《易经·说卦传》
第一章
1、【原文】（穷尽事物道理,竭尽天地善性）
昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍（古代的一种灵草）,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。
【白话】从前圣人的创作《易经》，是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草。天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号。阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理。
第二章
2、【原文】（和顺性命，天地人三才，阳刚阴柔，柔刚有章）
昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章。
【白 话】
从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的。
所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位。
分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔。
又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的。
所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的。
第三章
3、【原文】（逆推的方法，测知天下的事理）
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也。
【白话】
乾（qián）为天而在上,坤（kūn）为地而在下,有一定的位置。
艮（gèn）为山,兑（ duì ）为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风。
震（zhèn）为雷,巽（xùn）为风,风雷是相互的迫击而相应的。
坎（kǎn）为水,离（lí）为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的。
乾坤震巽坎离艮兑八卦,是两两相互的交错的。要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理。
【讲解】
宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异。明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通。
第四章
4、【原文】（天君临万物,地储藏万事万物）
雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。
【白话】
震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的.
第五章
5、【原文】（日月山川，宇宙造化万物）
帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
【白话】
宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处)。
6、【原文】（周而复始，阳光雨露，白天黑夜，万物生长）
万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也。离也者明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮.
【白话】
万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀。
整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽。
离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位。古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示。
坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役于坤(于一天的时光,约下午三时)。兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦).。
战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候。
坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎。
艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎明之时,黑夜将终,白天将临的时节。
【讲解】
这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据。
第六章
7、【原文】（电闪雷鸣，风起云涌，水火相济，万物生成）
神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也。
【白话】
神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神。天地万物中,能够动荡万物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了。能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了。能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了。
能够和悦万物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了。能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了。能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了。所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀。
第七章
8、【原文】（刚健和顺，美丽喜悦，运动停止，八卦卦德）
乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也.。
【白话】
乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的。
【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情。学者宜熟记勿忘.
第八章
9、【原文】（八卦取动物之象，顺此推演）
乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征。
【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物。学者亦切记勿忘.。
第九章
10、【原文】（八卦引为人身之象，五官四肢，皆有对应）
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征。
【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽。
