修道近乎教

见以《中庸》言：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

三教合流更多以明心见性为一，是有释家空相得真性，真如在心而生如来；儒家格物致知而能知行合一，统率于圣贤；而道法自然，达真阐以天命大道，动静皆是修行。是有哲学之辩驳，精神之追思。但又以《中庸》之论，何谓无过无不及，孰能执两用中，以之拳拳服膺？

道分禅悟，语意偏察。是有先哲上下俯察，公认是非之分，凝以聚文论，是故用字简达而意象深远。再得后来者有慧根宿果之根基，能得几分翩然，延伸阐释而行修渐顿彻；亦或天灾人祸加身而能渡过，有几分自彻，也能多本我蕴味禅俗，警以后人见过。是以道分三千而无尽，珠玑片言而铺陈，有几分天地人和，终大放异彩，成以纷杂大世，譬以百花齐放，百家争鸣。

然则常人不能得，是故以教。而以修者师督，达文师道。但得淼淼莫测，是以行正而仿，行邪以弃而得。然则岁月苍茫，取撷而不得周全，有人以用，而不得事非以临。是故得不全者，失本真；裁半意会而捏造；想不得而歧路，行不渐而丢心，终是隐没真性，而余自我小性，肆意妄为。

实以被教而修行，动心而归性。有小修而能教，授以见不足而取通道基石，能铸新捷径，洋洋大意以升华，悭吝自我能如意，飘渺名利一心空灵。

如此岂是大性真道？不过真修停，何以承天命？