古人眼里，镜子的世界是一个神秘的世界，因此利用镜子编了许多故事，在这些故事里，镜子里许多法器里不可缺的宝物。例如众所周知，照妖镜，其实在《抱朴子》里，葛洪说万物变老成精就能幻化来迷惑人，只有在镜子里不能改变其原来的形状。所以入山的道士后面都背一面九寸镜子，妖魅就不敢靠近。
根据他这个理论，镜子不必什么大神炼制的法宝，只要是一面镜子就可以，不过在尺寸上有要求。
我们来看看，各种故事里镜子作为法宝的三大用处。
当然这些只是故事，古人的想象，当不得真。
一是圆光术。
当人们丢了东西，就利用一面镜子来显现出这东西在那里。具体操作过程，可以参看《清稗类钞》里的这个故事。
一个妇女突发癫狂，家里请了一个法师。法师先将一屋打扫干净，在桌子下放一个小瓶，上面摆放一具栲栳，盛满米麦，米上摆着一面镜子，镜前点一灯。
让三个小孩看着镜子里，发现什么立刻告诉法师。儿童说先看见一个大圆门，门里面有个白发老头，这老头像是一个领路人，走到哪里，他们就看到哪里，走着走着，突然蹦出一个四条腿长着毛猪羊大小的动物，老头抓住它，扔到一个缸里。
法师听到这里，一把抓起桌下的小瓶，封住瓶口说就是这个东西在捣乱。后来这妇女的病很快就好了。家人给法师送钱表示感谢，法师分文不收，说收了钱以后法术就再也不灵了。
《聊斋志异》也有一个类似的故事。
岳于九家有一只狐狸精捣乱，每天把他们家的东西扔得乱七八糟，有时候还往他们饭锅里扔死老鼠什么的，全家不得安宁。后来忍无可忍请了法师李成文来降妖。
李成文第一步就是要找出妖怪所在，他画了符咒，把一面镜子绑在棍子上， 举着镜子在家里走，让一个小孩跟着自己，看到镜子里有可疑的立刻告诉他。走到一个地方，小孩说这镜子里这墙好像一只狗爬在那里。
李成文就在此贴上符，在院子里迈开禹歩，一会家里的猪狗一起来了，俯首帖耳，似听教诲。讲了一会，李成文手一挥说：“去！”猪狗皆去，家里鸭子来了，听了一会也让走了。
随后鸡又来，李成文忽然指着一只鸡痛加斥责，其余鸡纷纷散去，这只鸡伏在地上不动弹，李成文说这是你们家当年扎的一个纸人在作祟。找出纸人烧了之后，他把妖魅装到一只瓶子里，从此以后这家就太平了。
不过李成文收费很高，而且表演性这么强，作者蒲松龄就说，这些妖怪都是李成文自己养的，他故意放这些妖怪出去捣乱，然后再以降妖的名义来挣钱。这么说来真正的妖怪不是别的，正是这位法师。
二是镜听，又名响卜。
《月令萃编》说，大年初一晚上，祭拜灶神，将勺子放入盛满水的锅中，祷拜后拨勺旋转，然后按勺柄所指方向，抱镜出门，从听到的别人说的第一句话中，就能找到征兆。
读书人考试完之后，最爱玩这个，宋朝朱弁在《曲洧旧闻》里说有两个人镜听，出门遇见一个人在大声朗读苏东坡的《谢量移汝州表》，第一个人来得早一点，刚好听到了“弹冠结绶，共欣千载之逢”。第二人晚来一步，听到下一句：“掩面向隅，不忍一夫之泣。”。这征兆就很明显了，结果自然是第一人高中，第二人落第。
科举考试
有时候谐音也很重要，《两般秋雨盦随笔》里说有个叫黄机的人考完之后出门镜听，出门看见妇女在犹豫过年宰白鸡，还是宰黄鸡，最后说宰黄鸡。黄鸡倒了霉，黄机却是大喜，皇榜放出，果然高中。
同样在这本书里，有哥仨一起占卜自己是否能及第，一起在除夕这天镜听，老父亲听说了，就躲藏在门外，这三人一出门，父亲就说：“恭喜哥三个高中。”这明显就是舞弊了。哥仨不听父亲的，继续往外走，走到门口，迎面过来两个醉汉，一个拍着另一个的肩膀说：“痴儿子，你老子的话是不错的！”结果真的三子登科。
不光男子，独守空房的妇女也用这个占卜丈夫的归期。
唐朝诗人王建还专门就镜听写过一首诗
重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。
回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。
怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
嗟嗟祭祭下堂阶，独自灶前来跪拜：
‘出门愿不闻悲哀，郎在任郎回不回。’
月明地上人过尽，好语多同皆道来。
卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。
可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。
这个妇女先是拿了镜子揣入怀中，灶前祈祷，她盼着丈夫回，却更担心丈夫安全，默默许愿只要丈夫安全，回不回都可以。出得门外，听到了好话，回到家中上床高兴得衣服都不知道反正了，不知道她听见了什么，预料丈夫三日能回来，许愿只要成真，就重绣锦囊磨镜面。
成不成真不得而知，但我想多半会落空，因为急切之中，他们多半会把许多话都往自己愿望上靠，所以占卜出来的都是好消息。
三是定情信物。
破镜重圆的故事非常有名，南朝陈末年，当隋朝的大军快要打到健康时候，陈后主的妹妹乐昌公主没有像哥哥一样井中藏身，她和丈夫徐德言分别，徐德言说你这么漂亮，将来一定会被权豪之家看上，估计咱们这次就是永别了，如果咱们情缘未断，还有希望相见，不妨各拿信物。他破开一面镜子，各拿一半，约定以后在市场里卖这半面镜子，借以相见。
后来果然乐昌公主被杨素看上，收入府中。乐昌公主暗暗使人在市场高价卖那半面镜子，自然不会有人来买。徐德言颠沛流离赶到长安后，见到镜子，写了一首诗让卖镜子的仆人带回去，诗说：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗后伤心不已。杨素虽然战功赫赫，但也是个诗人，有恻隐之心，了解情况后，就让公主回到徐德言身边。还请他们吃饭，在席间，公主也做了一首诗“令日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难”这句诗说得十分伤感，杨素索性好人做到底，送他们二人回江南。
这个故事很感人，但可惜不是真的。
隋朝之前的《神异经》（据说是东方朔写的）也提到破镜的故事，故事说一对夫妻将要分别，丈夫就像徐德言那样将一面镜子一分为二，但是妻子却背叛丈夫有了新欢，镜子背后雕刻的喜鹊就飞回到丈夫那里。这镜子虽然没有重圆，但看故事，至少说徐德言夫妇用铜镜做信物并不是首创，在其之前已经有人这么做了。
现代考古发现，许多人汉墓里夫妻都各执半面镜子，生死是最大的分别，再恩爱的夫妻都逃不过这一关，夫妻两人各拿半面镜子想必就是为了害怕在另一个世界里走散，他们要用这半面铜镜作为信物来重圆夫妻之情。
《诗经》上说：“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。”这里已经不再是与子偕老，而是与子生生世世做夫妻。
这不仅仅是猜测，从出土的许多镜铭上可以证明这一点，“见日之光，长毋相忘。”“长毋相忘，长乐未央”，“愿长相思，久毋见忘”都是这样词句，显然这是夫妻两个在嘱咐彼此不要忘了对方。
