天心第一。
吕祖说自然就是道，道没有名义，没有形象，仅仅是一个性和一个元神而已。性命是看不见也摸不着，只寄托在天光上。天光也是看不见摸不着，只寄托在两眼上。自古以来，先真传道都是口口相传，传授一代，成功一代。
自从太上点化东华，一直地传到我吕某以及南北两宗的徒众，全真道教可称谓极盛了。不过说是盛，盛在人数众多，其实是衰，衰在心传断绝，直至今日，真是泛滥到极点，凌替到了极点，物极必反。于是净明派的许祖站出来慈悲普渡，提出教外别传的原则，来接纳根器不凡的人。
听道者可算是千载难逢，学道者可算一时机遇。大家都要体会许祖渡人的苦心，必须在日常生活中和待人处事方面立定脚跟，然后才能谈到修真悟性。我现在荣幸地担任度师，先讲解一下太乙金华宗旨，以后再逐章细为介绍。
所谓太乙者，就是无上的代名词之称。一般练功的法诀虽有很多种法，但都要借有为之术，以达无为之境，所以并不是一步登天的功法。而这里所传授的宗旨有些不同，一开头就直接提出性功不落第二法门，所以更为玄妙。
所谓金华，也就是光。那光有什么颜色？不过取向于金质的华采，用这个名词，内涵包藏着一个光字在内，这就是先天太乙的真气入药。镜所说水乡铅，只一味者，就是说这个回光的功夫，全用逆法注想天心。
天心是位居于日和月左右眼的中间，黄庭经云寸田尺宅可治生的话，那尺宅指的是人的面部面部有块一寸见方的田，那不是指天心，又是指什么？这一方寸的地方，居然有森罗萧台之胜景，玉京丹阙之奇观。他是最虚最灵的神，居住之处，儒家称他为虚中，释家称他为灵台。道家的称呼更多，有祖土，黄庭玄关先天窍等等。
原来那天心就像一家宅院一样，那光是这家宅院的主人翁，所以只要一回光，则周身之气都要上朝头顶，就像圣王定都建朝，万邦都持有玉帛前来朝贺，又像主人精明奴婢自然俯首听命，各司其职。各位只要实行回光，就是无上妙谛。不过要注意，那光易动而难定，回光一久，那光就会渐渐凝结成自然法身，最终能够凝神于九霄之上。
新易经所讲的末朝上帝，一技飞升者，就是指此也。实行宗旨，别无更进一步的功法，只在唇响天心，楞严经云纯想即飞必生。天上那天并不是指蓝蓝的天，而是隐喻法身在肝宫头顶生成。是也，肝为天，日久天长，自然就会身外有身。金华也就是金丹，他的神明变化随个人的心而不同。
这里面的妙诀虽然没有丝毫差池，然而这功法却十分灵活，全靠聪明又要沉静，故不是最聪明的人不能实行，不是最沉静的人不能坚持。
