端午节民俗有哪些？

一，煮粽子，谐音“敬祖宗”。粽子，用芦柴叶装填糯米，绳扎成四方棱角型，古人表述了原道文化特色。柴，音“才”；米，旨意：“八方、八卦”的天地文化；绳，准绳。古人测天用的尺距工貝。有“道之用”，比喻“道”的意思。四角，会意“四象”：东西南北；春夏秋冬。偶喻：道一化三才，生养靠祖宗；四季不停息，民以食为天。

二，煮蛋。蛋，古人形意"元"，午月初五，家家煮鸡鸭鹅蛋，会意“祖三元”。敬祖“元始”。

道经《三五历记》说：天地浑沌如鸡子，盘古在其中万八千岁。…天地之精，自号元始天王。食，音识。意思说：食天地之精；识元始天尊。

三蛋.，亦会意三元。历法一元一甲子，三元一百八十年，有祈祷长寿的味道。

三元，道文化也为：天皇，地皇和人皇三元宫。

粽与蛋偶喻意义在《太一上元紫君道经》说：四大乘天，天元来归，三华吐曜，司命景飞，为我招仙，七祖散闲，上登太虚，日月同晖。

三，插菖蒲，挂艾叶。这是家家戶院门楣的节庆情景。

菖蒲，草本，有香气，亦称“尧韭”。有化湿开冑，醒神益智作用。是防疫驱邪的灵草。道教取形意为剑斩魔，偶意“一”阳，取《易》乾卦飞龙在天；喻意：普天昌盛。

艾叶，草本，有去湿安胎之用，绒条针炙，治百病。艾，音爱；挂艾叶，意会：关爱你。叶开五叉，又喻“五意”。意，旨在由立心天道。五意：古人指纪检人善恶赏罚的五斗神君。关爱为仁，意在：仁义之门。

这样，就合成了一副物象楹联：仁义之门，飞龙在天；三元五意，普天昌盛。

四，大人戴栀花，小儿扣绒挂香囊。

栀花，茜草科，芳香，叶绿四季，枝叉三分，五瓣白花。古人喻指：道一化三才，五气朝元。成人戴花，展现古人“行道用德”的精神形象。

绒线，五色：赤青黄黑白。象征天有五纬，行令五行：金木水火土。《太平卸览.风俗通》：五月五日，以五丝线系臂者，辟兵及鬼，令人不病。线绳意道，比喻：顺道五纬，四体勤奋。

香囊，又称容臭。在红布上用五色线刺绣做成心形包，内装白芷，苍术，川芎三味药粉。《礼记》：五采谓之绣。男女未冠笄者…衿缨皆容臭。有驱邪，醒神功效。文意：赤心承三才，五彩结同心。

五，雄黄酒，赛龙舟。午月初一，用雄黄粉与白洒配制后，置于日下暴晒至初五中午适度饮。古人认为：雄黄酒，善能*百毒，辟百邪，制蛊毒，人佩之入山林虎狼伏，入川水百毒避。

黄，亦喻道。意：道应循久.。

赛龙舟，史载最早是沅陵龙舟。《漫水神歌》：人家赛龙舟祭屈原，我划龙船祭盘瓠。《搜神记》记载：远古帝喾(高辛氏)宠犬，因立功，娶公主辛女为妻，生六男六女在阮陵，族分瑶，土，侗，苗，壮，畲。

舟形一，一为阳，《易》乾卦言龙，故称龙舟。老子说：上善若水…几于道。赛龙舟在于体现古人集体主义“弄道行道用道”精神。

端午节文化，启于什么年代，无法考证了。它从端与历法文化发展开始，伴随人文史不断完善成熟。是以东方文化体系“天极北辰”历法为基础的民族信仰典节；是源于历法与端文化发展的氏族文化的文明成就体现。伴随着东方文化泛亚洲发展一路走来，必将在世界文化传承中流行不已。

端午节，天地人是同庆典节。