元朝和清朝都是在灭亡汉族政权后独立建国，某种程度上可以说清朝是元朝的反复。元朝始于世祖忽必烈，传五世十一帝，历时九十八年。清朝始于皇太极盛京建国，共传十帝，享国二百六十八年。元朝存在的时间仅为清朝的三分之一，同样是异族入主中原，为何国家持续的时间差别太大？
.
单论武功，元朝和清朝简直不是一个数量级。
想当年成吉思汗何其威风，统一蒙古，踏平西夏，灭亡金朝，南下侵宋。单单这些发生在中国大地就可见一斑，别看现在的毛熊威风凛凛，当年不过蒙古下面的一个附属国罢了。
相比之下，清朝就要逊色的多了，两蹶名王的南明将领李定国打的清庭差点列土讲和，划江而治。
打天下比的是谁的枪杆子多，统一天下靠得是武力，但是一味地迷信武力，以为只要枪杆子在，必可传至二世乃至万世，那就大错特错了。马上得天下，安能马上治之，在这一方面，明显元朝没有意识到。
▲元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），传五世十一帝，历时九十八年。
少数民族入主中原，不得不面对的一个重要问题，或者可以说是国内矛盾，那必然就是处理民族之间的关系。民族之间关系的和谐与否直接影响着其政权的兴衰。古往以来，凡事民族关系处理得当的朝代，其存在的时间必然长久。否则，则被人数居于大多数的汉人建立的政权所取代。
在汉人的脑海之中，华夷之变根深蒂固，从我们现在人的角度来看，不妨说是自豪感。
确实，其所创立的朝代，诸如汉唐，那可是四夷宾服，万国来朝，其所创造的文化，更是博大精深，波及周边。有着如此优势的汉人现在被少数民族统治着，心中不服可想而知。武力固然可以一时平息众怒，但是不能长久，心中不服自然心生怨恨，表面的臣服不能粉饰一切。
其政权犹如建立在火山口一般，说不定哪一天就会爆发，爆发之日必是一泻千里，势不可挡。考究元清两朝在处理民族关系，主要是与汉人之间的关系，我们不难窥探出一二来。
元朝可以毫不夸张地说是一个地跨欧亚的大帝国，其幅员之辽阔，亘古未有。但是国家大了并不一定是好事，治国和齐家道理是一样的，家里兄弟姐妹多了，父母自然难以一碗水端平，难免顾此失彼，时间一久，家庭矛盾爆发也是在所难免的。
元朝境内民族众多，不单单有居于统治地位的蒙古族，属于那种关着门说话的一家人，所受的待遇和地位自不用说。其次是色目人，他们大多在成吉思汗统一蒙古部落的时候就跟随其后，属于从龙之臣。再其次是汉人，这个词很熟悉吧，但是如果按照字面理解，难免贻笑大方，这个和现在一般意义上的汉人是不一样的，在元朝，特指蒙古征服金朝后，金国境内的属民。
最次的是最后征服的南宋境内的人民，即南人，为什么这么说呢？因为在蒙古人看来，这是最最冥顽不化，不识时务的那一批人。对于上面四种不同的人群，元朝统治者采取的是分而治之，区别看待，也就是史学界所提到的“四等人制”，颇似古印度的种姓制度。
在处理民族关系上，元朝实行的是民族歧视和民族压迫。元朝的律法《元典章》对此有着明确地标注，比如说蒙古人和汉人因一件小事发生争执，蒙古人要打汉人，汉人不能还手，白挨其打，只能事后去向官府伸冤，如果私下还手的话，是要追究其罪则，看看，搞笑吧，荒唐吧，天下哪有这门子道理！比之今日美国的种族隔离制度亦不为过，赤裸裸地实行民族歧视和民族压迫。
.
▲孛儿只斤·铁木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝国可汗，尊号“成吉思汗”（Genghis Khan），意为“拥有海洋四方“。世界史上杰出的政治家、军事家。
受此压迫的不单单是处于金字塔底层的民众，就是当时的读书人渴望出来为政府做点事，也是报国无门。得民心者得天下，读书人往往能够聚拢起一大片的民心。
科举自从隋朝实行以来，一直承担着为政府选拨人才的重任。但是在元朝，却屡次遭到废弃，谁叫人家起于沙漠，岂不闻大漠深处无“绿洲”。就是在开举录士的年间，针对南人和汉人在考试程序、考题难易和录取人数上面亦设置颇多门槛。
不单如此，元朝统治者始终把最核心的权利掌握在自己上的手里，像掌握地方军政实权的达鲁花赤一职始终由蒙古人或色目人担任。如此汉人自然不愿意为国家真心实意地服务，因为他无论怎么做，都不可能会达到决策层，经世济民之策更是无从谈起。
蒙古人自建国后就没打算和汉人打成一片，始终提防，更不用说融入进去。
▲成吉思汗西征
清朝以十八万八旗铁骑入关，而后克西北，定江南，平西南。在清朝统一全国的过程中，明朝的一些将领和官僚发挥了不可替代的作用，像吴三桂自降清后，先是追击李自成，而后绞*南明政权，以无数农民军和南明军民的首级染红了自己的顶戴花铃，受封平西王，并且永镇云贵。
清朝自打进入北京城的那一刻，对于明朝留守北京的官员，更是极尽拉拢之能事，令其回归本职，许以高官厚禄。收敛崇祯尸首，打出替汉人“报君父之仇”，得到了广大官僚地主阶级的积极响应。这些政策为后来清朝能够迅速打败李自成、张献忠的农民军和南明政权提供了有利的保障。
清朝在统一全国后，更是提倡“满汉一体”，打破了民族界限，构建利益共同体，这与元朝实行的“四等人制”形成鲜明的对比。
最为重要的是，清朝入关的第二年就实行科举取士制度，而后更是当做一项国策贯彻始终，给汉族读书人进入仕途提供了途径，受到了大部分汉族知识分子的欢迎，不仅让广大有才学的汉族知识分子参与到国家的日常管理中去，增加了其荣誉感和主人翁精神，而且扩大了清朝的统治基础。
汉人担任主管一方军政的总督一职亦不少见，像我们比较熟悉的李卫、刘墉、曾国藩、李鸿章等皆出任过作为疆臣之首的直隶总督一职，这在元朝基本上是不可能的事情。
清朝对汉族的儒学更是推崇备至，大力提倡，像康熙、乾隆等满清帝王潜心汉学，留下的文字笔墨颇多，不输汉人。不单单帝王自己接受儒学教育，还让八旗子弟接受汉文化教育，大学士明珠之子纳兰性德更是当时难得的文学翘楚，其所留诗词歌赋至今咏唱不绝。奉行中华体制，书写中华文字，清朝已经把自己深深地融入到中华两千年传统文化中去。
▲清朝（1636年—1912年）是中国历史最后一个封建王朝，共传十一帝，享国二百六十八年。
少数民族入主中原说到底就是一种落后的文明对发达文明的征服，城池可以被攻陷，财富可以被掠夺，但是文化不是刀戈剑戟所能够征服的，它潜移默化的存在着，你不承认也不行，视而不见也不行，对于发达文明，你能够做的，并且唯一能够做的，也只是把自己融入进去，而不是去否定它，因为这无异于痴人说梦，太平也只是一时，元朝妄图以一己之力抗衡中华的千年文化，岂不闻其兴也勃焉，其亡也忽焉。
其实早在千年之前的北魏孝文帝已经做了很好的示范，但是元朝统治者充耳不闻，其结果离败亡之日也就不会太远了，相比之下，清朝就能够很好地吸取元朝的经验教训，既然征服不了，那就融入进去，而不是一味地抗拒、隔离。
孙中山有一句话说的很好，天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。在历史车轮前行的道路上，螳臂挡车固然不可取，我们要做的乃是顺应潮流，推动历史的车轮滚滚向前。
文|历史大学堂特邀作者：半步天涯
