门口挂的照妖镜是什么来历？原来在古代修仙者那里人手一块！

古代修仙者们和今天的登山家们，做的其实都是同样的事：希望不朽。前者希望肉体不朽，后者希望功业永恒。

修正掉时代的认知差异之后，进山修仙者其实在当时是蛮时尚的。

但是，并不是什么山都可以进。葛洪在《抱朴子》中告诉我们：要修仙，进名山。那些小山，没必要、也不能去。因为这些小山，都没有正神主管，里面盘踞的势力，“多是木石之精，千岁老物，血食之鬼”，它们只能祸害人，不能保佑进山的人平安无事。

那么，哪些山可以上呢？华山、泰山、霍山（当时的南岳）、恒山、嵩山、太白山、终南山……基本上就是上次列举的各大洞天。

这些山里，都有正神，或者地仙，山上生有仙草，可以避大兵大难。这就好像创业买房，一定要去一线城市，二三四线尽量不要去。越小的城市，地方势力越盘根错节，“千岁老物，血食之鬼”就越多。修仙界口中的华、泰、霍、嵩、恒，其实就是我们心中的北、上、广、深、杭。像什么我在辽宁路过的老母猪山、济南的王八盖子山，估计都是只有妖怪势力，没有正神居住的。

如果不想上这些山，还可以去海岛，翕洲、亶洲、纻屿等等，所以《封神演义》中截教在海岛修炼，也不是不可以。

进山首先要择日，这个要说起来，适合入山的日子和不适合的多得很。比如正月一日、二月二十五日、三月二十日、四月十六日……叫“天仓开日”，这样的日子进山，可以很容易采到药材。正月子、二月丑、三月寅、四月卯、五月辰、六月巳、七月午、八月未、九月申、十月酉、十一月戌、十二月亥,十二日是地仓开日，这样的日子，可入名山久居，安稳无患。

进山还有准备各种物品，最重要的是一面镜子。

今天的照妖镜仍然保留了这个传统

为什么要带镜子呢？因为道教有个原则：很多精怪都会变身为人，唯独在镜子里不能变化。山里的精怪很喜欢变化了蛊惑人，这个时候，就要把一面直径九寸的镜子挂在背上，遇到“人”，就照一照。如果是普通人或山神、仙人，镜子里照出来的还是人形。如果是精怪，镜子里照出的就是本相。

而且，精怪变成的人，没有脚后跟，所以离开你的时候，它不是转身就走，而是倒退着走，大概是怕被人发现没有脚后跟。这个时候，用镜子一照，百发百中。

那么，山里都有哪些精怪呢？比如：

山中有大树会说话的，不是树能说话，里面有精怪叫云阳，喊它的名字就不会有事。

山中见大蛇戴帽子的，名叫升卿。逢寅日，山中有自称虞吏者，是老虎精；自称当路君者，是狼精。自称令长的，是老狸精。逢卯日，自称丈人的，是兔子精。自称东王父的，是麋精。自称西王母的，是鹿精。逢辰日，自称雨师的，是龙。自称河伯者，是鱼精。自称无肠公子的，是蟹精……

最后这位“无肠公子”，也是《红楼梦》里“饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠”的来历。这些动物成精后，仍然半遮半露地透露给别人自己的身份，这就是后来各种谐隐故事的原型，发展到《西游记》，就是双叉岭上的寅将军、特处士，以及荆棘岭四位树精吟诗作对，通过姓名和诗词告诉别人自己是什么成的精。

有一本书叫《三皇内文》，里面记录了72种精怪的名字。这些精怪，“天不收，地不管，五岳不御，山海不拘”（这也是《西游记》里孙悟空动辄说自己“天不收，地不管”的出处），只能拜托各位小心预防。

这一点上，我们似乎看出，天庭的警力并不像他们宣称的“有善必赏，有恶必诛”，而是有一定的限度的，还得靠群防群控。这就像警方经常贴出流窜犯人的提示通知，警示各小区居民小心提防——倘若百发百中，防患于未然，也就不必贴这种通知了！72精怪，大概就是下发到朝阳区大妈手里的名单吧！