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道教的“天心”，是指自然之心、平常心、无心与天合；意味着对“常”（即宇宙和生命的本质）有一种超越生死的直接体验和内在觉悟，可以实现从妄心到天心的转变，从而达到与宇宙共存的天人合一境界，不需要外在世界的证明或验证。
天心即“心自然藏于心而不见，神自然含于神而不现”；是“以天为法，以德为行，以道为宗”。本文从道教对于天心的主要观点、道教的天心宗、涉及天心修行的经典《真仙传道集》、《化书》、《无根树》三个方面论述了天心。
一、道教认为，道无心，人有心；人心死，道心生，心死则神活。
道门认为天心的“心”字有三个点，其含义有三：（一）代表精（元精），气（元气，代表一种力），神（元神）。人心没有这三者的滋养，人也就不存在了。（二）代表天心，地心，人心，这三者归结于一处就为良心。（三）代表贪，嗔，痴，这三者任何一点都不能卧于心底，而是需要排除心外，让心内达到空静虚无的状态。
天心不受制于外缘之力，从而显现心的先天本性。它需要体现外在的不静，那是因为外在不静它所处的外部环境造成的，但它的内在是空净的。所以，镜子外在的净与不净，与其内心没有丝毫影响，或者说内心根本就不会受外在的影响而改变，只是如如不动的保持自己所独有的那种自然之性，这就是天心、道心、无心、真心的实相特性。
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道经说:“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心也。心与道同，心之所行就是道，所以人心就是天心，天心就是道心。”
《参同经。天人理一章)中说:“盖人一心，本具有天理，人心即是天心，天有太极，人心亦有太极，天有中和，人心亦有中和。子思子日:道不远人，人之为道而远人，不可以为道。盖人心外无道，道外无心，凡人修道，即修心也，修心即修道也，道有异乎?心有异乎? 人人有此一心，即人人各具一天；人人同此一心，即人人同此天，同此道也。”
道教认为，人人都有各自的本心，但本心本是相同和相通的，如果相同或相通就说明本心达到了天心或道心的状态，否则那就只是具有自己的小天心或小道心，而非通天下之道心，那样就不能达到长寿，不能达到长寿皆是因为心不与大道相通。
《老君内观经》中说:“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在后。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉? 亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。”
道教认为，一个人只有形体存在，才能有心与道的存在的基础。当心能够通达无碍的行道时，方可说心是道，道也是心；当心不能行道时，道就是道，心就是心，二者便失去关联。
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《丹阳修真语录》中说:“大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。”
道教认为，天心就是无心，因为天之所为自然而然，非刻意有意之为，而此无心能合道心。首先，需要节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。其次，不受外物的诱惑则心不外驰，心不外驰则性定，性定则能灭情于虚，宁神于极，以达天心。第三，澄其心，只要一念不生，性体真空，香然湛然，似天澄虚不别，是真澄心也。无心可澄，是名滑心。若能自然做到澄心，也就近于无心。
道士曰:“无心者，非同猫狗木石蠢然无心也，务在存心于清净之城，而无邪心也。故俗人无清净之心，道人无尘垢之心。非所谓俱无心面与木石猫狗一般也。”
道教认为，心上无尘，尘自不生；这种无心如果有意而为，还是有心，那非自然之心，虽无心也为有心；如果无意而为，虽有心也为无心。
《淮南子.原道训》中说:“所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与襍糅者也。”
道教认为，天心就是淳真之心、素朴之心，是一种自然的本真纯粹。
《碧苑坛经》中说:“全真腹内，有八万四千妄想杂念，即是有八万四千众生。一日之内，二六时中，身坐蒲团，心游世上，这个妄心才灭，那个妄念又来。七情不息，六欲勾留；三毒牵缠，八识颠倒。如浮云掩日，东去西来；狂浪因风，西驰东荡。终朝日夜，何曾静得一时；累月经年，未能定得一念。不但坐在蒲团，就走在道路，至于梦寐，那刻撇去妄心，把持正念?心不休则身不度，念不一则道不明。所以全真门内，必须要止念休心，方才能得天心出现,慧光发露。”
道教认为，天心是真心，真是道之真，是自然之真。要追求自然之真,就要除却妄念，不生坏想；真心容易被这些杂念所缠缚而不得显露，不得显露也就难见天心。
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二、道教的“天心宗”，注重天资（简单的说就是感应的范围大小），讲求顿悟，讲究是上应天心，注重心灵（心神即灵魂）的修养，要求以自身的力量驱动自然之力，最终达到天人合一的境界。
天心宗以心“静”的程度对修行划分六个层次：
（一）“平静阶”：入门阶段，开始修炼时的岁数越小越好，达到后人类潜能将得到初步觉醒。
（二）“清静阶”：使自身的灵觉能力进一步强化、巩固，可以做到自我清晰内视内观的程度。
（三）“宁静阶”：初步掌握与自然沟通，利用自然之力的能力；可以做到神魂初步、短时间离体。
（四）“定静阶”：一般十到三十年能够达到这个境界，觉醒了小部分的灵异功能。
（五）“虚静阶”：天、地、火、空、风五个勇者达到的境界；神魂可以自由、长时间离体独立活动。
（六）“灵静阶”又分三层：（1）天、地、水三官是这个境界，已经可以化虚为实了。（2）“止于至极”：是普通人所能具有的潜能力量的极限了。（3）“天人之境”：达到真正的天人合一，拥有类似于神的力量，需要天赋异禀和极大的福缘，目前除了天心宗的始祖之外，尚没有人达到此境界的道教记录。
三、《真仙传道集》，又名《钟吕传道记》，是五代施肩吾撰。
本人节选出几段和天心相关的对话录选录：
（一）吕洞宾阳神出游去看望师父，恰好铁拐李也在终南山，三人正在说话，吕洞宾说道：“我有一事不明。”
钟离权道：“何事？”
吕洞宾问道：“阴神阳神有何不同？”
钟离权说道：“纯阴而无阳者为鬼魂，阴阳相杂者为阴神，纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂；修功者阴未尽而出神过早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。”
（二）吕洞宾道：“阴神可以炼为阳神么？”
钟离权道：“可以。学仙之人，不甘以小成，可于阴神出后再行修炼，将阴神原形粉碎。功到阴尽阳纯，真人显象。”
（三）吕洞宾又问道：“如何将原形粉碎？”
钟离权道：“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人。”说完又看看铁拐李，而后笑着说道：“亦可食太上老君之仙丹。”
铁拐李欲言又止，钟离权接着说道：“常人无此仙缘啊！”
铁拐李对吕洞宾道：“纯阳子无需担忧，你已为纯阳之神。”
（四）吕曰：“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”
钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”
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（五）吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟。爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者乎？”
钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
（六）吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也？”
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
（七）吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？”
钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”
（八）吕曰：“所谓大道者，何也？”
钟曰：“大道无形、无名、无问、无应其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！”
（九）吕曰：“小法旁门，既已知矣，其于大道，可得闻乎？”
钟曰：“道本无问，问本无应。及乎真元一判，太朴已散。道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。上、中、下列为三才；天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”
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四、《化书》是唐末五代谭峭所作，他继承老子 “有生于无” 最后“有” 又归于 “无” 的思想，认为 “道” 是万物变化的根本。认为天地人物都在变化。有情的人和动物可以变成无情的石头花草，草木也会变为人和动物。事物可以由此变彼，说明它们彼此相通。
凡自有而忽无，自无而忽有，皆化也。其自有而渐无，自无而渐有者，亦化也。以我推物，以物推物物，以物物推天地，皆自有无之际得之，而保身、理天下之道寓焉。
该书以“化”为名，以万物变化之道而立论，认为化之不间，如环之无穷，皆出之于道，而以虚无为体。发展。“道之用也；形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也”。
修道之要，唯在师无志虚，无心合道，以神使形。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。一有无，一死生，一情性，一内外，无实无虚可与道俱。
其主张的最高修持境界是“养虚”，是以“古圣穷道塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”，能养虚则虚明通达，以至“有无相通，物我相同，其生非始，其死非终。知此道者，形不可得毙，神不可得逝”。
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五、分享《无根树》，相传这是元末明初道教的张三丰真人（据说得陈抟老祖一脉真传），在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。
自题无根树词二首
鹧鸪天
道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。
飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。
难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。
要知端的通玄路，细玩无根树下花。
卖花声
无根树下说真常，六道含灵共一光。
会得威音前后事，本无来去貌堂堂。
明洪武十七年岁在甲子中和节大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐。
《无根树》正文如下：
无根树者，词之名也。凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以无根树为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。
其一 、叹世
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？
浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
其二、勉力学人
无根树，花正危，树老将新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访明师，问方儿，下手速修犹太迟。
其三、劈旁门
无根树，花正孤，借问阴阳得类无？
雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。
女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。
叹迷徒，太糊涂，静坐孤修气转枯。
其四、言匹配阴阳
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，孤阴寡阳各一边。
世上阴阳男配女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
其五、言调和阴阳
无根树，花正黄，产在中央戊己乡。
东家女，西舍郎，配作夫妻入洞房。
黄婆劝饮醍醐酒，每日醺蒸醉一场。
这仙方，返魂浆，起死回生是药王。
其六、言炼己之功
无根树，花正清，花酒神仙古到今。
烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫。
犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。
打开门，说与君，无花无酒道不成。
其七、言药生之时
无根树，花正新，产在坤方坤是人。
摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
时人不达花中理，一诀天机值万金。
借花名，作花神，句句《敲爻》说得真。
其八、言认取真铅
无根树，花正秾，认取真铅正祖宗。
精气神，一鼎烹，女转成男老变童。
欲向西园牵白虎，先从东家伏青龙。
类相同，好用功，内药通时外药通。
其九、言采取药物
无根树，花正多，遍地开时隔碍河。
难扳折，怎奈何，步步行行龙虎窝。
采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。
白云窝，笑呵呵，准备天梯上大罗。
其十、言进阳退阴
无根树，花正飞，卸了重开有定期。
铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月残经收拾了，旋逐朝阳补衲衣。
这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。
十一、言真一之气
无根树，花正亨，说起无根却有根。
三才窍，二五精，天地交时万物生。
日月交时寒暑顺，男女交时孕自成。
甚分明，说与君，只恐相逢认不真。
十二、言金精开旺
无根树，花正佳，月月开时玩月华。
金精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。
五金八石皆是假，万草千方总是差。
金虾蟆，玉老鸦，认得真的是作家。
十三、言采取火候
无根树，花正娇，天应星兮地应潮。
屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。
煅炼一炉真日月，扫尽三千六百条。
步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。
十四、言阴阳抟结
无根树，花正双，龙虎登坛战一场。
铅投汞，阴配阳，法象玄珠无价偿。
此是家园真种子，返老还童寿命长。
上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。
十五、言偃月炉
无根树，花正开，偃月炉中摘下来。
添年寿，减病灾，好结良缘备法财。
从此可得天上宝，一任群迷笑我呆。
劝贤才，休卖乖，不遇明师莫强猜。
十六、言逆用气机
无根树，花正高，海浪滔天月弄潮。
银河路，透九霄，槎影横空斡斗梢。
摸着织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。
入仙曹，胆气豪，窃得瑶池王母桃。
十七、言乘时采药
无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。
防意马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。
提着青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。
乘风帆，满载还，怎肯空行过宝山。
十八、言阴中生阳
无根树，花正香，铅鼎温温宝现光。
金桥上，望曲江，月里分明见太阳。
吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。
名利场，恩爱乡，再不回头为尔忙。
十九、言一时还丹
无根树，花正奇，月里栽培片晌时。
拿云手，步云梯，采取先天第一枝。
戴花饮酒神气爽，笑*仙翁醉似泥。
托心知，谨护持，只恐炉中火候飞。
二十、言还丹成熟
无根树，花正圆，结果收园滋味全。
如朱橘，如弹丸，护守堤防莫放闲。
学些草木收头法，复命归根返本原。
选灵地，结道庵，会合先天了大还。
二十一、言凝结圣胎
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。
金乌髓，玉兔精，二物搏来一处烹。
阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。
守黄庭，养谷神，男子怀胎笑*人！
二十二、言真空法相
无根树，花正红，摘尽红花一树空。
空即色，色即空，识破真空在色中。
了了真空无色相，法相长存不落空。
号圆通，称大雄，九祖超升上天宫。
二十三、言临炉下功
无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。
临炉际，景现前，采取须凭渡法船，
匠手高强牢把舵，一任洪波海底翻。
过三关，透泥丸，才把周身九窍穿。
二十四、言返归虚无
无根树，花正无，无形无象难画图。
无名姓，却听呼，擒入三田造化炉。
运起周天三昧火，煅炼真空返太无。
谒仙都，受天符，才是男儿大丈夫。
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