对于速度的渴望！
古人自从开始用灵性的眼光看待世界那天起，内心就出现了对生物极限的渴望。最早渴望突破的极限不是永生、不是武力和智慧，而是速度。
速度代表着更悠长的生命，更强大的狩猎能力。
鹿，就是那个时代留给古人的关于速度的图腾来源。
韩非子 五蠹：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
世界各地的远古岩画里，都可以看到鹿或者似鹿的形象，这些都和狩猎有关，乞求狩猎顺利、丰裕，那个时代的人，痴迷于这类动物的速度、矫健的身姿，进而成为了一种图腾崇拜。
人类文明无论西方还是东方，都是从狩猎采集进化到农耕问文明。关于速度极限的追求，从生存、生活方面的渴望，转换成了更深刻的精神追求。
楚辞：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！骐骥，就是千里马。在屈原看来，骑上千里马，才能重新开拓圣王之道路。在这个时代里，马取代了鹿，成为速度的图腾，而且不在是现实中的奔跑，是精神上的驰骋。
诗经中关于车马的内容，有80余篇，占诗经总篇幅的四分之一 (由于在诗经的年代里，马是用来拉车驮物、战车作战，有马就有车，说到车就是说到马)。《诗经鲁颂·駉之什》，是诗经鲁颂的第一篇，就是颂马的诗，《毛诗序》云：“《駉之什》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。”駉,读作jiōng由此看来，颂马，其实是颂人，颂扬鲁僖公的仁政，更是对君子品行的颂扬。孔子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪！其中的这个“思无邪”，就是来自《駉之什》：駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。也就是在中国文学最早的时代里，马，就和君子、和品德、和中国文人心目中的理想国结合在了一起。在西方，从希腊罗马轴心时代起，马就是拥有神血脉的生物，寄托的是人类的对于速度和自由的渴望。
荷马 伊利亚特：“......没有一个人能赶上你，接近你，超过你，
哪怕他所骑的是伟大的阿里翁，
那匹阿德剌斯托斯的纯良骏马，神所生的阿里翁......”
天马西来
先秦过往。在汉代，随着西域进入中国人的视野，面对匈奴的侵扰随着汉武帝时期对外策略的改变，北击匈奴、凿空西域，是那个时代中国的最重大的历史时间，而这一个时间节点中，天马，第一次进入了我们的视野。
汉武帝刘彻，据说曾从《易》书卜问，得到兆示，说：“神马当从西北来。”后来有名为暴利长的南阳人，因犯法被发配到敦煌屯田，为了免罪他将在敦煌渥洼水边捉到的一匹野马献给武帝，声称这匹马是从渥洼水中跃出来的。武帝以为这是祥瑞，做《太一天马之歌》：太一贡兮天马下。沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里。今安匹兮龙为友。
在这里，天马、敦煌第一次出现在我们的视野里，如今的甘肃寿昌海，就是传说中的天马出现的敦煌渥洼。敦煌遗书《寿昌县地境》载：“寿昌海出县南十里，方圆一里，深浅不测，即渥洼水也，利长得天马之所。”
随着武帝不断对西域用兵，最终驱逐匈奴，霍去病封狼居胥、张骞凿空西域，中国第一次开启了丝绸之路，从陆路沟通了世界。
“马者，甲兵之本，国之大用“。马是重要的军事装备，在古代诸多兵种之中，骑兵是战斗力最强的兵种。武帝拥有了优良的战马马种，是对西域用兵的最重要的战略资源。自此之后，对匈奴的作战，中国才一改以往守势，主动出击直至胜利。
此时，汉武帝的另一首天马歌出现：
天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
在这首诗中，天马不再是太一神赐，而是因为九夷宾服，从西极而来。武帝时期，是中国极开拓中西交通，取得空前成功的历史时期，天马西来，走是张骞作为中国第一位文化大使走过的辙痕。之前的中国人，都是用想象来书写中国之外的一切，而博望侯张骞，是第一位身体力行用生命踏出了中国触摸世界的第一步。从那一时刻起，中国人心目中有了一位不同以往的英雄：“博望侯”。在唐代才发扬光大的边塞诗派，每位诗人心中，都跳跃着博望侯的灵魂之火。
唐 张说《将赴朔方军应制》：“剑舞轻离别，歌酣忘苦辛。从来思博望，许国不谋身。”
依马成诗
敦煌之后，天马御风而至，霍去病陵前的马踏匈奴石刻，或是甘肃武威的马踏飞燕，都是浪漫主义和象征主义的代表作品，是那个时代的中国人精神面貌最详实的记录。
自此，马所代表的渴望和寓意，已经远远不是速度、驰骋，而是面对世界的雄心，是一种理想化的人格表现。每一位歌颂马的诗人、每一首歌颂马的诗歌，其实都是在歌颂人的心灵。
唐诗，是在马背上写的、也是在马背上吟唱的。唐诗里到底有多少诗与马有关？骏马、美酒，就是盛唐图画。
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。
竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。 唐 杜甫《房兵曹胡马诗》
唐之后，天马似乎在中国人的诗歌里消失了，宋词多有精致之语，“长安古道马迟迟”而已、“户外绿杨春系马”而已。都是凡人乘马，再也没有了天马御风而行的神俊隽永。唯独南宋半壁，烽烟兵戈之中，才又听说“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”、才又看到“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”但，唯稼轩寂寞一人矣。
寻找天马，是一个中国人永远都应该做的事，因为那将能找到我们文华兴隆的精神家园。
何为天马？也许在武帝之前很久的一位圣人曾经给了答案：
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。庄子 《逍遥游》。
天马，可能就是那一阵游荡于世间的天地灵气吧。
另录梅边先生怀念他北魏的小玩伴和天马奇遇的一首词，预知天马故事，看官注意在网上搜索哦。
八声甘州 问路天马
王元乐
望荒荒塞外滚狼烟，几番战沙洲。
忆英雄独骑，穿云击寇，改写春秋。
莫叹廉颇老矣，往事不回头。
惟有画中人，欲语还休。
只待长河日落，守平湖满月，方叙离愁。
冀归期早至，大业共筹谋。
挽弯弓，群星可射，猎天狼，留照石榴楼。
乘天马，自由来去，行者无忧。
作者：石榴楼主
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