作者 张广熙
龙乃中国十二属相之一，在十二属相之中除龙之外，其他属相均为现实中存在的动物，龙作为一种神秘而传奇的生物，不仅具有神奇的力量，还象征着权威、财富、力量、勇气和吉祥。
《幻学句解》中说：“头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。”由此，龙身的形象具有多种物象的特征。
辰由星宿而来；而辰之时，乃东方欲晓之时，处于东方古老的文明之国，顺理成章的成为龙之国。“古老的东方有一条龙，它的名字叫中国”，这是在一支歌中所唱到的。龙成为中华民族的象征，人们将中华民族称之为“龙种”，并引以为豪地自称为“龙的传人”。
龙在中国古代人们心目之中，被视为具有神奇的力量。龙可呼风唤雨，挟雷携电，能够掌控雨水和气候，保护百姓免受灾害，乃华夏之国祥瑞之物。
与龙一起被提及的还有：白虎，朱雀，玄武，均镇守四方，永保安宁。
在中国的原始神话传说中，炎帝、尧帝均是其母“感龙而生”，并由此引申为后来的“天子龙生”，龙直接又演变为皇帝的象征。
在中国传统文化中，龙常被用来象征着君权，被视为皇权的象征。由于龙成为皇帝身份的代表，在元明清三代制定了严格的规定制度，对龙的权威标识使用，要按照这些规定制度执行。正是基于此，各代的皇宫变成用龙做标识的最多，最集中的层级。在皇帝的宫廷建筑、各种器物中，都要事先加上一个“龙”字。如皇帝穿的衣服叫“龙袍”；皇帝乘坐的车叫“龙辇”；皇帝睡觉的床叫“龙床”；皇帝的身体叫“龙体”；皇帝的脸叫“龙颜”。
在中国老百姓的生活习俗中，龙与之形影不离，难解难分。例如：在端午节要举办盛大的“赛龙舟”活动来纪念屈原，将民间的竞技体育引入其中。在民间的一项经久不衰的赛事活动中，将体育健身活动开展的有声有色，将人类固有的亲水，戏水，爱水的活动推向了极致。以龙作为象征，赋予了这些活动更多的文化内涵和纪念意义。
随着时代的演进，其表演的空间不断地扩展，表演的手段亦愈加丰富。在2024年元旦期间，哈尔滨的冰雪节中出现了在冰上滑龙舟，将千百年来的水上运动变成了冰上运动。真有你想不到的，没有我做不到的。在沈阳的冰雪大世界中出现了将小朋友的冰车连在一起，由汽车牵引的冰车长龙，人们将爱雪、戏雪、恋雪、迷雪的情怀，演绎到了一个全新的极致。你不得不佩服现代人超越古人的想象力与创造力，让我们由衷地为他们点赞！
在正月十五的元宵节中，民间要举办丰富多彩的灯会，用今天的话来说叫“灯光秀”。这是因为许多年轻人借此机会选择与自己的爱人或伴侣一起庆祝。以灯为媒是一个理想机会，在娱乐中寻求情感的交流，在没有手机的年代，不知有多少人成为线下好友。
在民间灯会展示的内容中，必不可少的“鱼龙变化”之彩灯，常意“五谷丰登，连年有余”。
舞龙灯表演，是一个很受观众喜爱的传统节目。相传始于唐代，在宋代《青玉案 · 元夕》中有这样的描述：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞......”真实的记录了当时灯会的盛况和那动人的舞龙灯的热烈场景。龙灯的制作是特有的传统工艺，要由专业的手艺人制作，技艺十分考究，其龙身为13到17节，选用竹木扎制，并有四根粗绳相互连接，构成一个前后连接的整体。龙身披以轻纱，以红、黄绸作鳞；红、绿绸作群，做工十分精细，是非常精湛的工艺品。舞龙灯表演，配有传统的锣鼓乐伴奏，节奏感极强，在大的表演场地极富穿透力。金灿灿的龙珠在夜空中晃动，龙头紧追不舍，龙身翻滚腾跃，吸引着万千游人目光，将表演推向高潮。中国舞龙灯曾在世界青年联欢节中荣获金奖，饮誉世界。
在民间的神话故事之中，有“鲤鱼跃龙门”之说。其意为：鲤鱼争先恐后飞跃龙门之后，就变成了一条又一条的龙。还有一个不可忘的“门”，叫“龙门”，让我们华夏儿女子孙万代记住大禹治水的故事：是他降住蛟龙，治服黄河的丰功伟绩。我曾有幸到过这里，这里的黄河之水，是清澈见底，山光水色，不见一粒泥沙，令人赞叹。我还去过龙门石窟的古迹，更是一座艺术雕塑的打卡之地，领悟祖辈的创造天赋与智慧。
到了汉代，已有舞龙求雨的记载。在《夷坚志》中说：龙王会舍身降雨，使天下百姓免受大旱之苦。”舞龙求雨“活动不仅是一种风俗传统，也寄托了人们对于自然的崇敬和对于水资源的重视。在中国的古典文学中，龙的出现会引发出许多惊天动地的故事而引人入胜。如：《西游记》、《哪吒闹海》、《柳毅传书》、《张羽煮海》等等，龙在其中均扮演着重要角色。
剪纸作品 《舞龙》
以龙来看农业生产的年成，并以龙为中心展开的民俗活动，人们发现了人类的自身精神面貌，自身的精神力量，如：形容一个人“生龙活虎”意味着他生机勃勃、精力充沛，充满活力；“龙腾虎跃”则表示他奋发向前，积极进取，展现出强大的能量和斗志，它们的特征：力量、勇气和吉祥又赋予了人。
在中国社会生活中，可谓是无处不是龙，无人不说龙，如：”龙头老大“、”龙飞凤舞“、”车水马龙“、”笔走龙蛇“等等。在足球场上球员将球误入家门，那叫”乌龙球“；饮用的茶叶叫”乌龙茶“；生儿叫”望子成龙”；就连自来水的开关也叫”水龙头“；双胞胎一男一女，叫”龙凤胎“；吃的面条中有一种，叫”龙须面“等等。
在中国的古典建筑中，许多建筑构件的名称也与龙被广泛使用，如：龙柱、龙檐、龙阶、龙壁，这些展示了中国古代建筑的独特美学。
在现代的大型港口中，还出现了”龙门吊“，世界顶级的龙门吊就在中国。中国的龙门吊可是个了不起的大品牌，在欧美引进的大型运输工具，非中国产莫属，已经成为现代重量级港口必不可少的标配。
在中国辽西的朝阳出土了仅有的恐龙化石，恐龙蛋等珍稀硅化石。人们将爬行类动物的蜥蜴化石，称为”潜龙“，是不可以在市场买卖交易、不可出口转让的珍宝奇石。
龙与其他动物也有紧密的联系，促进了一种神奇的力量萌生，如好马叫”龙驹“，好犬叫”龙犬“，蛇也跟龙沾上了光，叫”小龙“，它们代表着优秀、高贵的品质。
龙在中国文化中的形态和形象并非一成不变，它是经历了漫长的演变和转化过程。在不同的历史时期，人们对龙的形象有着不同的理解和描绘，每个时期的龙形图案都有其独特的特点和风格。在不同的时代和文化中，龙的形象逐渐由简到繁，从质朴到华贵，反映了人们对龙的不同理解和审美追求。
我们从”红山文化猪玉龙“、”黄玉龙首玦“、”龙寺的蟠龙纹陶盘“、”商代龙纹青铜盘“、及其他古代之物上的龙形图案看：战国时代的龙纹造型，头部略扁，龙角龙身较长，一副帅气潇洒；商代的龙，龙头方方正正，龙角为柱状，无发无须，秀美挺拔，生动可爱；唐代的龙，角生分叉，体型微胖，一副无忧无虑，繁华富贵之相；到了汉代，龙头为扁形肚子突出，有气壮山河，力拔万钧姿态；宋代的龙，龙角分叉变多，脸部造型复杂，龙身修长，为神采飞扬的写照；明代的龙发生了一个较为明显的变化，民间的龙与宫廷的龙有所不同：民间的龙仍为四爪之龙，而宫廷的龙变成五爪之龙；到了清代，龙的形象基本上达到了一个稳定的造型，并与我们今天所见的龙形象相差不大，这种稳定的形象延续至今，成为中国文化中最具代表性的龙的形象之一。
席勒说：”真正美丽的东西应当同时与自然和理想相一致”。将席勒对美的认知理念，观照到中国龙的形象创造中，我们不难发现，中国龙的形象：有与自然一致的一面，又有与理想一致的一面。
所以我们可以得到一个骄傲的自信的结论：龙作为审美经典的代表，为中华民族的优秀文化增添了光彩，展现了中华民族的自信与骄傲。在新的历史篇章中，中国人民将继续以崭新的姿态谱写着社会主义新时代的辉煌，展现出中华民族的伟大复兴！中国加油！
