炼精化气、炼气化神、炼神还虚3个阶段出现在《道德经》这篇

炼精化气、炼气化神、炼神还虚3个阶段出现在《道德经》这篇

首页角色扮演天神传练气五千年更新时间:2024-10-24
道沖而用之有不盈也。渊呵,始似萬物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛呵,似或存。吾不知谁之子也,象帝之先。

修炼

宇宙能量是一种无形无象的精微物质,它不断的运动并充塞着整个宇宙,从来没有感到盈满而停止。就像清澈的水一样,那是生养万物的祖宗根源啊!

去掉自己尖锐外张的志向,不受荣华富贵的诱惑。修道者首先静修内观,达到『炼精化气』 阶段。

解开自己纷乱的思绪,神识内敛、心神不外游。达到『炼气化神』阶段。

体内将产生无穷的能量之光,普照五脏六腑,四肢百骸。这时身形与体内的宇宙能量之光相合一,是达到『炼神还虚』阶段。

机体精、气、神达到 『脱胎换骨,虚空粉碎』,能与宇宙精微物质同在一处。这才是修炼的最高境界『炼虚合道』。

机体好像清透无物的水一样,我不知这种宇宙能量是什么时候产生的,它好像在上帝之前就出现了。

道法自然

道沖而用之有不盈也。渊呵,始似萬物之宗。

王重阳祖师诗曰:须臾既济同相见,顷刻冲和其自传。稳坐明堂拈宝炷,复游金洞赴琼筵。科学证实,宇宙还有众多因子,目前无法认知。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

水是生命之源。精是人体之本。修道者静修内观,去掉自己尖锐志向,把所有的事物暂时的放下,精神集中于『关窍』,会使思绪纷乱的心结得以解开,排除杂念才能轻轻松松,自自在在,无牵无挂,当把所有一切事物看得都自自然然,才能做到身心安静,推开奇经八脉精气畅通,让自己身体的神光自然出现。当达到光化『虚空粉碎』脱胎换骨的时候,身心了无一物,就像清澈透无物的水一样。这才是『真我』存在。这种『空无』般的精微能量场,好像在上帝之前就出现了。

『挫其锐,炼精化气、解其纷,炼气化神、和其光,炼神还虚、同其尘,炼虚合道。』这几句是全章的精华部分,也是修为渐进的总纲领,修道者作为基础理论。几千年来,一直沿用,可以说是江河日月不可更改。

湛呵,似或存。吾不知谁之子也,象帝之先

李道纯曰:究竟道冲而用之,解纷挫锐要兼持。和光混俗忘人我,像帝之先要自知。老子在第一章已经说明,万物之前有个道,这个『道』又从哪里来的呢?他也无法说明。其实并不是他不知道,因为他已经『得道』,他只是无法用语言描述,来给 『道』的根源定名,因为『道』本身就惟恍惟惚,先天地生,强名为『道』。很勉强的加了个名字, 只能取个象来表达它的意思。老子只好把『帝』搬出来,而『帝』又是什么呢?『帝』在当时人们的心中,认为是天神,是主宰万物的天神,老子以『帝』取象,把『道』说成比天神还要早,是天神的祖先。最后老子讲;『成道者』的最高境界及宇宙起源。修道者用身体的小宇宙去感悟天地万物,与其达到『和谐统一』。做到了『中空』才能有超然的境界,有了这种境界才能『脱胎换骨』参透万物而『得道』。宋•王庆升诗曰:天涯海角有仙师,仙师混迹尘凡客。尘凡客,隐至人,夏葛冬裘如古民。荣辱穷通都不管,冥冥怀抱蕴精淳。行满三千功八百,岂愁提耳不谆谆。

炼神还虚

本章理论与佛家所言:《心经》观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。《金刚经》无人相,无我相,无众生相。 极其相似。 这也是『得道高僧』认为『佛道本一家,只是愚痴分』的理论根据。

出自《道宗秘诀》

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