我国历史文化灿烂悠久，中华上下五千年，我们可以从中发现众多珍宝。如今，我们正处于中华民族伟大复兴的重要时期，讲究文化自信，我们不妨从实物谈起。
春秋战国，诸子百家。作为我国历史上文化空前繁荣的一个时期，先秦时期给后世留下的诸多宝物中，许多都成为了国之重器。比如曾侯乙编钟，又如越王勾践剑等。每当人们见到这些文物，心里便会想起那数千年的厚重历史以及无数代传承的悠久文明。
而这战国三才环，恰恰就是那个时期留给我们的无数珍宝之一。
战国指的是这件藏品的诞生时期。而三才，则在我国传统文化中有着极为丰富的含义。
三才，在这里指的是天、地、人。《易传·系辞下》中这样记载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”此处虽说是在讨论着一些卦象，而除此以外，其中却是表达着一种天地人对立统一的和谐理念。
实际上，三才思想将人与天地并称，并不是一种妄自尊大，而是古人对宇宙的一种观察方式，他们从自己的视角出发，观察着天地人三者间的关系。南朝梁刘勰《文心雕龙· 原道》中这样解释：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。”人正是因其灵心秀气，才得以被纳入三才这一体系之中。
而这个三才环之所以如此命名，正是因为其本身是天、地、人三者关系的另类展现。我们可以见到这玉环的表面及其内外侧被琢出了三个平面，分别代表天、地、人三个元素，寓意着三者之间循环往复、和谐统一于其中。
《易经·说卦》曾对三才中的天、地、人有如此阐释：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”综合起来看，这实际上是将阴阳、柔刚、仁义辩证统一了起来。那么在这里，三才环其本身便将这些观点集聚于一身，小小的物件，其背后却蕴含着极为深厚的自然哲理，指引着人遵循三才之道，敬服于天，亲近于地，仁爱于人，作为一种古人护身辟邪之物，在无声之中，寓意着吉祥与和谐。
根据资料显示，我国古代的玛瑙环，原本并不是一种专供人们单独佩戴的玉饰，而仅仅是东周时期玉组佩中的一个构件而已。在历史上的西周时期，等级制度十分森严，用玉制度严格，许多考古发现、博物馆资料均表明，当时玉组佩中的主要构件如璜、牌、人物等基本上均为玉质，而未见有玛瑙材质的。玛瑙当时只能以珠、管的形式作为小构件出现在玉组佩之中。
到了东周时期，众人皆知，“礼崩乐坏”，这一时期，整个社会的用玉制度日渐松弛，对玉材的要求随之放宽，玉组佩的主要构件中才出现了玛瑙环。但当时却也不是平常百姓之物，而是流行于各国诸侯与贵族之间，是一种权利与财富的象征。
在盛行五百年之后，这些玛瑙配饰便骤然绝迹于秦朝时期。春秋战国玛瑙配饰在历史的长河中虽属昙花一现，但毕竟丰富了我国古代珠玉组佩的玉材种类，增添了当今收藏界的新门类。
三才环的评价标准如何？目前在古玩收藏圈内，评判春秋战国玛瑙环的较为公认的有三大标准，即两度，三型，五品。
“两度”指的是玛瑙环的正面达到的圆度和侧面具有的厚度。正视越圆越好，侧观越厚越好。
“三型”指的是春秋战国玛瑙环中的三才环（俗称飞碟环）、平台环（俗称车轮环）及小平台环三种造型。
“五品”指的是一彩、二纯、三僵、四绺、五裂，说的都是玛瑙环的质地。凡带缟、带彩色的为上品；质地精纯者为中上品；带僵皮、石性重者为中品；料中带天然绺裂者为中下品；残缺、断裂者属于下品。
而这件三才环则属于在战国时代最高等级的红缟三才环，即战国红玛瑙。战国红玛瑙多用于贵族饰物，如剑柄、珠串、环佩等。其色鲜艳，其情热烈，同时以三千余元的黄金搭配，给人以一种迎面而来的炽热情怀。故此藏品虽有残缺，但亦是殊为难得。
玛瑙作为佛教七宝之一，本身就代表着一种美丽，自然有一种吉祥、富贵乃至避祸除邪的美好内涵。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。千年的时光，王公贵族之宝也成为了大众百姓可观赏之物。但更让人重视的，却是它身上所记载的千年历史，无数因缘。那么，您的“缘”，是否就在它身上呢？
