京剧艺术的至纯粹，中华道德的至高尚

作者：窦洪涛

京剧《大舜》是一部荡气回肠的史诗；是中华文明的源头；是中国人的初心；是中华复兴的源动力。这是京剧，也是一个京剧中的中华大千世界。

《大舜》表达了深刻的哲思，大舞台、大内容，加之演员淋漓尽致的表演，当之无愧为京剧中的精品。精品之所以精，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良，在于不断修改、不断完善、精耕细作。该剧坚持正确的文艺方向，坚持中国特色社会主义文化发展的道路，坚持以人民为中心的工作导向，为人民抒怀，为人民抒情，集中体现了真善美的永恒价值。相信《大舜》将是京剧史上一部不朽的传世之作。

几经修改后的京剧《大舜》有了明显改观，可以说是做到了精益求精、锦上添花。舞台表现力尤为突出，京剧味道更浓、更纯粹，达到了京剧艺术之至纯粹，道德之至高尚。舞美与音乐更加舒服，《南风歌》由老生改为青衣演唱，突出了京剧声腔定位。其中重新录制的音乐，配器中加强了民乐部分，特别是京胡部分。加强了打击乐，与故事情节更为吻合，渲染力更强。叙事结构更加明晰，演员的表演更精纯、大气，令人震撼。尤其是大舜的气势，犹如天雷轰鸣，观众的心情随之喜怒哀乐。缩减了群舞场面，提高了舞蹈场面的写意性，与全剧节奏、气氛保持了高度统一，使该剧更加精致，意境更加突显。舞台设计的时代感有所增强，戏曲空灵，舞美设计恰到好处，半圆的平台与两侧结绳的时代感都得以最大程度的彰显。舞美、内容、表演、观众，跟日月星辰融为一体，妙不可言。剧情在穿越，演员在穿越，观众在穿越，穿越得自然，感情真挚而深厚。

这是一部有着艺术、历史和文学积累的好戏，它表达了一种中国人亘古不变的家国情怀；也回答了这样几个问题：出身贫寒的好男儿，出路在哪里？大丈夫以何德何能落地生根？君子如何办得了至辛至苦至劳至累之事，又如何担得了至忠至勇至仁至孝之重？中国人的人伦和婚恋观初心是什么？为人子当从公还是从私？作为华夏儿女，作为龙的传人，我们的人生志向、终极梦想又是什么？

大舜人生的“通关”密码不是永远也窥探不到的天文数字，而是每个人内心深处都具足的至真、至朴、至简的大道。这个道独立而不改、周行而不殆，有志为尧舜者，必然能够自得。

大舜：情怀与担当

京剧《大舜》以大舜东巡染病，危在旦夕，回顾自己的人生为起点，穿插他与尧的过去时和进行时，不忘牵挂国家前途，写出了他的人生观、国家观，展示了他博大的情怀与担当。

剧情的承转起落大开大合、从容不迫，用生动感人的故事把大舜多舛的命运、坚守的孝道、执着的精神、为君之道等一一道来，让华夏儿女真正感受到祖先崇高而伟大、可敬又可爱的人格魅力。尤其是暮年之舜和少年之舜的同台对悟，其表现形式大胆而精彩，不但把历史搬到了观众面前，还把不同时空糅合在一起。将一个人物垂垂老矣、白发苍苍的时代和15岁英气勃发的少年时期糅合在一起，同台演绎，可谓独具匠心。时间跳跃、剧情跳跃、人物关系跳跃，灵感与灵魂相互碰撞，悲悯而精彩，艺术的张力无限延伸却又不失真实，给人以泼墨于石上而生出花来的快感。它不仅具有强烈的“奋斗”精神，也找到了中华文化大道的根源，同时也以形式的创新开拓了京剧文本里程碑式的划时代意义。

**指出：“传承中华文化，绝不是简单复古，而是古为今用，辩证取舍，推陈出新，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。”编剧以此来审视大舜一生，并且以小见大，以点带面，以巧取胜，以情传神，用生动感人的故事将大舜的一生娓娓道来。用京剧语言演绎大舜文化的精髓，以现代视角捕捉历史的文化足迹，是一种创新式的探索。这不仅仅是艺术的盛宴，更是文化的集成式展示。

舜帝禅让：公天下

公元前2208年，舜年逾百岁，率众南巡，卧病苍梧。病榻之上，舜抚琴而歌《南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮……”道尽了帝王忧国忧民、心急如焚，以天下百姓为念的迫切心情。

春夏秋冬四季顺应天地人之心，是让天下人内心都安乐；让心中不平荡然涤去，赋予我子民财富，让老百姓的日子越来越好。《卿云歌》亦曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”

不是所有的君王都能够看透生死，也不是所有的君王都不肖于金银随葬。只有树木才可以活千秋，只有五岳才能享万岁之寿，为人君者必定要有感同身受的慈悲之心。舜爱民、怜民、惜民，他早已将生死置之度外，清心寡欲的他只愿与琴相依九泉之下。然而唯一让他放心不下的，就是寻得一位贤德之人继承他的王位，继续给予万民福祉。

什么样的人可以解民之愠？什么样的人可以阜民之财？在舜的心中早已有了答案。身处苍梧，心系天下。暴以烈日，鼓以南风。冥冥之中，黄帝、炎帝、尧帝的灵魂也似乎降临了。时正当酷暑天气，晴空万里，气候闷热。忽然间，电闪雷鸣，大雨骤降。舜帝感叹苍天感应，顺人之心，喜之过望，趁机宣布荐禹于天。日月光华，旦复旦兮。

孝感动天：大德之始

少年舜言：“我死无憾，却叫二高堂‘*子’不成？陷父母于不义，岂非人子不孝，大大大不孝也！”

队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。笃诚孝悌之德，经天纬地之才。这是京剧《大舜》所倡导的人伦道德之风，也是唐尧将帝位禅让给大舜的重要原因。《二十四孝》开篇即是大舜的孝感动天，在中国，舜就是“孝”的代言人。然而，在京剧《大舜》中，并没有多少舜遭受父亲和继母虐待的场景，它以更加戏剧化的场景，对舜的“孝”做了更有高度的诠释。

少年时的大舜遭遇不幸，父亲瞽叟是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名为象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家人要加害于他时，衣衫褴褛，饥寒交迫，亡命天涯，以免使父母背上万世骂名。舜的这种大爱之心，包容宽容无私之心是世人学习的楷模。

在暮年大舜与少年大舜同时空对话的场景中，少年大舜曾说了这样一句话：“我死无憾，难道让二高堂‘*子’不成？陷父母于不义，岂非人子不孝！”《孝经》开宗明义有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”爱惜自己的身体，尊敬自己双亲，即便每日洗衣做饭，受鞭挞之苦，也只默默忍受，在他看来，这就是“孝”的表现，但也仅仅是“孝”的第一步。而“陷父母于不义”，让父母遭邻里乡亲的唾弃，害父母受牢狱之灾，才是为人子最大的不孝。所以，舜毅然决然地远走他乡，以实现远大志向作为让父母扬名的最好方式。

舜的一生，是大德仁孝的一生， 京剧《大舜》所提倡的人伦孝道，其高度要远远高于一般的艺术作品，这样创造性的转化以及创新更加全面地阐释了大舜文化的精髓。

自信人生二百年，会当水击三千里

天行健，君子以自强不息。言君子通之于贤也。凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下，莫敢淫心舍力。故曰“自强不息”矣。以孔子为代表的儒家先贤，从伦理道德角度出发，反对消极无为，提倡自强不息、刚健有为，以实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。

“修身、齐家、治国、平天下”，这是中国君子永远不变的理想与追求：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。近悦远来，不论是在菏泽湖区捕鱼、在黄河岸边制陶，还是在历山脚下耕种，舜凡事率先垂范，事事处处为民众着想，用自己的聪明才智为百姓造福。他的仁爱之心和高尚行为也形成了一种无形的力量，使得人们都愿意以舜为榜样，效仿舜的言行。于是四海漂泊的人，都纷纷选择舜居住的地方搭建房子定居。舜号召周围的人要团结友善，倡导大家分一些田地给新来的人家。他还手把手地教给他们耕种的技术，使新建家园的人能尽快地安居乐业，过上幸福的生活。就这样，越来越多的人都来归附舜。舜居住的地方一年的时间就成了一个村落，两年成了一个小城镇，三年之后变成了一个繁华的都市。

贫贱忧戚，庸玉汝于成也。大舜孤身一人，耕于历山，身入荒芜，无家无室，却能聚众人之心。所居之处，一年成村、二年成邑，三年成都。他用自己的才智创造了独属于自己的经典，也为今后治国、平天下做好了准备。

“自信人生二百年，会当水击三千里。”**强调，“一定要通过学习树立对五千多年文明的自豪感，树立文化的自信、民族的自豪感。”团结统一、和而不同、兼容并包、自强不息是中华民族精神的重要标识，深深根植于中华优秀传统文化，并影响着整个民族政治文化和精神活动的走向，成为中华民族生生不息、永不竭尽的强大精神动力，也成为中华民族精神的灵魂。

问世间女子芳心何许？

女子如何选一个好夫君？是选家财万贯，还是选名门望族？娥皇与女英作为世间女子的楷模，以她们的亲身经历为我们写下答案。

尧帝执政七十年，要大臣们向他推荐一个接班人。大臣羲仲向尧帝推荐了大舜。尧帝就带着两个女儿微服私访，看舜能否继承他的帝位。到了洪洞历山下，听到阵阵鞭挞声且凶狠异常，尧帝三人心想此人实在太过残忍，正想上前训斥一番，却见那人只是鞭笞栓在犁辕上的簸箕，并非真的抽打在牛身上。娥皇、女英听后非常感动，只因舜是个有仁爱之心的人，值得托付终身。所以，为人夫要有一颗不忍之心、一颗恻隐之心、一颗善良之心、一颗才智之心，这也是家庭和睦的必要条件。

尧帝两个女儿娥皇和女英在舜身边生活了二十多年，一直过着节俭的平民日子。她们是以江山社稷为重的巾帼女杰，与男人们一起，舍小利益顾民族宏图大业，舍一己私欲为天下人富足。这两位了不起的女性，与轩辕黄帝的嫔妃嫘祖与嫫母一样，她们伟大的一生、不凡的岁月，都是被后人敬为神灵与圣贤的缘由。她们即是两片绿叶，映衬着舜帝的璀璨，更是两朵鲜艳的红花，渲染着上古先人的辉煌。她们是舜帝生命中两片绚丽的色彩，也是飘扬在帝舜初都妫水河畔的两缕千秋流芳的、缭绕不去的香魂。她们是上古女性的代表，她们用生命彩绘了华夏民族，在历史上留下一道缤纷。

中国士大夫精神

什么是君王？京剧《大舜》中，尧帝做了最完美的回答：“帝君者，不在天下之上，而在天下之下。此事乃普天之下，至辛至苦至劳至累之事，非至忠至勇至仁至孝的大丈夫不能为。”舜深深一震：“那毕生之苦、万钧之重，重华不敢辞！”真正的王者从不辞至辛至苦至劳至累之事，当舜接下尧帝授命的时候，大有一种“如欲治平天下，夫当今之世，舍我其谁”的风范。

然而，剧情一转，骨肉亲情，天下众生，敦轻敦重？常人难以抉择。选择天下众生，哪还有剔骨还肉之痛；选择骨肉亲情，哪还有泯灭人性之殇。为人子从公还是从私？在情与法的问题上，舜给了禹答案，也给了我们答案。

禹的父亲鲧耗时九年治水不利，导致无数百姓丧命，舜请帝命，正刑典，要戮鲧于羽山，为后世戒。由此，我们看到了一个刚正不阿、正直无私的大舜。但该剧处处体现着人文情怀，当鲧被带至刑场准备行刑的时候，舜却再三阻挠司*者，就是为了等禹来见父亲最后一面。无形之中，也将舜的宽厚与仁爱展现得淋漓尽致。

在禹恳请舜放过父亲的这一段对话中，人物复杂、矛盾的心理状态展露无遗。观众时而为禹捏着一把汗，也时而为舜不徇私枉法的做法暗暗称赞。当舜问禹，封堵之法与疏浚之法究竟孰对孰错的时候，整部剧被演员们推向了高潮。最终，事实胜于雄辩，禹还是承认了父亲的方法是错误的。然而，就在鲧行刑的那一刻，禹竟欲自刎以尽孝道。舜的一番话无不让在场观众动容，他的那句“人子之孝，不在殉无益之死，在乎九死不悔，不改父志”，久久铭记在每一位观众的心里。君子依仁由义，在公与私、情与理的问题上，舜告诉我们“大义”是唯一的选择，这也是中华民族最宝贵的品质之一。

不忘初心：不忘来路，便识去路

京剧《大舜》自始至终都埋藏着一个伏笔，舜为什么死后执意要葬在苍梧之地九嶷山？这是阴阳和谐，南北和睦的主题思想。九嶷山汇九民之天下的大一统思想，让人更感觉到他的博大胸怀。

熄狼烟、止干戈、共传承的理想，是中华民族自古以来的一种精神文化和文明传统。九嶷山在九黎境地，并不是华夏、东夷的国土，大舜葬于此十分危险。然而他却指出，自己若葬在九嶷山，后继者都会来这里祭拜，南北有所交流，就一定能实现国家的统一和繁荣。无论生死，就像舜帝说的，他都要看着部落的人民友好起来，要看着老百姓过上好日子！天下明德，皆自虞舜始，舜给了中国人一个天下大同的中国梦。

天下大同，就是和而不同；四海之内皆兄弟，就是众生平等；埋骨何须桑梓地，只要德高行范，人生处处是青山；中国梦就是苍生平等梦，中国梦就是让每一个人，不分国界、人种、语言都过上好日子；中国梦，就如大舜一样，死后葬于何处都是德荫后代与后世。

京剧《大舜》带给人们的感受是震撼的，它让每一位观众都找到了中华民族优秀传统文化的根，让我们找到了中华民族伟大复兴的意义。不忘来路，便识去路，人人皆可为尧舜。

大幕垂下，《南风歌》起：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮……”久久回荡。

中华民族延绵数千年，无论是“至仁至义”，或是“至孝至诚”，都不乏其人，但最早、最具孝悌仁义的代表——“舜”的艺术作品却未曾有见。中华民族绵延不绝，总能处逆境而凤凰涅槃，其文化之根必有浴火之灵，这根与灵究竟是什么？相信人人都有自己的理解。中华民族由衰而盛时，总是不断地汲取先贤往圣，在亲民，在明明德，在泼洒至善中乘长风破万里浪。

（作者系济南市文艺评论家协会副主席窦洪涛）