颖宝在古偶统治区的号召力实强，时隔四年主演的《与凤行》直接迎来一个爆款。
审美制作在线 尊重原著剧情 满足观众看剧偏好，撑住了前期巨大流量，也避免了高开低走的口碑翻车。
女主沈璃是衔珠而生的魔族凤凰、男主行止是疏离傲娇的太古真神，两人于人间展开魔神旷世奇恋。
玄妙恢弘的设定向来符合中国宝宝的审美体质。
主角给力，配角也精彩。
东海龙王「已读乱送」的人设自带浑然天成的喜剧效果，突破了以往神话剧因华贵严肃而不那么接地气的观赏体验。
为观众带来更切实的代入感，也让神魔设定充满人欲色彩。
包括线下宣传时把林更新夸成歪嘴龙王的颖宝，怎么不算拿捏人性 高情商的表现？
草根出身的她是我们眼看着自红尘飞升的代表。明明原生颜值底色是充满亲和力的甜美，却能在风格演绎中包容魔性与神性。
审美多元性也正体现在这些矛盾冲突的杂糅性。
《与凤行》2024
今天就来聊聊「神人魔」的美学三重性和相对应的与面孔三质感。
各个概念的组合诞生了哪些经典审美与流行新风格？这对我们塑造个人魅力又起到怎样的启发效果？
美学三重境&面孔三质感
①因欲念专治而堕落的魔性
曾被上世纪头号恶魔称为：“唯一一个不用经过搜身就可以接近我的人”，她就是巨星嘉宝。
被偏爱的她以荧幕上多情、成熟又性感的魔性魅力著称。黑洞般深邃、魔女般勾魂的眼神有一股堕落的吸引力。
翻白眼都自带一种「饶是无情也动人」的美。
现实中的她则因童年悲惨遭遇与荧幕形象完全相反，孤僻又偏执、冷漠且自我。
极度爱财却又异常节俭，是魅惑的魔女，也是敛财的恶龙。
这种形象放到中式荧幕审美，就是《西游记》中精致利己的各路貌美女妖精，妩媚艳丽是她们的风格共性。
她们的魔性是被施加的邪恶，只因想吃唐僧肉永葆青春就被简单粗暴的定义为反派。
也体现了男权专治的社会背景中女性被迫背负“红颜祸水”的命运，古代四大美人也无一幸免。
所以温碧霞版苏妲己才如此经典，因为正视了欲求中合理的部分。
娜然版本就更贴合当代人精神内涵。把妲己变成映照人欲的镜子，让红颜从祸水的刻板印象中解脱。
②回归天性的人欲
古往今来被污名化的女性形象基本都以秾丽风情为底色，清秀不足以担当魅惑重任。
因此破除偏见、尊重天性的人欲美代表，是集包容之大成的「妇女能顶半边天」。
因对充沛生命力 人性中庸美的追求而自带亲切感 红尘烟火气，风格是不设限的多元。
她们对健康肉体美充满自豪，由智慧为美赋予力量。
彼时3.8妇女节的宣传画与弘扬的精神、从不需以“女神节”来刻意掩盖内核的心虚与空洞，因此现在看依旧是审美细糠。
受此影响、尚未开启流量时代的大火角色，总能从时代独特的乡土气息中品出一份特别的清纯甜美。
《小姨多鹤》2009 |这个造型现在小花没几个能接受
转换为当代流行审美派系，一个是日系亲切甜美、一张写满真善美的脸。
另一个是中式人间富贵花，更具大国之气。
就像白秀珠时期的刘亦菲，源自人欲的喜怒哀乐统统化作她美貌的养料。
③为人欲注入理智与崇高的神性
古希腊美学家、文艺理论家朗吉弩斯在《论崇高》中提到：“美的文词，就是思想的光辉。”
贯彻宋明理学「存天理，去人欲」、把对素净审美的偏爱 人性忠贞善良刻在骨子里的统治者，是开创「弘治中兴」的明孝宗朱祐樘。
他与孝康敬皇后张氏「一生一世一双人」的绝美爱情在彼时更是前无古人后无来者。
《明帝后半身像（一）》
与大多数有专治纵欲通病的帝王不同，明孝宗德行的美好程度已经开始偏向于神性的无私。
因此他画像上的神情也没有压迫的阴郁，而多了份仁爱的憨直。
纵观以往或慈爱或悲悯的神性面孔，都具备正派感 疏离感 令人追随向往的离世俗特质。
譬如站在韩系清丽审美顶峰的全智贤。
她的神性美体现在对浮华的倦怠，从内而外散发着一种平静。就算始终沉浸于名利场，那份举重若轻的气度也始终未变。
美学特性两两组合后的魅力升级
上面主要从美学理论角度解释了魔性-人欲-神性的三重境界。
下面在以人欲为本的基础上，从更直观、更感性的面孔审美入手，看看引发大众联想的美 风格组合具备怎样的特质与魅力。
①魔性 人欲=邪性的致命吸引力
好莱坞以美艳魔女形象著称的女性当属伊丽莎白·赫莉。她的魔性魅力是一种纯正且健康、丰腴又性感的勾人。
就算饰演恶魔一角也没有反派的阴郁感，反倒有一种直给的大气磅礴。
《神鬼愿望》2000
类似的西方骨相 东方皮相美人代表，还有更偏人欲的泽塔琼斯。
她的五官线条 骨相架构要更端正，因此魔性不高，魅惑来自过于秾丽精致的面孔。
尤其是动态美，诱人堕落的勾魂感会更强。
既有人欲色气，又更偏魔性阴郁感的代表当属绿娃。眉压眼的骨相 纤细锋利的五官特质也更有反派潜力。
东亚面孔中，继承日系审美的幽玄意蕴、又有暗流涌动的色气风情为魔性魅力加码的代表如坛蜜。
名如其人，她的魅力恰似一坛绵密幽香的花蜜。
风格略显固化的韩系审美就少见这样的魔性，更多是结合本土清秀特质的一种疯狂。
譬如徐睿知本人。
亦或林智妍饰演的朴妍珍。
对中式审美而言魔性更像人欲过度积累后的爆发，是*不被正视尊重的扭曲。
所以颜值底色厚重端丽的地母感女星具备白切黑的风格潜力，对反派大boss人设的包容性很强。
另外，颖宝这种以人畜无害的人欲甜美诠释魔性，是另辟蹊径的典范。
叔心中堪称演技魅力巅峰的角色是《宫锁沉香》中的琉璃，有着无需黑化妆容加持的邪性魅力。
同理还有继承昭和美人神韵的日系新生代女星中川梨花，杂糅明艳与病娇的风情格外有辨识度。
《L 礼香的真实》2020
②神性 人欲=光明美好的集合体
体现在西方审美上是流落人间的天使，主打映照世间一切污秽的真善美。
金发碧眼的光辉之貌更让整个好莱坞趋之若鹜。
体现在东方审美上则是菩萨般包容一切的平和，以及自带悲悯的仁爱。
《观世音传奇》1995
因神性本身是被剥离人欲的，所以成为行走人间之神的重点，就是把适度的人性还给神。
就像拉斐尔圣母美学塑造的女性，既有不可触摸的神圣、又有邻家女孩的亲切。
《坐在椅子上的圣母》
摒弃以往呆板苍白、痛苦僵化的圣母形象，取而代之的是恬静安然、闲淑秀美的气质，外加一点淡淡的妩媚。
影史留名的神性美风格，是以神性脸 人欲魂诠释魔性魅力的魅力突破。
典型风格代表就是20世纪的法兰西美人。
里尔克曾在《杜伊诺哀歌》中写到：“美不是什么，而是我们刚好可以承受的恐怖的开始。”
这个美学理念被祖拉斯基以其极强的情绪 后现代主义戏剧结构超越性诠释，也因大众审美的接受度不同而毁誉参半。
《着魔》1981
就像阿佳妮以纯美演绎的邪恶：“从我身体流走的是信仰，而留下的是欢愉。”
因三性融合的矛盾具备致命吸引力，以及突破刻板的广度与深度。
三性齐聚的顶级星光
影史留名的女星，她们成功的必备要素就是以人欲为引、魔性 神性交相呼应的顶级星光。
这份永不褪色的星光美学可以源于风格阶段性的成长变化，由一个个不同角色累积而成。
赵雅芝 | 魔性白素贞、人欲冯程程、神性观世音
也可以体现在某一角色复杂包容的内涵。
譬如甄嬛。早期是100%人欲的天真少女，有城府但不会主动施展心机手腕、也不高高在上游离于人间。
自熹妃回宫后的钮祜禄时期，就因复仇多了份狠毒的铁血手腕。
等一切尘埃落定升级成圣母皇太后，面对老对头皇后又多了份居高临下的悲悯。
妆容服饰的风格改变传递了人物的心境变化，能够让人眼前一亮的魅力也源自其对潜在魅力的辅助加持。
就像试装前不被看好的蒋欣，扮相一出来原本清丽秀致的面孔撑住了华妃雍容跋扈的气质，一个经典角色就在正邪碰撞中诞生了。
同理，很多新风格 流行面孔的走红，都在于巧妙融合的固有印象中矛盾冲突的特质，因此足够有惊喜。
比如Jennie融合幼态人欲 傲娇邪性的奶凶脸，从风格单一的女团脸中脱颖而出。
更有一张动图直接封神的丁真。
他融合了魔性的野性面 无知纯真而离世俗的神性，诞生了红极一时的野纯风。
此后这两位各自风格的开山鼻祖，养活了一众网红博主。
对魔性 人欲的多元诠释无疑是当下流行审美趋势的偏爱，也极亦诞生风格领袖。
譬如最近正火的《沙丘2》反派男爵，眉压眼的冷脸笑唇有着撕裂吞噬一切的征服魅力。
说跪就跪的姐狗属性又是一层反转。
可以预测未来男星人前让别人做狗、人后自己做狗的纵欲系人设，会成为女性赏色的新爆点 嗨点。更是油王去油的必选人设。
而类似纤细五官但肉欲更寡淡的YSL开场男模，无疑会开启惹姐怜爱的沉迷学术、日渐消瘦的禁欲系风格。
与反派男爵类似的女性角色、是当红的欲珠美人代表米娅·高斯，魔性在于私欲被压缩至极点后的疯狂爆发。
无眉/淡眉的风格也是对女性传统审美束缚的颠覆。
她以一种矫枉过正的姿态成为剥离奉献神性 主打自我魔性，从畏惧他人到另他人畏惧的新一代恐怖片女王。
对性与欲的塑造是我们当下最稀缺的风格，较之日韩也不如。
汤唯在《色，戒》中对清纯与*的诠释只是昙花一现，很快就被雪藏、风格也随之淹没。
女星想要获得里程碑式的经典角色、女性想突破日益紧缩的审美环境，从正视*的角度切入很重要。
再不济，先从主打人欲的鲜活特性缓慢切入也可以。比如借着郑合惠子面孔杂糅的粗粝生动美 先天种田圣体、开创一波内娱接地气“活人风”，在当下古偶丧葬风的衬托下也会吃香。
最后，流行审美不论倾向于哪一种状态，都是一个此消彼长的波动过程。
不同面孔的出现会为时代审美不断扩充新美学内容，我们也更容易从中找到自己的对标风格，更快的进步。
