天下的眼睛的审视，就是监督。
还得，感同身受，亲身感受，亲身担当那些灾祸不祥的惩罚，所话说的“挡灾”。遮风挡雨，那不用你，房子就可以。纳福祺祥，也不用你，自己就可以。平日里你要承受责骂侮辱病诟，关键时候你要冲上去背锅堵抢眼。
只知有这样的人，才能做社稷主，天下王，宇宙拯救者。我们的问题是这到底是天道天意天惩天罚，还是大道向背，顺道者昌，逆道者亡？
就像“好事多磨，逢凶化吉，遇难呈祥”，要想享受那份尊荣，就要承受那么多挑剔；要想位高权重，就要勇于担当，有那份本事扛着那份压力。作为社会规则或者说人生信条，这是没问题的。
但是《道德经》可是有四大界位的，老子《道德经》不是像儒家学说那样是专门研究人类社会的，《道德经》研究的是客观存在、人类社会、个人命运，心灵世界的道以及如何修炼这些道的。
所以，圣人之行，必须符合圣人之道；圣人之道，我们也称之为“德行”，德行，就是“天之道”。也就是说“圣人之行”必须与“天之道”&天道，或者大道，相匹配，相一致。
所以，所谓天残地缺之说；所谓“孤家寡人”之谓，如果没有客观世界的客观规律佐证，那就是妄说。比如说“真金不怕火炼”这算不算“受国之垢社稷主，受国不祥天下王”虽然客观世界客观规律也是可以分出大小高低的。通俗滴说，越是能解释更多现象的的科学假设，就越接近于科学理论&学说；这样的理论层次就越高，反之层级越低。
万有引力是讲点物理学的大王；相对论和量子力学是现代理论物理学的大咖。说这些显得太深奥，说科学家就更容易理解了，牛顿是经典物理学的魁首执牛耳者；爱因斯坦是现代物理学的王者。就是这个意思。
比如说，华虞医学，就是发现了一套阴阳五行三魂七魄的生命学说，然后又发明了一整套望闻问切经络脉相的诊断方法，然后有一套君臣配伍因地制宜的治疗方法，并用几万年的时间来通过华虞的繁荣昌盛证明它是行之有效“科学”。
当然，老子一经黄帝内经所暴露的惊人的事实是远远地超越科学的，我们这里就不展开说了，我只想说，谢谢剪叉深壑，使我有机会，再一次整理这段文字，我又有了很多新的发现。
天下莫柔弱于水，
天下没有比水还柔软的事物了。
坚强者莫之能胜，
但是很多坚强者却不能制服它。
以其无，以易之。
这是因为无形的因素使事物发生了改变，成为双向转换的关键机制。
柔之胜刚，
这就是柔软的能战胜刚强的机理；
弱之胜强，
这就是弱小的能战胜强大的机制。
天下莫不知而莫能行。
天下人没有人不知道这些现象的，但是却没有能做到的原因，就是你不知道这个最最关键的转换开关按钮。
是以圣人——
所以，圣人才是这样的——
受国之垢，是谓社稷主；
只有承受天下的指责谩骂和病诟，才能成为人主；反而言之，要成为社稷之主，就必须为国家社稷承受天下人的指责谩骂和病诟。
受国不祥，是谓天下王。
只有主动地心甘情愿地去抵挡各种天灾人祸，此能成为天下的王者。反而言之，要成为天下的王者，就必须替天下万万之众承担水火灾患。
正言若反。
这就是事实，实话实说而已却好像我在诅咒似的。
真经是什么？
柔克刚，弱胜强，以其无，以易之。
这样那个可以吗？
暂列。
侍后发现新证据再定夺。
道可道,非常道;名可名,非常名。
虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。
……玄牝门,天地根……
居善地,心善渊,与善仁,言善信，
正善治,事善能,动善时……
宠若辱,宠以惊;贵若患,贵以身。
致虚极,守静笃;不知常,妄作凶。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
人法地,地法天,天法道,道自然。
曲则全,全而归;枉则直,直而达；
洼则盈,盈而泻;蔽则呈,呈而新。
少则多;多则惑
重可重,非恒重;轻可轻,非真轻。
静可静,非至静;躁可躁,非至躁。
寒可寒,无极寒;热可热,无限热。
行无辙,言无瑕;数无策,关无楗。
纪无绳,约无结;不贵师,不爱资。
柔胜刚,弱胜强……
道无名,贷且成……
道生一,一生二,二生三,三万物。
足无足,非常足;知足足,不止殆。
不出户,知天下;不窥牖,见天道。
道生之,德蓄之;势成之,物形之。
塞其兑，闭其门
我无为,民自化;我好静,民自正；
我无事,民自富;我无欲,民自朴；
鬼不神,神不鬼;两不伤,德交归。
求以得，罪以免。
为无为;事无事;味无味;
大不大,小不小;小其大,大其小
多不多,少不少;少则得,多则惑
难不难,易不易;易多难,难多易
思无思，念无念
欲不欲，学不学
行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌
言有宗,事有君;知者希,则者贵
威不威,非常威
威不威,有大威
柔克刚,弱胜强;以其无,以易之
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