文 | 黎世炎 潘安兴
从木兰山走向全国道教神坛 ——谢宗信道长修到真人演绎
在木兰山，无人不知谢大真人。一个孤儿，凤凰浴火涅槃成为宗教界的领袖，富有传奇的一生，给人们太多的启迪。
谢大真人，1914~2005，俗名谢宗信，字仁铭，号果园子，黄陂前川谢家畈人，曾任中国道教协会第五届会长，名符其实的名人。
一、苦难童年
苦难是人生的修炼，中外名人的炼狱课堂，他也不例外。
人生的三大不幸，莫过于幼年丧父，只有七岁的他，家中的顶梁柱——父亲——突然撒手人寰，母亲呼天抢地，抹干眼泪，带着他来到汉口，投靠大姨家中。
为生计所迫，经人介绍，他到“大有恒”布店当了学徒，也就是童工。寄人篱下的日子是不好过的，何况是弱势阶层。
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在这期间，他不知受了多少苦，起五更，睡半夜，挑水劈柴，一摸带十杂，见事做事，还要挨骂受气。打掉牙齿和泪吞，只有委曲求全，个中滋味，非常人所能理解。
想改变自己命运，他偷偷剽学文化。后来上柜记账，打算盘，临时顶替，代人理事，俨然成了业务骨干。
福不双降，祸不单行。相依为命的老娘病故，他失去了唯一的亲人；紧接着老板的侄儿顶替了他，下岗了，无依无靠，雪上加霜，该怎么办？路在何方？
二、出家悟道
为什么不到木兰山出家悟道呢？要活命，不乏是条路。主意打定，打点行装，买了一些书本纸张笔墨纸砚，准备了几个大饼充饥。
走出岱家山，渡过府河，抄小路直到黄陂县城。这里无亲无友，但距谢家畈不远。心想也应回去看一下，正在寻找落脚之地，辗转一个念头，回乡无法交待，只有日后再说吧！
脚步径直北行。中午到达研子小镇，在路边湾里讨了一碗水，和着半个大饼裹入腹中，算是混了一餐。
溯滠水而上，很快到了黄陂北部重镇长轩岭。这段河流，因有木兰仙山而冠之仙河。摆渡东岸，穿过会仙桥，两步三步到了李家港，一条小路，直到张家冲。这是当年朝山的必经之路。
行至此处，见有几个老者席地聊天，急忙作揖打躬，请教哪里是出家修行的最佳圣地。老者答道：要想清静无为，修行正果，那就到祈嗣顶。
听了几位老者的话，疾步流星向山顶奔去。
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到川心灵官殿，稍憩片刻，越过垸林，口中念念有词，祈佛保佑。转上佛家大丛林，上古龙泉寺，进寺参拜后，顺小路到九碑石，又上灯台，攀石阶到了双宝树，旁边的磨针涧乃坤道修行道场。
好汉坡登天的480步，一口气窜上去，已是上气不接下气，好在年轻。
转弯到了朝圣门，一条直通祈嗣顶的山路，便到剑劈石，顺着山石阶，可见道观牌坊。
到了祈嗣顶，天色将晚。碰到守门道人，说明来意，让他等一会儿。道人禀告当家后，即安排晚餐、住宿，对他说，以后就称（守门道人）为大师兄，让其好好休息。一天劳顿，躺在床上就睡着了。
一觉醒来，天已大亮。院内干干净净，吃完早饭后，由大师兄引进议事客厅，拜见主持。当家姓陈，名元清，清瘦短须，一身蓝色道装，神采几分森严，让人生畏。
见此情况，他急忙下跪参拜。李道长为缓和紧张氛围，慢慢言道：“初次相见，坐下来谈，不必拘束。”紧接着，问家里有什么人，为什么出家？他诚惶诚恐地坐着，小心翼翼地作了回答。
三、首场考试
主持感觉他很有慧根，好一个道教的承传者，但还要好好磨练。于是说道：“我们正在修‘两仪殿’，你来山上要吃苦，多修行。过些时诸位道长为你开光入道。今天，你和三师兄到山下河边扛木料，工地等着用。”
三师兄已带两位师兄等候，每人手拿一根一尺多长的木棍，也给他备了一根。
师兄见他迷惑不解，忙言道：“不要小看这个木棍，一可以防路边草丛的毒蛇，二可以在扛木头时，作换肩省力之用。”师兄的话，让他顿开茅塞。
一路上，师兄讲扛木头是件苦事，从未干过重活，慢慢来，不可逞能。
下山的路，正是昨天经过的地方。很快便到了河边，放着大堆木料，够四个人一背。
真会体贴人的师兄，挑了一根不太重的木头，放在他肩上，亲切问：“可以吗？”他点点头。“走吧！”师兄挥挥手。
上岸不远，前面有一石桥，即昨天路过的会仙桥，雕琢有精美图案，无心细看。再走不不远，只见残垣断壁的古刹。师兄讲道：“这原是一座大丛林，竹林寺。”
到了张家冲，上下湾，是木兰山下的大湾子。顺着小溪石板路走到湾子中间，有一栋宅院，师兄一边叫同来的几位把木头靠墙稍憩，一边推开房门喊：“幺叔，幺叔在家吗？”
只听屋内回应：“我在畈里就看见一行后生下来，我连忙烧水候着呢！”说着，提着一壶水进了堂层，招呼他们快喝水。
“谢谢幺叔，谢谢幺叔！”热气腾腾一碗茶递到面前，只见面生，便问：“你是才上山的吧？”他连忙回答：“是。”师兄解围说：“他家在山下不远谢家畈，父母早亡，可怜呀！”
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幺叔接着说：“你师兄的父母也走得早，我是他唯一的亲人。你们同病相怜，以后要互相关照，像亲兄弟一样才好。”
“谢谢幺叔！我记住了。”
“赶快上路。”师兄发话。大家扛起木头，穿过玄岳殿，转向准提阁，过石桥小桥，登上四百八十级好汉坡，稍稍喘了一口气。
“谁第一个冲上去，谁就是好汉！”师兄喊道。前面两位师兄两步加三步飞快冲上去，而他换了几次肩，怎么也跟不上，越掉越远。好在三师兄在后面压轴，不断鼓劲，叮嘱步子要稳，莫慌。
已是汗流浃背，力不从心，好不容易登上好汉坡，而两位师兄却在川心灵官殿门前悠哉悠哉。
他这才体会，劳动锻炼，修行第一课，要慢慢磨。大家都夸他不简单，实际上是修行入门第一考。
穿过塔林，即过九碑石，到了灯台石阶，他累得上气不接下气，咬紧牙关，好不容易到了“朝圣门”。
他思虑着，对三位师兄说：“你们先走，莫等我。”师兄们说：“慢点走，我们回头来接你。”说着，扛着木头消失在他的视线之中。
喘一口气，提一下神，双脚艰难向上迈，扛着木头，到路边石阶时，肚子辘辘直叫，汗水往下淌，脚也不听使唤了。
忽然，听到三师兄呼喊：“谢师弟，把木头靠着石壁，坐下来歇个脚。”只见如猛虎下山，扛起木头，一个箭步窜上了山顶。莫非真的有武功？疑窦在心中打转。
双腿又酸，只打颤，步履蹒跚到了祈嗣顶，大家都在吃中饭。先到的两位师兄给他提了一壶水，端了饭菜摆在桌上。他摆了一下手，一口气喝了半壶水。
众人忙说：“慢点喝，别呛着了。”还有的说：“年纪还小，体格太单薄了，哪受过这种罪？”
众人七嘴八舌地说着。他又累又饿，只顾低头吃饭，全没有留心说的么事。
四、名师引路
突然，一只有力的手拍在肩膀上。“唉哟”一声，回头一看，一位身材魁梧的道长，和蔼可亲地微笑道：“一天扛重活，双肩红肿，擦点獾子油。”说着抹上，立马一阵清凉，消肿不痛了。
三师兄介绍：“这是苏爷，是我们木兰山的‘活神仙’。”他急忙跪拜。苏爷双手扶起，让他休息半日，熟悉山上的环境。
下午，他随苏爷站在山巅空旷地。苏爷拈着胡须，向南一指，远眺滚滚长江，又指北面山头，金顶，玉皇阁，坐北朝南，七宫八观，尽收眼底。东北面是大别山脉，西面乃云梦泽，气象万千。“一览群山小”的祈嗣顶，是修道养心的风水宝地。
张家冲 图：静水微澜
苏爷娓娓道来，仿佛在讲故事，全面介绍木兰山。他向山头指去，金顶供奉着真武大帝的道场，又称圣殿，乃龙门正宗法地，中间是木兰殿，纪念唐木兰将军凯旋归里的场所。南天门以下是佛教庙宇。
苏爷特别叮嘱：“道中有佛，佛中有道，佛道一家，互相渗透，同在一山，和谐相处。”
来到几棵大松树下，苏爷席地而坐，聊到个人身世。
五、修行自觉
苏道长出家出身是一种自觉。老家河南南阳，家在城里开了一间杂货铺，上有兄长，下有小妹，老爹希望他读书成才，光宗耀祖。读完小学，参军吃饷。那时，当兵挨打是常事，好在读了点书，连长又是同乡，很关照，到连部当文书。
后来，团长了解情况，直接提升为少尉副官。还有意栽培，进了军事训练队，下去带兵，打了几次胜仗，长官晋级，看战乱不已，前途莫测，看破红尘，当部队进驻陕南一带，便出家入道，在终南山一住十年之久。
云游到湖北，落道木兰山承欢祠，是对木兰将军的崇敬。木兰传说很多，引人入胜，从此，与木兰山结下不解之缘。
苏道长领着他走到一块空地，指着整个祈嗣顶说：“这个山头约有10亩多地，但是无限风光在顶峰，山不高，却独峰屹立。上山石阶旁有八卦放生池，池内长生的乌龟数十个，有的戏水，有的晒太阳。这都是香客们求得百年以后超生。”
距放生池不远处，便是石雕吕洞宾卧像，长约4米，宽约2.5米。头戴瓦楞帽，身着道服，背倚宝剑，右手肘托枕头，左手扶座，面带微笑。
走到承欢祠门前，三个遒劲的颜体大字跃入眼帘——承欢祠。殿前有一楹联，苏道长让他念来：“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。”师傅似乎在考核他的古文功底。
“不错！能认下来，把内容讲清楚，怕要熟读《道德经》，每天要抄写一次，胜读十次！”初次见面的师傅，提出了这样的要求。
“《道德经》，煌煌五千言。老子的哲学思想却洞照中华大地两千五百年。要想学通，搞懂，就要多学、多问，当作入道重要的必修课，等一会儿到我房里去清。”师傅这样说道。
走进山上第一殿堂，娘娘殿香气扑鼻，华盖满堂，两边抱柱楹联曰：慈航普渡，掌人间善恶，超渡万灵；圣母捧童，洒天上甘霖，救济众生。
供台上圣母身着道袍，神态慈祥，怀抱一童，脚踏鳌鱼。释文讲：山上双龙镇，有一千户长朱天禄，暮年上祈嗣顶求子，乃生木兰，修文习武，替父从军十二载，战功显赫，乃晋封将军。
他即念道：“唧唧复唧唧，木兰当户织。”苏爷听后说：“你还知道《木兰辞》？”他忙回答：“师爷，这墙上写得有啊！”师爷立即说：“这是山下明朝巡东巡抚张涛书写的，让后人学习难忘。”
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跨进将军殿，中心梁悬挂“功悬日月”匾额，鎏金大字跃入眼帘。两柱上联曰：木兰爱国辅良爵，授功勋普天，善福满华庭；将军光辉照大地，绿青山耀堂，德祉润心田。
供桌上，高伫着木兰将军圣像，身着闪亮盔甲，托剑而坐，双目炯炯，眉宇间英气勃勃。将校分列左右，如群星拱月，更烘托木兰将军英武气概。
苏师傅带着他拱手朝拜毕，说：“一个女子在军中十二年，实属不易。她是我心中敬仰的英雄。你要记住——每年六月初六是木兰将军的诞辰。”他点头回应。
走过天井石阶，便是两仪殿，匾额高悬门前，两旁抱柱鎏金书写：反哺报恩唯尚德，守根在世每寻源。殿内供奉着木兰全家像。
他们进门即行朝拜。苏爷说：“中国人孝字当先，尽孝是美德。”他连忙说：“我昨天还梦见老娘呢！”“只要常记老人养育之恩，就是行孝，你说得好，还要深刻领会。”师傅说。
这时，到了吃夜饭的钟点，与苏爷在膳房用餐，边吃边聊。
晚上，承欢祠内外点上了油灯。按苏爷约定，来到后院一间单独厢房，上了几级台阶，屋内点着灯。他敲了一下门，屋内传出“进来吧”。推门进屋，里面点了三盏灯，苏爷在一大案上写字，已有数张飘逸着墨香。目光一扫，都是木兰山诗歌作品。
欣赏了一会儿，苏爷问：“会写字吗？”顺手把笔递给他，是在现场考试。接过笔，他恭恭敬敬写了“天下太平”四个字。“嗯，还不错，就是还不成章法，以后我教你。”
第二天，他又和几位师兄扛木头。忙乎了半月之久，总算如释重负。人晒黑了，身体却健壮了，上山下山已是小菜一碟。
每天的功课，早上诵《道德经》《真武经》，晚上抄写《道德经》。学经文提升道德修养，丰富文化内涵，更是做人处世、安身立命的修炼。
六、入门受戒
历时半年之久的磨炼，掌门知他会打算盘记账，先将缮修道观事交其管理。苏爷大雅扶轮，师兄们信任，这也是考验、鞭策他不能辜负大家。
除了诵经，每天打扫殿堂、种菜、浇水、帮助炊厨等活计，这些琐碎，如修行一样，在众人眼中，是否能符合受戒基本要求。经过这个流程，众人的公评，到了冬月初一，苏爷通知，后天开期受戒。
这几天，整个祈嗣顶上上下下，都忙着筹措受戒大典。师兄们做准备工作，风生水起。下山买香蜡、爆竹、纸品，宴客各种素斋食品，将殿堂内外打扫，布置一新……
掌门与苏爷亲自下帖，从金顶到下马石上古龙泉寺主持，拜请诸位当家在受戒之日，莅临承欢祠聚会。
在此，还为之订做了道袍，长短装各一套，发笄钗、头饰、鞋、衬帽等准备就绪。
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连续两晚上，由苏爷躬亲训导，练习受戒参拜，还要答谢各庙掌门师爷，佛教各寺住持、长老一一参拜，礼仪规矩，讲经说法，法事活动。
大典热烈空前，连张家冲、陈家冲、尹家冲、徐家冲、汪家冲人也来争睹盛况。
受戒不久，凛冽朔风呼啸着，山上下起了鹅毛大雪。一夜之间，银装素裹，一尺多厚的白絮，顿将山川突然改变原来面目。道路全都覆盖，大有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。
众道友说：“宗信师弟，你好福份，刚受戒不久，叩拜祖师爷，感动天神，下了一场瑞雪，真是好兆头。”
天上的雪又下了大半天，慢慢地停下来……见此情形，他忙拿出木铣，铲出一条下山的路。众道见状，纷纷拿锨、扫帚，投入热气腾腾的扫雪开路行列中，直到黄昏，清理出了祈嗣顶道观积雪，方便了出行。
主持叫伙房烧了一壶姜汤，让人饮用，以御风寒的侵扰。
自从受戒，拜苏宏道长为师，跟随学道规、道义，得到嫡传指点，同时学习书法，一个冬季抄写五千字的道德经，结字、架构、谋篇布局书写水平取得长足长进，道教理论修养达到一定境界。
七、读山活书
天回地转，又是春暖花开的人间三月。他由苏师傅带领，到七宫八观三十六殿去参拜求法。每到一座道观庙宇，都受到热情接待。师傅如数家珍，对每座庙宇、建筑风貌、菩萨来历都一一作了详细讲述。
一个星期的山前山后、大道小路穿行，他对木兰山五十一庙庙宇、殿堂、亭台、桥梁以及奇石古树、民间传说都有了若干了解。可以说，初读了一本木兰山全书，图文并茂进入自己的脑海。
在木兰山游学，仿佛在大学各学院系游走，对各庙宇道观考察，可把苏师傅累得够受。那时，师傅虽已年届花甲，但脚力却让弟子跟不上趟。到研子木兰川梳店转时，下山的石阶路，自己喜爱的徒弟，风华正茂，却跟不上来。可见，师傅的腿功老当益壮。
到了金顶大殿最高之巅时，回头望去，南面正与祈嗣顶形成一条南北轴线。坐北朝南的天人合一、自然与自然相融相生的特定理念，感悟天地神奇。
木兰山古建筑群，形成独特的地方风格，这就是青石素瓦与山混为一体，非常和谐地采用了就地取材、依山就势，大小石头相间叠压，干砌而成，内壁用泥填封，再用木板做隔墙，使得冬暖夏凉。
据说是仰韶时代，距今4000多年前，羌人移民在此手艺传播，运用了《营造法式》的“硬山式”为多，民间称之“两面出水”。金顶与大佛殿为“悬山式”，即大房顶，双檐翘起，带斗拱之建筑模式。
修成真人境界，达到“活神仙”，对各方面都有极深造诣，他的苏师傅也不例外。
沿途古建筑，一路讲来，透析入里。尤其是对道学、周易，堪與风水学，讲得深入浅出，让人一听，就明白其中的道理，悟透其中的精髓，让弟子感受到师傅的博大精深，学高为师、德高为范的传帮带。
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能遇上这样的师傅，是可遇而不可求的事情，够学一辈子。
师徒俩登上金顶最高处，师傅豪唱“努力到山巅，云归已暮天”的化境，品味着“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙而灵”。
两人从后山与玉屏山之间穿出，一路绿树葱茏，百花灿烂，到处氤氲淑气，清香扑鼻。
师傅一路指着说：“这一带是红砂参、桔梗、南沙参、天麻、灵芝、金银花的产地，气候与土壤造就了这些特有物种……濒湖居士李时珍曾在木兰山留下了足迹，《本草纲目》曾有记载：‘山上灵芝、丹参诸药咸备，素有天然药库之称。’”
他好奇地问：“师傅，您有药书吗？”“有一些，你有兴趣慢慢看。”他忙说：“谢谢师傅！”俩人边走边谈，从东边石阶小路，不觉回到道观。
光阴似箭，在祈嗣顶不觉修行三年之久。师傅的介绍，师兄们的交谈，道友们的交流，了解道教与佛教的历史基本情况，各庙宇儒释道造像，流派纷呈的渊源，经典文化承传，对宗教学习梳理，大有启发与帮助。
特别是木兰山道教发展与史料，有了一个较为全面系统的掌握。山上道教为“龙门派”，是支重要的道家流派，与武当、长春观同宗。供奉的是真武大帝、木兰圣像、玉皇、药王、关圣诸神。
道教戒律非常严格。戒律即托天神之位，用以约束教徒思想言行，防止恶心邪欲、乘言戾兴的规定。建醀即早晚功课，天天必到，也是对修行的一种考验，更重要的是对经卷逐字逐句的领悟。
每月初一、十五为朔望、斋日，六月初六是木兰将军诞辰日，六月十九日观音成道日，八月初一开始亮子会，各种法会道场连续登场。
在苏师傅严格指导下，他抄写《道德经》60本，以颜体为主的书法，日臻精进。看到徒弟的进步，开心藏在心里，引导致远将来。
八、游学致远
一个念头萌生，云游天下名山，朝拜聆听高道高僧，丰富学涵德范，成就一代真人。经过深思熟虑，连想数晚，决定将自己的想法，向住持和师傅禀告，取得他们的允许方可出行。
下狠心面谈，把自己出游想法说了一遍。主持紧闭双眼，面无表情，听完后拉开眼帘，微笑着说：“你下山云游是好事，打算多长时间呢？”“我还未考虑好。”他答道。师傅深思后，用咨询的口气说：“出游朝山是三个月还是半年？”
他当时确实未想这么多，只是哭着说道：“到时再说。马上八月开山门了，等忙过庙会再说。”两师傅都笑着表示赞同，等忙过一阵子，再下山朝拜也不晚。
时间过得真快，农历八月亮子会朝山大戏落下帷幕，三三两两香客不时进香上庙，点缀着山中的肃穆与静谧。
三个春秋的轮回，对山上的节会了如指掌。这次，全山教徒却感意外。每双耳听到的锣鼓唢呐喊，鞭炮与诵经声交织一起，伴演木兰山大合唱。
为抢头香，各路朝山队伍从四面八方涌上木兰山，形成香客的海洋，连天波拥簇着各个庙宇，接待成了头号难题。主持、师傅、几位当家都累得吐饭，只有几个青年师兄们还勉强扛得住。
当然，有失就有得。在这次庙会中，第一是防火，第二是防香客殴斗，第三是怕晚上行路跌下山去。今年庙会总算清泰平安，托祖师爷和木兰将军的福。
一天，下起小雨。傍晚，师傅不期而至。自从经众人推选分管财经后勤，单人独住，任何人未经道长同意，不得擅自到此。师傅很谨守规矩，他接手重任后，从未擅闯，避免闲话，有事派小师弟通知，到其房间面谈。
今晚，久违的降临，必有要事商谈。坐下来以后，师傅说：“谨遵掌门传言：今秋庙会，汝安排妥帖，吃苦耐劳，不计艰难，黑夜下山抢时购买物品，深得众人赞许，掌门决定，不日即可下山，云游天下名观，增长知识，弘学道法。”
临行时，依序逐一向掌门、各位师傅、师兄师弟辞行。师傅叮咛说：“我已经给你开了下山告文，十块现洋是给你的，路上不时之需，切不可告诉他人，心中有数。”接过时即双腿跪下，连叩了三个响头：“谢师傅教养之恩，待若亲子。”
决定九月八日下山，先向掌门请示告别。掌门命大师兄准备好包袱给他，言道：“此去朝山路途遥远，切莫与人争斗，与人为善，遇庙宇道观，以求神灵保佑，自己要格外小心。一句话，清泰平安回山。”
依依不舍，师傅师兄师弟一行一直送到南泉宫，他即向大家拱手作揖致谢，众人齐声祝愿：一路平安。疾步向梳店奔去。不多时，到了双泉寺，进殿参佛上香，当家热忱接待，稍憩，即起身告辞，飞快抵达研子码头，乘木船路过家乡谢家畈。
船头眺望，依稀田畴房舍依旧，水牛在河边悠哉吃草，惟流水无语，自己孑然一身，四海飘零，面对熟悉的土地，不禁感慨万千……
木兰山 图：木兰山官方网站
据家谱记载，谢家在江西时还是望族。洪武二年由麻衣县筷子街落藉于此，繁衍后代。年年祭祖，一碗白米饭，插上三根筷子，以示寻根，我从何处来。
想起往事，船行下水，随波逐流，不觉到了黄陂县城的大码头——大南门。下船便直奔东山禅寺挂单借宿，入夜苦读功课。
天还未亮，便起床匆匆告别，顺着大路，快步流星直奔大汉口，正赶上去上海的大客轮——江顺号。
坐的是五等舱，即大船的最低层。穷人最多，小商贩最集中的地方。他赶紧靠近船尾，轮机震动声音很大，但人少，空地多。
刚刚落坐，一位中年妇女领着一位小男孩，在不远处席地而坐。这位大嫂黑瘦，穿着映丹斯林左祍上衣，给人朴实干净的印象。
“天明，莫瞎跑，快坐下。”一口黄孝腔喊着。谁知这小男孩见了他，立刻跪下叩头。当时谢道人不知所措，他娘连忙打圆场：“我的天明就是信佛信道。”谢道人忙扶起他。“善哉，善哉。快起来，快起来！”双手伸向小孩。
小男孩很听话，偎依在谢道人身边。问他几岁？家住哪里？他口齿伶俐，答曰：“姓程叫天明，家住孝感杨店港边程，到上海去找爹爹。”
“黄陂到孝感，县过县。你们家有八大湾姓程，你们家过一小港便是黄陂泡桐小镇对不对？”大嫂惊讶：“那我们是乡亲呀！”便攀谈起来。
“我们村赶集常到泡桐买东西。请问道长朗嘎，也是到上海去吗？”谢说：“我是去朝山的。”小天明立即响应：“师傅，带我去朝山怎么样？”“等你长大了先去朝木兰山吧！”谢摸着小男孩的头说。
大家越说越亲，谢拿出烧饼与凉开水，大嫂将家乡带来的小菜，三人就这样简单凑合了一顿。天催着他们进入梦乡。
谢打坐紧闭双眼，小天明靠着他，大嫂紧毗铁板边逐渐入睡。船到九江，很多商贩下船，从码头上又涌来到上海的游客。天明总是问这问那，一夜半睡半醒。船行下水，不日到了上海广六铺大码头。
到上海，见到天明的爸程老大，是黄陂孝感一带扛活的人。还请谢吃饭，摆着鱼肉、鸭，一大桌菜，有的还叫不出名，真是亲不亲，故乡人。
第二天送谢到车站，小天明拉着他的手：“回家以后，一定上木兰山来看您，到那时，您收我为俗家弟子，好吗？”谢笑着点点头。
告别，大家深情频频挥手……
到上海，遍访大小庙宇道观，结识诸多高僧名道，中医获得更深入了解，卜星、占卦、看相等方面取得长足长进。
中国中医学是汪洋大海的浩瀚宝库，来此普陀山朝南海观音，在图书府抄录了中草治疗痨病、肺病、肾病、胃病等五脏偏方，为悬壶济世奠定了基础。
带着求学的*而来，赴台州天台访南宗祖庭桐柏宫寄寓，即挂丹。在此期间，谢向伍道长请教，将内拳功法融于医术之中，相当太极拳，最后成为龙门派武术大师。
九、登峰传奇
朝南海，六级以上台风不期而至。码头上说要封船，问当地人：哪里有寺庙？有人告诉他：距此五里地方，有欧阳洼村，村内有观音寺，住一老和尚，法号慧明。
于是，他赶到村边。只见四面小山环抱，村中有一口大塘，一股清泉流入塘中。村前有一牌坊，傍书欧阳氏者方可进村。
恰好碰到一位放牛老人，连忙打拱作揖，问观音庙在何处。老者打量一番，见是年轻道士，反问来此贵干？答曰：“到此避台风。”老者手一指，顺村小路百步之遥，有一小庙清晰可见。
直近庙门，感觉年久失修，一片冷清，佛像灰尘满面。推门进去，听到咳嗽声，见一老和尚臣在床上。见有人来，问：“贵客哪里来？”答日：“湖北木兰山。”说明来意，欲借宝刹一歇。
见房中零乱，迅速收拾干净。麻利煮了一罐稀粥，炒了一碗腌菜，送到老和尚手中，自己也简单混了一餐。
顿时，雷声大作。在旁殿，发现很多中药，还有铁槽铁碾等制药工具，十分惊奇。找到贝母、子乌、甘草、桔梗，准备配一齐。老和尚疑惑地问：“你也懂医药？”他忙说：“关羽面前耍大刀，见笑见笑。”
他让老和尚伸出左手，给他号脉，遂明脉象很弱，睡的时间太长，营养不好。舌胎很厚，肺部都有问题。到药库重新配方，熬好让老和尚服下。
道观与寺庙都是一所综合性大学。
晚上，他坐在老和尚床前。老和尚对他说：“我自己的病自己知道，不是一两副药能治好的。你开的药，只能治标，不能治本，止喘止咳好了一些，今晚可以睡个好觉！”
这一晚，没有听到老和尚咳嗽与哮喘，风声、雨声、雷声像交响乐，伴奏不停。
木兰山 图：木兰山官方网站
清早，挑水、煮饭、熬药、洗衣安排停当，送上热乎乎的粥，端上柜子里的红腐乳、咸菜，老僧觉得口味好，又多吃了一点，笑咪咪地躺在床上。
他自己坐在堂屋看道德经。突然有人敲门，他拉开栓，敞开左右两扇，走进三四位老者、几位中年妇女，迎头相撞，大家大惊：“怎么来了一位小道长呢？”
谢急忙解释：“贫道乃湖北木兰山娘娘殿入道者，朝南海观音，因台风封船，羁留于此挂单，无量天尊！”
慧明长者见状，连忙起身披衣迎接。当着众人的面介绍：“这位小道长很了不起，不仅会看病熬药、采药配方，还会推拿，是难得的人才。”
听后：“留下来，留下来。”众人异口同声。
当地欧阳春族表态：“你到我们这儿来，我们供给你生活，一切不让你操心。这里与世无争，了无兵燹，最宜修炼。”
他忙拱手致谢：“我是黄陂人，不能忘根啊！木兰山祈嗣顶是让我成长的道观，谢谢您们的好意。”
这时，雨越下越大。乡亲们送来米、面、油、盐、素菜，他忙与慧明长者作揖合掌致谢。
回到房中，料理长者服药，慧明法师请谢坐下，用浙江金华方言，讲起了他的出家经历：
从小父母双亡，无依无靠，大伯在药店记账，把他带到药店当学徒，三年期满，认药、采药、制药全程都已熟悉，不会拿脉配方，具备行医常识。
后来云游黄山、九华山，在祈源寺出家，正式法号慧明，原姓名“夏启”反而被遗忘了。求学朝南海观音，到欧阳洼，在此生活30多年，独自一人守观音寺，黄卷青灯，终老林泉。
好在乡亲们初一、十五来寺朝香敬佛，送来日常生活用品，时常接济，才活到今天。
从此，天天都有老弱病残问诊，不是跌打损伤，就是颈椎推拿、风湿火罐，特别是妇科病，每天络绎不绝。
有些病一时拿不准，就请教师傅，指点迷津，疑难杂症临床经验日臻丰富，有师傅亲自掌舵，实习突飞猛进，学到很多书本难学到的实践知识。
人不留人天留人。一轮台风刚过，又一轮台风紧随。在这里羁留了一个多月，尽心侍候了一个多月，尽了一份道德修炼，免费医疗进修了这段黄金时刻。
十、财不迷心
金钱是人心的试金石。在金钱面前不动心，抱朴良心，才能修到真人境界，灵魂才能羽化升仙。
谢道人将要告辞时，慧明长者突然吐血不止。他知大限将届，将谢叫到跟前，拉着手说：“观音菩萨在召唤我。现在，我只能告诉你，我床下有一瓷缸，内装100多现洋，买副寿木，把我安葬了，剩余的将庙维修一下，算是我在这里修行之结晶。”
长者指着床头一口小木箱说：“我想了数晚，终信你很有道法与慧根。你照顾了我一个多月，我没有什么给你留下，就是这些妇科经典医书，其中还有我所开处方，拿去看看，或许对你有点帮助，使之得其所归，不然，被人遗弃，我将抱恨终身。”
接过这份宝贵遗产，打开一看，里面全是药典药方，特别是妇科不育秘笈，鲜为人知的临床配比处方，功能药效，详细记载，都为传世经典。
接过木箱，谢跪地连磕了三个响头，流着眼泪：“我拜您为师，你对我的教诲，终生难忘。佛道不分家，以善为念。”
师傅紧紧握着他的手，祝愿他道义光耀三界，道法自然，为民造福。
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他流星快步跑到村中，请来族长、保长与众位乡亲，赶至寺中，准备为长者送行。
当众捧出瓷缸，说了实情，长者点头称是。族长接过瓷坛，倒出来给大家一看，众人惊讶。族长复将银元放入坛中，大声说：“这不是钱，是颗善良的心，修行者的舍利，这是慧明大师留给我们的纪念。”
转身握着谢道长的手，动情地说：“你在这里短短一个月，让人看到湖北人忠厚诚实，讲求信义，让看到木兰山修行者的境界胸襟，淡泊金钱的可贵精神，真人修行到了这个程度，已成神仙了。”
三天出殡，垒起高高的塚，上书“佛家大师慧明之塚”。安葬慧明大师后，谢向村中父老乡亲告别，站在村头小山丘上，何处不埋人，到处是青山，心中万千感慨。
风停了，日出了，踏上了朝南海观音的航程，潜心歧黄事业，专攻妇科治病，播种家庭希望，成为真正的送子娘娘，闪亮的金匾金牌，全国道教层学术实力人物，全国领军者打下了坚实的基础。
十一、悬壶济世
游学善举名声鹊起。应邀宁波镇海潘德讲学交流，道友云集，一时盛况空前。
半年后回到黄陂木兰山，主持、师傅、师兄、师弟们闻讯，欣喜若狂，纷纷下山，从准提阁敲锣打鼓，迎到祈嗣顶。
游学，开拓了视野，提升了行善质量，在承欢祠坐诊，为贫困无钱者义务治疗，给家庭送去了福音，万千年轻妇女从这里找到尊严。治愈者一传十，十传百，十里八乡，邻县外省，前来求医者络绎不绝，承欢祠几乎成了全国著名妇科医院。
医术医德，口碑俱佳，擦亮了木兰山名片。很多求子成功者自愿捐款，带来了承欢祠修缮扩建，整葺焕然一新。
师兄师弟们推举，掌门与苏师傅闭关，内定谢道人主持法，他再三推却，恐德不配位，有孚众望。苏师傅出面劝说：不要违背众人好意。李理清道长羽化前遗嘱，擢升掌门。
木兰山 图：木兰山官方网站
接任后，如履薄冰，恐负众托，言行失范，有辱门庭，更是时时检点自己，不负掌门与师傅厚望，修到真人境界，是自己毕生追求。
中国工农红军第七军在木兰山诞生，谢道长积极为他们提供情报，提供资金支持，受到国民党通缉，无奈辞别祈嗣顶，化名到汉口国瑞庵行医。
人虽在汉口，道根却在木兰山。每逢庙会，托人代送香额，遣派信徒劳无功朝山各庙宇，捐功德钱，送粮油，奉献一份真心诚意。
1949年，国瑞庵重建，取名维康药店。全国解放后，积极参加新政府卫生事业，药店更名宗认诊所，担任医务主任。
他每周抽出专门义诊，解除妇女们的痛苦，在武汉三镇义诊，闻名遐迩。1952年，加入武汉市人民政府中医联合会。为方便患者，将诊所移至汉口利济路宝善堂。
宝善堂停业后，他回到了皮子街，以国瑞为联合诊所分所，担任分所所长。他满腔热忱投入城市工商业社会主义改造，农村合作化运动，率先在木兰山成立道教初级社，在当时成为典型，产生很大影响。
新中国，波澜壮阔的建设高潮，他都踊跃参与，扮演弄潮者与领先者的角色，在历史长河中留下自己的影响。
十二、耕耘在矿山
回山以后，又过了一个春节，山下开始闹春荒，山上佛道两家日子也不好过，由三餐变两餐，越来越难以为继。
晚上，祈嗣顶各掌门道长道徒聚焦客厅议事，商讨应对春荒。大家深思良久，有人提出是否向山下大户人家化缘救渡？众人说：“好事，但不长久哇！”
这时，谢守信站出来，慢慢说：“我们为何不到矿山开荒啊，光靠救济总不是事。”
“听说矿山的玉清观，是我们山上的分支，田地甚多，不能让他荒芜，何不去开发，种植农作物呢？”众人齐声赞许。
最后商量决定，由他和三师兄领头，率刚入道的三位师弟前去矿山，预期一年。
晚上，主持与师傅把五人叫到小客厅，介绍了矿山的基本情况：“据《黄陂县志》记载，矿山距黄陂县城80里。从木兰山走小路可达山顶玉清观。那里由董信本负责，读过私塾，懂医道，在这一带很有人脉。你们去一定要与之搞好关系，遇重大事情回山商量。”
交待完毕，师傅又单独嘱咐他：“你自己揭的榜，一定完成开荒丰收，给全山人做出榜样。”
第二天，五人四更出发，走小路，中午刚过，便顺利到达泡桐。在约定的路边小亭，董道友早在此等候。众人拱手行礼，每人吃了一碗面，即刻登山赶路，边走边介绍。
矿山海拔704.1米，方圆五十里。山上有九井十八塔，还有黑白二井，非常神奇。登数十步台阶，一座高十余丈的观音岩出现在眼前，石壁上还刻有弥勒佛像一尊，阴雕多角宝塔，一行即顶礼膜拜。
再登百步石阶，就到了玉清观。古石寨围绕着山头数里，蜿蜒起伏，雄赳着空中长垣。门前一片空地，给人留白美感，似乎是丛林广场。
道观青砖素瓦，两面出水，坐北朝南，古香神韵。观门前榜书楹联：清气盈洪宇；畅怀抒幽情。让人感觉天地之无穷。
早早等候的三位道友，见一行到来，连忙接过行李，安排住宿，打水洗漱，就餐。天黑了，大家围坐一起，相互介绍，谢道长心中有底。
玉清观中这位姓王的是山下王家稻场人，父母早亡，是干农活的好把式。在山上有八年之久，熟悉地情地貌。其他两位是山下知根知底的农民。
与董道友协商后告知大家，开荒三条标准：一是选田地要有水源，二是离驻地近，三是土地肥沃。确定分工，董当家、谢当家、忠明当家、王师弟一同寻找开荒最佳之地，其他人由信实带领砍柴。
干柴放在库房与饭堂之间，湿柴与茅草堆在寨子里，马上大雪封山。
几个人在山上转了几处，只有主峰下首一块，有泉水，土层较厚，又不板结，是入选范围。
进寨，几位师兄师弟已砍了十多担茅草，堆在观前，王连忙取过砍刀，找了十几根1.5米左右的杂木棍，用大锤打成梅花桩，将茅草码在上面，这样透风透气，不腐烂！
晚功课后，大家围坐一团。董当家说：“大家吃了苦，慢慢就好了，明天全部在此，连天砍柴，确保冬春炊火，早歇！”
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第二天做完功课，吃过早饭，全部投入砍柴行列。谢宗信与董信本一起拾干柴。
两人边拾边聊。董信本讲叙自己身世，本河南人，因家变故，遂出家到木兰山，受差到玉清观守护，到此后收了三个徒弟：王至立、李至实、程至明，都是山下人。
三个徒弟，各有所长：至立不多言，干活是把好手；至实是袁李湾人，踏实肯干；至明是泡桐人，读过私塾，聪明，学什么都快。
一路拾柴，一路听他指着山石介绍：“这些如炭黑石，是未成熟的煤矿石的地质百万年叠压，才叫矿山。矿山到处有药，金银花、桔梗，还有玉竹，在水边阴处有天南星，是治蛇伤的特效药。”
上十天的砍柴，大家忙首了一阵，如倒立陀螺一样的垛子，星罗棋布在古寨中，成为一道风光，足够一年多炊用。
紧接着，大家分三支队伍跑山选地，先后又相中了十多块好地，种上包谷、小麦、红薯、土豆、黄豆、花生、南瓜、冬瓜、葫芦、白菜、萝卜等。
有些地种的包谷、红薯、土豆、芋头等还派人守夜，用打锣、放炮吓唬野猪，免得被哄着吃了。
最难熬的莫过于挑水润地抗旱，到三伏酷热，烈日一晒，地里水分挥发快，早晚大家分头挑水，肩上磨破了几层皮，肿痛难忍。晚上，本信道长拿着狗獾子熬的油，顿时肿痛消失，第二天早上创口就愈合了。
看着庄稼一天一个样，大家心里乐滋滋的。
到了秋天，小麦收了20麻袋，包谷装了50多袋，南瓜、冬瓜大小有200多个，红薯挖了10多天，上万斤，黄豆、芝麻打成油，寄存在泡桐榨坊，还有其他，不一一例举，几位当家、师兄师弟，看在眼里，乐在心头……
当家们合计一下，决定冬月初八将丰收运到木兰山祈嗣顶。大伙日夜脱粒装袋，派人到祈嗣顶报信祈福。
回木兰山之前，有一个插曲。晚上，谢道长与三师兄宗明商议收徒，玉清观分香要务，收徒按规矩，分香回木兰山请主持决。
第二天，玉清观开堂，按程序早功课，诵道德经朝拜。由三师兄主持宣读：“今收玉清观董瑞元为谢宗信道长之徒。法号信本，望你遵守道规，潜心修道，道日光辉。三叩首师傅。”信本带领三位徒弟——至实、至明、至立叩见祖师爷。
第二天，由至实、至明下山联系车辆。玉清观与祈嗣顶诸道人，用了五六天，才将实物运至山下，留下至实、至明守道观。
雇请十多辆牛、马车，满载而装。每车盖上蓝布，插上小旗，上书“朝木兰仙山”，以防沿途军警、民团*掠。由董信本带头开道，中间三师兄与谢道长坐镇，压尾由至实独担，其他人守护行车左右，过乡镇小街格外小心。
天黑，才到长轩岭。大队停在河边，安营扎寨，三师兄上山联系。
翌日清晨，山上能动的道人都下了山，还请了张家冲村民60多人，肩挑背驮，忙乎了两天。所有丰收成果，堆满院中，木兰山佛道两教当家都来祝贺，像赶庙会一样，热闹非凡。
用辛勤劳动汗水，渡过灾荒，实现足食，亦如大佛殿匾云“开荒济渡”，谢道长拱手对众人言道。
三年自然灾害时期，解决木兰山上僧道肚皮问题是头等大事。各寺庙住持长老合议，自己动手开荒种地，解决粮食问题，由德高望重资深的他，带各寺观年轻力壮的僧道，到矿巴水库开始屯田，不吃闲饭，开展生产自救，一项重大举措，在他的倡导下，开始付诸实施。
上百号人开进这片荒芜的处女地，安营扎寨，一场大生产运动在这里如火如荼。在饥饿中挣扎的人们，为生存，用嶙峋瘦骨播种希望。一个冬春夏秋的挥汗如雨，红苕、麦子、稻谷、萝卜、冬瓜等源源不断运往木兰山，不仅自给有余，还将富余作为公粮，奉献给国家。
当地老百姓看到这批出家人的实干都羡慕不已，说木兰山就是不一样。
在李集的日子，他还义务为老百姓治病，教老百姓识别药草，种植药草，实现与农民的互动，得到当时大队公社的支持。
得天独厚的气候和水土，矿巴水库周围的桔梗所含多种元素，入药效果在全国独一无二，他积极帮助指导社员种植，为社队创收，成为共同富裕的冒尖大队，这里叫响了名牌——全国桔梗之乡，很多大制药厂趋之若鹜，争下订单。
十三、一场炼狱
俗世似乎在考验他的修行，是否达到真人境界，德位相符的辩证关系，在冥冥之中诠释着人在做、天在看的普通哲理。
一项开荒善举，却惹来了妒忌与非议，尘世中总有人摇唇鼓舌，拨弄是非，甚至有人打小报告，惟恐风光盖过自己。木秀于林，风必摧，古今亦然。
劳苦功高，却受到不公正的对待，很多人为鸣不平，他却很坦然。他说：由他去吧，只相信天理良心，水落石出。这只是小事一桩，是那么从容淡定。
最大的劫难莫过在文化大革命挂黑牌、遭批斗、游街的风光。“打倒反动道徒谢宗信”“彻底清除封建迷信流毒”等等。在如雷吼声中，敲锣打鼓闹剧，让人们一睹尊容。
木兰山 图：木兰山官方网站
师兄师弟们都为他提心吊胆，怵目惊魂，怕他想不通，他却淡淡一笑。批斗后，对道友们说：孙悟空在八卦炉中一炼，竟成了金睛火眼，西天取经，九九八十一难，方成正果。一场炼狱，达到修行的最高境界，在朴素中蕴涵颠覆不破的真理。
淘尽狂沙始见金，熬到了拂云见日。修道达到功成果满的化境。
当修行达到一个层次后，功夫与德行齐头并进于最高层之际，荣誉与舞台纷沓等待真人登场。
大限之后，他并没有闲着，在这个转换期中，他游历了道佛各处道场，尤其是武当、白云、九华，悟道足迹遍于神州大地，深研黄帝内经，千金方妙诣达到炉火纯青，出神入化，通往辉煌越来越近。
十四、德位相配
宗教信仰自由的恢复，一个时代嬗变的伊始。好风借力，他在1980年加入了新成立的道教协会，翌年，入武汉长春观，主持修房舍殿堂，落实党和国家宗教政策精神，清退在宗教场所各种机构，还宗教本来面目而奔赴各方反映，得到市政协、市宗教局大力支持。
他不辞劳苦，抓住历史机遇，为恢复修缮长春观，尽了最大努力，发挥了巨大作用，也为武汉风景名胜闪光在华中大地写下了浓墨重彩的一笔。
武汉市道教协会副会长，湖北省第四届政协委员。五彩光环与挂冠不期而来。1988年，改任武汉道教协会顾问，接着又担任湖北道教协会首任会长。1992年，当选为中国道教协会第五届会长，1995年，担任中国道教协会会长，主持工作。
长春观 图：网络
在担当诸多职务面前，他担心最多的是自己是否德不配位，他多次提出请辞，被大家恳切挽留。他常说，德未修到，占据高位，即为妖魔，为害人间。历史上夏桀、商纣贵为君王，行为失范，罪孽滔天，只能是混世魔王。同样，唐尧、虞舜、商汤、夏禹，他们能严格要求自己，垂衣裳而天下治，为人表率，成为历史圣贤的榜样，道家代表人物王重阳、邱处机莫不如此，追求自我道德修养，达到常人难达的境界。
在担任全国、省、市会长期间，他率先提出爱国信教，将国家放在第一位，将为民造福，为广大民众服务作为终身宗旨。据传言，他在北京任中国道教协会会长时，还为国家卫生部某部长夫人看好了终身妇科病，在京城声名遐迩。
1999年秋，黄陂区政府主办的第一届木兰文化节暨亮子会，谢道长登上祭祀大典法坛，为民祈福，仙风道骨风采，留在黄陂印象中，刻在来客心扉上。
十五、机遇与缘分
1983年，我因工作需要，调往木兰山，正赶上重修木兰胜景的机遇，分工管宗教修山志。
第一次认识，是在1983年11月中旬，由武汉长春观道长一行组成朝木兰山代表团，管理处由我接待。
为首的谢会长，满口黄陂腔：“我们是来学习的。”无形拉近了人与人之间的距离，人与人之间的缘分似乎早已注定。
弹指一挥间，三十多年过去了，他那长发白须、和蔼凝视的面目，一直烙印在脑海中。
坐定上茶，大家畅所欲言。他首先自我介绍，自幼入道祈嗣顶，这次回家看看，使我们感到亲切，零距离交流。
座谈间，我首先请各位法家来木兰山指导工作，简略介绍修复庙宇规划，首先修复木兰殿，作为爱国主义教育课堂。这里海拔400米，正处中心地段，是第一期工程。
这时，木兰山佛道同仁闻讯赶来，故人久违，气氛非常热烈，同时相邀各殿旧址参观。
一路陪同谢道长及同仁，漫步登上南天门，边走边聊，恳请建言献策。越过二天门，便到了唐木兰将军坊。
谢老请大家暂且停步，指着石头说：“这些都是就地取材，在不远南寨劈石，用人工抬上来，工程非常浩大。”
他指着石坊上“忠孝勇节”诠释内涵说：“没有国，哪有家？无论走到哪里，都要精忠报国。孝是尊重老人，是中华民族的灵魂。勇是一个人活在世上，要勇于承担，勇于奋斗。节是中华民族的风骨，不向强权低头。”
我们跨过将军坊，到了木兰殿旧址，他看见民工挑土搬石，问我：“是修木兰殿吗？”我说：“是的，是木兰山建设第一号工程，请黄鹤楼设计者向欣然设计的。”谢老连说：“善哉！善哉！”
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转弯数十步，到了报恩殿，吴当家已在殿前迎候，殿内正在做真武大帝年轻时的泥塑。我记得谢老口中念念有词：“报恩报恩，礼德尚行；为人处世，要守根本。”
这时，山下带信：“市里有客，你赶快下去。”于是，我急忙告别辞行。谢老拉着我的双手说：“你有空常到长春观来，我们一见如故，很有缘分。”
自从山上一面之缘，借此机会，我常去武昌长春观拜望谢老，去的次数多了，踏入长春观足迹频繁了，一年去了多少遍也记不清了。就连看大门的当家：“木兰山掌门来了哈……”乾坤各位道长对我客气有加。
当年谢老住在后山，紧靠铁路不远一栋小屋里，有客厅、卧室，还有厨房。他的住房干净整洁，井井有条。每次去，他总在忙，如恢复湖北医院退还建筑群，要达到整旧如新，有大量工作在等候他。
木兰山也是百废待举。我经常去有两个目的，一是学习古建筑知识，付诸建设木兰山实践；二是在谢老这里了解过去木兰山庙宇人员、传说故事。一句话，来读木兰山活字典。
进出长春观，一路春风，笑容送迎。这时，我已改口称谢老为谢伯了。
1985年暑假期间，我儿子小波上山度假做功课，一位不速之客到来，让人惊讶。谢伯搭车上岗，在会客室相见，谢伯邀我到祈嗣顶看看。
带着儿子，祖孙三人漫步祈嗣顶大道，走到劈剑石的地方，他给我讲出家祈嗣顶的过程。上到顶上，见到微波站李站长，他热情打招呼。
1988年，我因工作变动，到黄陂文管所工作，木兰山古建筑也在业务范围之内，经常上山，聆听教诲。
第一届木兰节以后，我已退休闲赋在家。他由工作单位找到我长谈，告诉我，将调往北京，故来辞行。听到后，无限惆怅。
十六、余音缭绕
到这里，谢伯跟我们讲祈嗣顶往日的胜概：一座大石坊，上书“祈嗣福地”，整座道观坐东北朝西南，共有四座殿堂及附属建筑，约3000多平方米。
跨过石坊，就是放生池。距此不远处，有一尊长4米、宽2.5米的吕洞宾塑像。进入三重主观，是承欢祠，供奉送子娘娘，传说木兰父亲朱天禄曾在此求子。
进入二重殿，供奉的是木兰戎装，身披甲胃，英气勃勃，上八步石阶，便是两仪殿，供奉木兰父母及姐弟一群塑像，左边还有财神殿，靠南面是道舍，设有伙房与斋房。
后院有一片菜地，当地传言，祈嗣顶热水萝卜换一石米。院中有一口水井，供山上香客、众道使用。整个祈嗣顶被一片松林笼罩，淑气氤氲，实乃洞天福地。
谢伯不厌其烦，给我们介绍曩昔祈嗣顶胜概，将重建祈嗣顶的厚望，寄托于来兹，在游客面前，再展祈嗣顶风姿，不能让祈嗣顶缺席木兰山重建全景图中。
谢道长照 作者提供
真人是怎样炼成的？谢会长用他的一生回答了这个问题。
孟夫子对此作了精辟阐发：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改。”
道家创始人老子追求死而不亡者寿，将修道行善达到常人所不能达到的境界，超脱俗世浮躁。大象无声，才是自我；润物无声，才能永恒。
每个人都有机遇与缘分，只是如何把握而已，有多少磨难，就有多少辉煌。侥幸成功，谁知潜藏着什么？结果有待后来，才见分晓，不能高兴太早。
从木兰山走出的谢道人，登上全国道教神坛主位，一路修炼，经历常人所能承担的艰苦，淡泊金钱诱惑，全心悟道，全心歧黄事业，达到常人所不能到达的境界，追求德能配位，这才是真。
不能成为妖道，法衣突破，法术用尽。要作真人，洗涤尘埃，道日光辉，才是形象。才是一代宗师。慧根正，才有光明。
本文作者授权印象黄陂发布
关于作者
黎世炎 1938年12月22日（冬至）生人。一位退休老文化工作者，祖籍湖南长沙，生于陕西宝鸡。在黄陂生活工作已有40余年，走遍了黄陂的山山水水，钟情陂邑一草一木，用心写出了《城市的记忆——及黄陂古城古寨遗址和传说故事》《守住黄陂老房子》两本书。我虽不是黄陂人，但我已黄陂化了。
我不是作家，是大地的草根。我的格言——久住它乡是故乡。
潘安兴 自号木兰山樵，1949年10月11日出生。湖北黄陂人。当年老三届，经历知青上山下乡，招工进厂，下岗打工，招聘政府机关工作。现为中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，武汉作家协会会员。代表作《中华大家庭赋》。作品曾获全国《钰山赋》二等奖。现聘于武汉黄陂横店街地方志办公室工作。
