在五庄观故事中，因为孙悟空争强斗狠，推倒了人参果树，惹怒了镇元大仙，大仙将唐僧锁拿，逼迫孙悟空救活人参果树。因此，孙悟空不得不去海外寻访仙方，因此来到了东海三岛之上。
在西游世界的东胜神洲，有着两股强大势力，在大陆上以崇恩帝君为首，在东海万岛之上，以三岛十洲为首。
所谓三岛，就是蓬莱岛、瀛洲岛、方丈岛。在三岛十洲群仙中，又以蓬莱岛三星为首。三星就是寿星、福星、禄星。
海外三星在西游仙界的地位极高。寿星在见到孙悟空时，尊称镇元大仙为“地仙之祖”，这个大家都知道，可是，寿星他们则被群仙尊之为“神仙是宗”。这点就有很多人不知道了。
换言之，寿星、福星、禄星在西游世界的地位与镇元大仙并列，一个是神仙是宗，一个是地仙之祖。
但是，在三岛十洲之中，其实还隐藏了一个强大神仙，这个神仙在神话史上可谓泰山北斗式的人物。他的地位无论是比之寿星，还是比之镇元大仙，都要强过太多太多。
此人是谁呢？
此人就是住在瀛洲岛上的东华帝君。
东华帝君在神话历史上乃是仅次于三清道祖的巅峰存在。
相传这天地之始，有阴阳二气。其青阳元气化为一人，即为木公。因其在东方，又被尊为东王父（第三声），或者东王公。
在《神仙传》中，东王公头戴三维冠，身穿云霞袍，自称为玉皇君，住在云端之上。仙宫之中僚属以亿万计，三界九州之中所有得道之仙，都是他的属下。
与木公相对的，是金母，或者称之为西王母，瑶池金母。天下九州女仙又以西王母为首。
这东王公与西王母，其实都属于上古自然神。他们无名无姓，乃是大道化身。不过到了后世，比如在宋明时期，东王公就被俗世称之为玉皇大帝，西王母被改装成了王母娘娘。在不少古典小说中，还乱点鸳鸯谱，让这两位真仙做了夫妻。
历代帝王对东王公多有诰封，道教徒们更是一再给东王公套上各种尊号。东晋时期，东王公就被尊为扶桑大帝，成了元始天尊的儿子。在在宋朝时，皇帝大封诸神，东王公也被尊为东华紫府少阳帝君、东华木公青童道君。从此之后，东王公就被称之为东华帝君。
在《西游记》中东华帝君还保留了一些东王公的痕迹。
原文道：“福如东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。”此处点明东华帝君其实貌如孩童，这真是青童道君的提醒啊。
原文又道：“人间数次降祯祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷。”
所谓神仙眷，本是神仙眷侣的缩写。此处当是一衍文。只是说东华帝君是第一神仙，第一男神而已。
那么，我们从何处可以得知，西游世界的东华帝君被吴承恩大师大大矮化，成了二流神仙呢？
其一，在天庭中地位大大降低。
原文诗云：武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。
这里是用了汉武帝敕封东王公的典故，又提到东华帝君多次前往参加蟠桃会。这两句话看似在夸东华帝君了得，实际却大大降低了东华帝君的神格。
在西游世界，人间帝王的地位已经大大降低。即便是阎罗王那样的三流小神，都可以与大唐皇帝唐太宗分庭抗礼。在观音显化时，唐太宗以及文武百官无不跪拜迎接。
因此，特意提到汉武帝敕封东华帝君，并不能抬高东华身价。
在《西游记》中，蟠桃会确实还是由王母主持，放在瑶池进行，但是，坐在蟠桃会正中的已经不再是王母一人，而是玉皇大帝与王母娘娘两人，甚至可以说，坐在最正中的，就是玉皇大帝一人。
在传统神话中，玉皇大帝就是东王公，就是东华帝君，他根本无需借助参加蟠桃会提高身价。蟠桃会反倒因为他的光临，成为仙界第一盛会。
其二、在人间诸仙中地位也不高。
原文诗云：也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。
东华帝君住在东海之上，他跨海是祝贺谁千秋万岁？自然是跨过东海，来到西方灵山，祝贺如来佛祖。因此下句才会说，常去灵山参佛面。
这一个“祝”，一个“参”字，都彰显东华帝君地位比如来佛祖大大不如。只有下级才需要给上级行参拜之礼。
在《西游记》中如来佛祖的地位较高，但也仅仅是较高而已。如来佛祖只是人间西牛贺洲之主，灵山佛门教主，连人间第一神仙都算不上，在天庭超越如来佛祖的更不在少数。
熟悉西游的朋友都知道，西游有一个神仙排名，叫做“三清、四帝、五老、六司、七元……”如来佛祖乃是五老之首，但是并不是说，如来佛祖在整个西游仙界就能排到第九名。
在三清、玉皇、四帝之下，还有许多天尊高人，比如四大天师，他们的地位影响比如来也不差什么。还有其他许多没有登场的上八洞神仙，许多都是天尊高手。
就像四帝之一的太乙救苦天尊，他的坐骑九灵元圣都堪比如来佛祖，那三清的坐骑呢，岂不是更厉害？北极紫薇大帝麾下四大神将（即北极四圣）与如来佛祖地位相当，那其他三大帝麾下神将呢。
因此，东华帝君竟然还要去参拜如来佛祖，这还不是沦为二流神仙?
那么，在《西游记》中东华帝君为何会被大大矮化，大大低估呢？
最主要的原因，是吴承恩大师将玉皇大帝从东华帝君身上剥离开来了。东王公一分为二，成了两个人！
因此，东华帝君沦为一个精通炼丹的二流神仙，也就可以理解了。
