第一篇：为人与处世
君子不蔽人之美，不成人之恶。
君子扬善不扬恶。
是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。
君子不妄语。
君子应该象竹子一样直。 谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。
凡事以预立为为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。
敬畏天地、神明、圣人之言，为万善之本。
识时务者为俊杰。
智者顺时而谋，愚者逆理而动。
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
心事宜明，才华须藏。邦无道则隐，邦有道则现。
言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。 节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是处世法。守此四法，结局通达。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。
闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。
小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。
择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。
与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时、一切处，恶念自无从而起。
平生无一事可瞒人，此是大快。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人．勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
态度鲜明．以理服人，落落大方，不卑不亢。 勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。 处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己动，要悉事之理。
不蹈无人之室，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。
不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让，语言尤宜有章。
为人骨宜刚、气宜柔、志立大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。
精明也要十分．只须藏在深厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。
要养成敦厚正直的品格，敦厚故，隐恶扬善，处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。
做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风、名高谤来的危险。 对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生欣幸心。
人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。
传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
恶事向自己，好事让别人。
肯替别人想，是第一等学问。
己温思人之寒，己安思人之难。
处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。
得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人；我所不欲，当念人亦不欲，更当避免以利人。
宁可天下人负我，我不可负天下人。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦下；朋侪嫉妒，守之以和忍。 内不欺己，外不欺人，上不欺天。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
第二篇：涵养与识见
经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。
若学温和，则于急怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。
大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。
得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。
气贵平和，情贵淡泊。
万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。
深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。
大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。
失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。
勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
情忧不在多，一夕能白头。
事到无心皆可乐，人非有品不能闲。
不说自己好，不道他人短。
俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。
好说己长便是短，自知己短便是长。
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
若真修道人，不见世间过。
人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。
多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。
心慈者寿必长，心刻者寿必促。
博厚悠久之道，宽大受福之基。
人不求福斯无祸，人不求利斯无害。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
气忌盛，心忌满，才忌露。
明者远见于未萌，智者避免于无形。
得宠思辱，居安思危。
满招损，谦受益。
用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。
伏久者飞必高，开先者谢必早。 不责小人过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。
论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。
论人须带三分浑厚，非直远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
不见其短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
求肉体上愉快，则日趋鄙俗。求精神上愉快，则自然高明。
宁受智毁骂，不用愚称赞。
大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无限意味，亦有无限受用。
觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？
步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
第三篇：忍的智慧 忍百忍者，百福之源。
人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。
欺人是祸饶人福，忍字可以走天下。
忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
忍得一时之气，免得百日之忧。
事不三思终有败，人能百忍自无忧。
忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
莫大之祸，皆起于须臾之不能忍。
缓字，可以免悔；退字，可以免祸。
百战百胜，不如一忍。
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。
忍一言，息一怒；饶一着，退一步。 忍，是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。
忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。
大智大福之人，均能忍人所不能忍之辱。
有退步时须退步，得饶人处且饶人。
忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。
气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子孙耕。 得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
学一分退让，讨一分便宜。 学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以自持。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
怒不变容，喜不失节。
制怒者当涵养于未怒之先。
激之而不怒者，非有大量，必有深机。
涵养怒中气，提防口中言，谦恭原益己，轻薄易招愆。 忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。 何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。
何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”
善者不辩，辩者不善。
赞谤由人，不必计较。谤可消业，何须烦恼？
设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。
宽心宽怀过几年，人生人死在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事忍字放在首，一日清闲一日闲。
笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤。
大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。
君子居安，宜操一心以虑患；处变，当坚百忍以图成。
忍者众妙之门，小忍小益、大忍大益、暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。
寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
辱我、骂我、毁我、负我，本来无我。让他，容他，忍他，恕他，不要理他。
我心与一切众生之心，无二无别；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别。每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
满腔欢喜，笑开古今天下愁；大肚能容，了却人间多少事。 含容终有益，任意易生灾。
屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。
能下人者，其志必高，其所致必远。
世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。
忍片时，风恬浪静；退一步，海阔天空。
凡事付之一笑，于人无所不容。
受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。
吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好便宜者便是。
某君临终时对其子立遗言：“无他言，汝等只要学吃亏。”
吃亏人，常在世。
凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱即可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨？
第四篇：慎言与自省
修己，以清心为要；涉世，以慎言为先。
悠悠之谈，宜绝于智者之口。
群居，守口；独坐，防心。
寡言语以养气，寡思虑以养神，寡嗜欲以养精。
慎言语。虽有奔骥，难追片言之失。 “
驷不及舌”，可不畏哉！
言行，立身之基也。
一言兴邦，一言丧邦，言语不可不慎也。 开口动舌无益于人，戒之莫言；举心动念无益于人，戒之莫起；举足动步无益于人，戒之莫行。
谨言为修行之要。
高行，慎言，可以防身。
万言万当，不如一默。
口才是银子，沉默是金子。
十语九中，未必称奇；一语不中，则愆尤蝟集。十谋九成，未必归功；一谋不成，则訾议共兴。君子所以宁默勿躁，宁拙勿巧。 处世戒多言。言多必失。
多门之室生风，多言之人生祸。
口开神气散，舌动是非生。
是非只因多开口，烦恼只因强出头。
君子不唱流言，流言止于智者。
开口讥诮人，是轻薄第一件。不惟丧德，亦足丧身。 不可乘兴而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
寡言择交，可以免忧患，可以无悔尤。
好说、好张罗、好结交、好游，实为修行人一大障碍，应沉默杜潜，则其益无量。
事到快意时须转，言到快意时须住。
修行之人大忌说人长短是非，乃至于一切世事非干己事者，口不可说，心不可思，若口说心思，便是昧了自己。
祸从口出！夫口舌者，凿身之斧，灭身之祸。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
刀疮易好，恶语难消。
伤人之语，深于矛戟，万不可出言刺伤人心。
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
呐呐寡言者未必愚，喋喋不休者未必智。
大辩若讷，大巧若拙，大勇若怯，大智若愚，吾师乎。
口是伤人斧，舌是割心刀；闭口深藏舌，安身处处牢。
反省是禅。
见贤思齐，见不贤而内自省。
学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。
责人之心责己，恕己之心恕人。
责人时需想着：“人非圣贤，孰能无过？”律己时需想着：“细行不矜，终累大德。”
持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。
责己要厚，责人要薄；待人要丰，自奉要约。
夫责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。
圣贤而可百世为师，功于“吾日三省吾身”。
迷途知返，得道不远。
见已不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
常见自己过，与道即相当。
真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。
吾辈终日不长进处，只是“怨”“尤”两字，全不反躬自问。真正学问，常是自责自省。
躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人？
爱人而人不爱，敬人而人不敬；君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人即敬；君子益加谨矣。
第五篇：改过与自强
改过不吝，从善如流。
于善也，无小而不举；于过也，无微而不改。
人不可自恕，亦不可令人恕我。
忘功不忘过．忘怨不忘恩。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
盖世的功劳，当不得一矜字；弥天的罪过当不得一悔字。
愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣，何处讨些生理？
凡夫之人，举足动步无非是罪，又复过去生中，皆曾造作无量恶业，追逐行者，如影随形，若不忏悔，罪恶日深。
今人有过，便甘自弃，以为不可复入圣人境域。不知盗贼也许改恶从善，何害其为有过哉！只看归宿处成个甚人？以前都饶得过。
一息尚存，弥天之恶犹可悔改，古有一生作恶临死悔悟，发善念，随得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除，故过不论久近，惟以改为贵。
人能一旦洗涤旧恶，虽昔为寇盗，今日亦不害为君子。
过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣。
昨日之非不可留，留之则根在复萌，而小过转为大非。
若有功德当自覆藏，若有过失当自发露。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
有一过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。彼强辩以饰非者，果何为耶？
不贵于无过，而贵于能改。
自省自身，有则改之，无则加勉。
有过则改之，未萌则戒之。
作福更宜惜福，悔过莫如寡过。
以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过。
悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。
日日知非，日日改过。夜觉晓非，今悔昨失。
改过者第一要发耻心，思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自如矣。
人无羞耻心，岂非类禽兽？知羞耻为改过之要机。
过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。学者当于好色、好名、好货、好怒种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
圣人为天下无怨无悔，小人为自己常忧常愁。
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心若怠慌，便思胜似我的人，则精神自奋。
欲为天下第一等人，当做天下第一等事。
“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋癡，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。
发愿改过，一心忏悔，昼夜不懈，经一七，二七，以至一月、二月、三月，必有效验，或觉心神怡旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦见往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖。种种胜事，皆过灭罪消之象也。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
凡人与圣人只有一步之遥，那就是不失时机地发现自己。
志不可一日坠，心不可一日放。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
少实胜多虚，大巧不如拙。说得一丈，不如行得一尺。
今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固。
我们不否定言的重要，但更重要的是行。
第六篇：积德、惜福与感恩
“莫轻小恶，以为无殃；滴水虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
急难救人，一善可当百善。
救人一命，胜造七级浮屠。
恶恐人知便是大恶，善欲人知不是真善。
贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德。
居家有二语：唯恕，则情平；唯俭，则用足。
成人之恶，罪莫大焉。导人为善，德莫大焉。
终日说善言，不如做了一件；终生行善事，须防错了一桩。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以妄势为德。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，厚则福益厚矣。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
为恶恐人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。
德者才之主，才者德之奴，有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
扶危周急固为美事，能不自夸，则其德益厚。
闻一善言见一善行，近之惟恐不及；闻一恶言见一恶行，远之惟恐不速。
贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难时，出一言解救之，亦是无量功德。
语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解劝；人有冤抑，以一言辩明；以至勿讦人阴私，勿谈人闺阁，其功俱无量。
积德为产业，强胜于美宅良田。
得放宽时且放宽，积些阴德我心安，眼前地步须知退，好景须留日后看。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
轻用而多取，我宁寡取而俭用，非以俭用为贤，俭用犹可以养廉。
钱财不可不惜，然也不可苛刻。我能宽一分则人受一分之惠。
三餐常思农夫苦，日用难忘众生恩。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱从。 惜食惜衣，非为惜财缘惜福。
惜财惜福，缘为惜德。
处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮时，须念衰老的辛酸。
有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。
一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。
第七篇：放下与自在
君子乐得其道，小人乐得其欲。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓犯。
世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处。达人以心拂处为乐，终以苦心换得乐来。
厚味多殃，艳色危身，求高反坠，务厚更贫。
士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也轻，自然进退不失其正。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 知足者常乐。
平安即是幸，知足即是福。
无病第一利，知足第一富，善友第一亲，温馨第一乐。
知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心，寡欲，就是福、禄、寿三星高照。
少欲最安乐，知足大富贵。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
行少欲者，心则坦然无所畏惧，触事有余，常无不足。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。
贫贱是苦事，能善处者自乐。富贵是乐境，不善处者更苦。
富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大。贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你必多。 身安不如心安，心宽强如屋宽。
罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
无欲则静，静则明。 他人骑马我骑驴，仔细想来总不如。回头看见推车汉，比上不足下有余。
嗜欲正浓时能斩断，怒气正盛时能按捺，此皆学问得力处。
君子爱财取之有道，君子好色不淫不乱。 大厦千间，夜眠几尺？家财万贯，日食几何？
贪多业也多，取少业亦少。万般苦恼事，除贪一时了。
无病休嫌瘦，身安莫怨贫，岂能尽如人意。但求不愧我心。 黄金未为贵，安乐值钱多。
世人贪恋世间的财色之乐，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患。
凡人坏品败名，钱财占了八分。
财有五种危险：大火烧、大水淹、贼偷夺、恶子毁、官没收。五事一至，变迁立见，一但寿尽，难带丝毫。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度得一世。 名为招祸之本，欲乃丧志之媒。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
世人贪得，都务强求，不知一钱之所获，尚有命焉，而况富贵功名之大。
朝里官多做不尽，世上钱多赚不了，官大钱多能几时，落得自己白头早。
醉生梦死，恒言也，实至言也。世人约有富贵贫贱两种。贫贱者固朝忙夕忙以营衣食，富贵者亦朝忙夕忙以享欲乐，受用不同，其忙一也。忙至死而后已，心却未己矣。赍此心以往，而复生，而复忙，而复死，死死生生，昏昏昧昧，如醉如梦，经百千劫而了无出期。朗然独醒，大丈夫应如是矣。 贫者犹多富者少，布衣蔬食可暖饱。王侯衣锦味珍馐，未到百年亦衰老。
功名的事，本来有定，得之勿喜，失之勿忧。
有志于道德，功名不足论也。
凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。
名利和地位随时变化不定，不是个人的力量所能把握的。所谓“春日方逢杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。”
睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长都是古人。
世人单为“体面”二字，坏却平生。
举世好奉承，奉承非佳意。不知奉承者。以尔为玩戏。
酒色声名四面墙，多少英雄在内厢，若有世人跳得出，便是神仙不老方。
做官难免冒禄贪功，既做好事，也难免公中有私。善中有恶，罪福影响不漏丝毫。贪有限之荣名，受累生之恶果，殃及于子孙，可不畏哉！
高尚之士，不以名位为光宠。忠正之士，不以穷达易志操。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
忘名利，甘淡薄，世间心轻微，道念自然浓厚。
透得名利关，方是小歇处。
若能断酒性不狂，少欲保身寿则长。
酒乱性，又轻狂，耗散精神坏灵光。养身宜戒损已药，修身须除败事汤。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。 真味本是淡，淡味方能长。 人命如朝露，虚浮无定期。
第八篇：善心，善念
举念时明明白白，毋欺了自己；到头处是是非非，曾放过谁人？
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
行善之人有善缘，作恶之人天不容。
一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。
信者，万善之母；疑者，众恶之根。 老来疾病，都是壮时种的！衰后怨孽，都是盛时作的。
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
物成有败日，人生有死时，善人得好报。恶人有怨对。
害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击。
多行不义必自毙。
如何短折亡身：出薄言，作薄事，存薄心，种种皆薄。如何凶灾恶死：多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
作善降福，作不善降殃。善人前恶先熟，不能先报其善；恶人前善先熟，不能先报其恶，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
天道循环理最真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。
行藏虚实自家知，祸福因由更问谁。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
平凡的人听从命运，只有强者才能自己作主宰。
福莫大于心善。
心善而子孙盛，根固而枝叶荣。
人有善念，天必佑之。
心地作善，福归自己；若行恶习，祸非人替。
