《封神演义》创造了一个经典组合：昆仑十二上仙，他们分别是：九仙山桃源洞广成子、二仙山麻姑洞黄龙真人、乾元山金光洞太乙真人、五龙山云霄洞文殊广法天尊、普陀山落伽洞慈航道人、金庭山玉屋洞道行天尊、太华山云霄洞赤精子、夹龙山飞云洞惧留孙、崆峒山元阳洞灵宝大法师、九宫山白鹤洞普贤真人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、青峰山紫阳洞清虚道德真君。虽然他们的塑造流于脸谱化，但是仍不失为后世神魔小说一大经典组合的源泉。而这十二位上仙（金仙是道教最高段位，封神原著十二上仙一千五百年未斩三尸，无一字用"金仙"来形容，不可以讹传讹）有十一人均有古籍出处，由此可见许仲琳的渊博。
广成子广成子的出现甚至早于道教形成。他是道家经典《庄子》中记载的在崆峒山修行的仙人，黄帝听说他的名号，到达崆峒拜访广成子，而后广成子为黄帝讲述，要治理天下必须先从自身修炼得道入手，摒弃私心杂念，保持清净的内心，而后入无穷之门，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，是道家追求的修道理想境界。正是因为广成子最正宗，在《封神演义》里他是昆仑十二上仙之首，拥有番天印，战绩辉煌。只是将广成子列入一千五百年未斩三尸的犯*劫之仙，未免太贬低这位道家上古真人了。而九仙山桃源洞则是山东琅琊的真实地点，广成子反而被灵宝大法师挤走了。
广成子
黄龙真人吕洞宾飞剑斩黄龙的故事在元明颇为盛行。虽然故事的结果各不相同——有的是名副其实的吕洞宾击败黄龙，但是有的却只是吕洞宾被黄龙禅师一顿教训的标题党（如《三言》版本）。而《封神演义》的作者非常喜欢吕洞宾，全书引用吕洞宾诗词达十几次之多，让吕洞宾的宿敌成为弱鸡也是理所当然的了。不过《封神演义》的黄龙真人牺牲了战斗力，换取了道侣，和麻姑共住二仙山，也算不枉。
黄龙真人
太乙真人不要因为名字里有太乙就将太乙真人当做"太乙救苦天尊"，要知王灵官也是"太乙雷声应化尊"，但太乙真人显然不是王灵官，太乙源于"太一"，与"道"同义，黄巾军那句"中黄太乙"就是"中黄太一"。虽然叫一个百搭的名字，但是太乙真人的身份相对清晰——黄河阵一节说过太乙真人是清微教主。清微派是道教的雷法派别，称其符箓出于清微天元始天尊，始于唐末广西零陵人祖舒，第九代掌教南毕道于四川青城山将雷法传于集大成者黄舜申。之所以判断太乙真人是黄舜申而非祖舒，是因为乾元山金光洞是确实存在的，位于蜀中江油，这与黄舜申的地理位置是重合的，金光洞也有一个别名就是太乙洞。只是《封神演义》的太乙真人，招牌攻击手段却并非雷法，而是九龙神火罩这种火攻。
文殊菩萨与吕洞宾的合体
虽然说明白是佛门文殊菩萨的前身，但是"广法天尊"却是吕洞宾的封号。前文说过《封神演义》与吕洞宾关系密切，文殊广法天尊在《封神演义》里也经常吟诵吕洞宾的诗词。至于五龙山，位于蜀中彭州，是道教二十四治之一。云霄洞则并不存在。
慈航元君与观音菩萨的合体
虽然慈航道人就是观音菩萨，但是慈航道人这个名字并非许仲琳原创，而是一位道教重要女仙慈航元君，人气直追斗姆元君、妈祖、何仙姑等著名女仙，出自《慈航元君本行经》，经中说她在阿空山修行，是灵宝天尊的一个化身。正是因为慈航元君本来就有人气，故许仲琳将她和同样有人气的观音菩萨合二为一。这导致了后世道教里确实出现了将慈航元君当观音菩萨供奉的。既然慈航和观音合并了，那么在普陀山落伽洞也是理所当然了。
慈航道人
道行天尊虽然金庭山确实存在，但全道藏也找不着道行天尊，玉屋洞也并不存在，因此这个道行天尊多半便是许仲琳的原创角色。而金庭山确实出现过一位著名仙人，那就是紫阳真人张伯端，在《西游记》里他用一件宝衣，于赛太岁手中保住了金圣宫的清白，而在《说唐》里张伯端是李元霸和伍云召的师父。当然，因为地点相同就认为道行天尊是紫阳真人，未免证据不足、牵强附会。因此还是以道行天尊是原创角色为佳，这也是十二仙里唯一的原创角色。但许仲琳显然并不偏爱这位自己原创的角色，在《封神演义》里，道行天尊与黄龙真人、灵宝大法师一样从无胜绩。
道行天尊
赤精子《汉书·李寻传》记载，汉成帝时期，齐国方士甘忠伪造《天官历》、《包元太平经》，说这是天帝派真人赤精子传授的。尽管甘忠被当做妖蛊下狱，但赤精子仍然颇有人气，活跃在各种道家典籍之中，在《开天经》中，赤精子甚至与广成子一样是太上老君的化身。但或许是由于出处并不光彩，《封神演义》的赤精子也没什么战斗力，拿着太极图还打不过姚天君。而太华山就是西岳华山，和文殊广法天尊住处同名的云霄洞也并不存在。
赤精子
惧留孙惧留孙和弥勒毫无重合之处，说惧留孙是弥勒大概是说书人为了方便对神佛没有研究的大众理解。其实，惧留孙佛是过去七佛之一，只是通常的译文是"拘留孙佛"。在《六祖坛经》里，六祖慧能为弟子讲解禅宗源流时，曾经提及惧留孙。而在《大本经》中，明确介绍过去七佛是谁：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。狭龙山见于六朝时国祭，具体是何处现已无法考证，飞云洞自然并不存在。
惧留孙
灵宝大法师"灵宝大法师"一名出自宋时道藏《上清灵宝大法》。在《传度》中交代传授灵宝大法的仪式：拿着合同券、仙诰、三天券、环两个、思微版券等，在法坛前正式发"灵宝大法师某君坛下伏乞"之誓，这个"灵宝大法师"就是"传授灵宝大法的师尊"，可以有灵宝大法师赵君、灵宝大法师钱君、灵宝大法师孙君等任何有资格传授灵宝大法的人。是以断句应为"灵宝/大法/师"，而非"灵宝/大/法师"，自然与灵宝天尊毫无关系。而崆峒山自然便是广成子那座位于甘肃平凉的黄帝问道之山，元阳洞则并无其洞。
灵宝大法师
普贤真人明写是普贤菩萨，而又不像慈航道人与文殊广法天尊一般有双原型。至于九宫山，更是随便搭配的，九宫山就是后来李自成的葬身所在。白鹤洞并无其洞。
普贤真人
玉鼎真人玉鼎真人是出自全真教《性命圭旨》、《内炼金丹心法》等资料的神仙，来自西蜀，与内丹、外丹等炼丹法关联密切。道教中"鼎"指的是肚脐上三横指处，是"安炉设鼎"的性命双修体系，而全真教是丹鼎系的最大派别，其典籍中有玉鼎真人也是理所当然。只是玉泉山位于湖北当阳，是关羽身躯的埋葬之地；金霞洞则不知来历。将此地设为蜀中仙人玉鼎真人的山头，自然也是作者随意设置的。
玉鼎真人
清虚道德真君清虚真人王褒是道教的著名仙人，生于汉元帝建昭三年，为王楷之子。生性淡泊，感命运无常，遂辞家修道。从太极真人西梁子文得授穴道秘诀，隐居洛阳山中，最后得以拜见太上老君，成仙得道，治理王屋山洞天。青峰山是陕西凤翔的一座山，紫阳洞也真实存在，但是这是佛教圣地而非道教圣地，清虚道德真君居于此，自然也是许仲琳兴之所至任意安排的。
清虚道德真君
