紫阳文笔山公园记

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紫阳之地，山深境幽，坡陡壑曲，治在边陲，域归僻野。清代县令张志超在《瓮山仙迹记》中说：“迨今芳踪胜迹淹没于芜草荒荆中，为鼯魑虺狸所盘踞，盖已历时五百有余年矣。”光阴荏苒，沧海桑田，当年，“溪藏柳市，邑无车马之喧；堡筑衡庐，家无诗书之裔。”已成逝水，不复还矣！如今，城廓壮丽，车水马龙映霓虹，繁华不逊都会；新村林立，书声歌声融天籁，水墨丹青,人间仙境！

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随着时代的变迁，人口的剧增，特别是在城镇化背景下，固有的地理环境限制了县城的拓展，空间的逼仄已成为改善民生、完善城市功能的最大瓶颈问题。因此，紫阳县委、县政府适时出台了“一城四区”建设规划蓝图，同时提出了“生态立县、产业强县、文旅兴县、创新活县、惠民安县”五大战略，旨在不断挖掘核心竞争力，以弘扬历史文化为己任，以缓解县城压力、拓展城市功能为突破口，以改善民生为出发点和归宿。正是基于这样的指导思想和认识定位，集文化活动、旅游接待、群众锻炼休闲于一体的文笔山公园建设就提上了议事日程。

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2012年，适逢紫阳置紫阳县500周年，文笔山公园一期工程完工，园内太极、诚信两广场建成。同年4月，在“紫阳第八届茶文化节”中，“公祭真人”活动在诚信广场举行，这标志着文笔山公园正式开园。县委、县政府在广泛听取社会各界的建议后，决定依托道教文化资源和自然生态禀赋，打造文笔山公园，争取在十年内，将其建成陕南最有特色的道教文化展示区。景区建设，规划先行。县上组成专家团队，多次实地勘探，反复研究论证，于年底完成《道教养生园总体规划》。文笔山景区，占地面积4.36平方公里，分文笔山休闲公园、真人诚信文化园、道教养生谷、滨江商业步行街四个功能区。

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于是，在清江绕城的对岸，在山水映发间，一道亮丽的风景线就矗立在汉水之畔，镶嵌在翠峦之中。过桥至南岸，在草木葱茏、花团锦簇中行三百余步，拾四百余阶，文笔山公园大门就屹立在一方平台上。玉栏之下，花圃亮丽一隅，欲腾之龙由紫翠灌木栽修而成。山门雄伟端庄，石柱一体，下方上圆，石墩洁白如玉，柱体赤红光鲜。仔细端详，彩楼六柱擎，托云飞龙；琉檐三重卧，霞明玉映。上仰起秀峦，下俯流碧水。进门数十步，一落差丈余之坎截为石壁，上龛道教金丹南宗“五祖”浮雕；石梯左右对开，扶栏之外，灌木植修的太极图玉映两旁，春夏则紫翠分明，秋冬则丹碧阴阳。

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继续登梯九十级，上停车场，向南城墙般的石坎突兀眼前，高约三丈，中嵌两条金龙盘体欲飞，左右镌“紫气东来，阳光普照”八个大字。东西两梯相向缓升，扶栏之下，一汪水池亮清浅，三只仙鹤动微涟。半月映两隅，灵秀相对出；垂壁之上，龙嘴高凸，神龙见首不见尾。扶梯至三十八级处，延辟小憩区，是为园中园。园内乔木成林，树冠罩围栏，长椅虚位于疏影间。再折登十余步，至太极广场，在其中心、文笔山中轴线上镶八卦太极图。平台开阔，可供千人同时练拳，三面玉栏合围，惟南留一豁口，石阶以继。山势形成高约两丈的落差，砌坎当壁，西镌“紫阳真人”张伯端创宗立派之过程，东刻道教金丹南宗之源流。浮雕古朴简约，然“五祖”精义俱存，斯宗要旨赅备。

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再登三百级石梯，至诚信广场，绿树环立，白玉雕栏。广场正中矗张伯端铜像一尊，塑像通高15.12米，寓1512年置紫阳县；石刻基座高3.3米，像高6.6米，计9.9米，既含“九九归一，终成正果”之宏义，又寓“紫阳真人”于九十九岁化形而登天。基座如墩，呈八卦形，正面镌任法融会长手书的“紫阳真人张伯端”几个鎏金大字，其他七面浮雕，均为张伯端传奇之典型故事。仰瞻塑像，千年真人栩栩如生，慈祥深邃之目，既勘破滚滚红尘，又温润悲悯众生；健朗飘逸之姿，仙风徐徐可亲，道骨铮铮尤敬。想伯端在生之时，游历四方，颠沛流离，今仙位安立，道法弘彰，可谓人神俱慰矣！

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由诚信广场而上，梯分左右，中置花圃，彩蝶翩舞间，翠红相映，紫黄互缀。再拾级一百五十梯，一回廊式平台在草木葱郁中敞开，至顶之梯由此再分东西两道，各二百级。步道先呈“丫字型”，再回“八字状”。极顶，紫阳阁巍耸高巅。山阁一体，阁似裸岩雕成；孤顶托峰，犹如琼楼飞压。登阁俯视，草木皆谦卑环拱，花簇尽彩星散缀；江河低而城廓浮，薄雾罩而市身隐；碧空如濯时，雁队列飞，汉江似镜，倒青山、掠翅影、映红云；长桥纤卧，小艇如梭，碧玉切划忽弥合。极顶远眺，葱翠满目，幽明时换；放眼，则崖障沓合，云兴而霞蔚；穷目，则苍茫淡远，天地迷漫一色。

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文笔山自江畔缓起，玉梯随山势而镶，广场由平台而造。苍松翠柏并对成行，修竹秀林相继其间；花圃密布有方，芳菲满园无界。至此，阁独矗而山延伏，向南宕成一嵴凹，缓起之上，天成一平台，长约里许，左右巉峻，幽明随日月，疏朗和清风；翠屏环张，仙境徐开，悟真观坐落于斯。沿林荫步道拾级而上，行二百余步，一道照壁赫然在目，其正面阳刻玉溪道人、中国道教协会前会长闵智亭所写的隶书——“道法自然”四个苍劲古朴的鎏金大字。伫立壁前，让我们更加怀念这位琴棋书画俱精的高道大德和艺术大师。照壁的背面镌张伯端《悟真篇》全文，其为集道家内丹之大成、开道教紫阳派的奠基之作，《四库全书总目》称：“是书专明金丹之要，与魏伯阳参同契，道家并推为正宗。”

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照壁的背面是悟真观的门楼，白墙朱门，赤柱半嵌，斗拱绘彩，瓦椽呈黛。两侧竹密林茂，风动婆娑，光剪峦廓；门厅进身越六尺，宽延过三丈。门楼之下，壁扉相对，三门并列。门壁相间虽小，然紫气充盈，清幽而和煦。门额横匾由全国道教协会会长任法融书写，“紫阳悟真观”几个大字，熠熠生辉。“任体”自成一家，深得自然天工之妙。跨槛入院，玉阶缓起，紫荆簇拥两旁。登十余级至悟真观前院，一派天辟胜境、地开清虚之气象。左右厢房各安东西，灵官殿兀立眼前，与厢房呈“品”字形。殿前银杏并对，树冠初笼；茶梅绕殿，玉栏环绿；雪松茁翠，沿两边红色围墙排列。继续前行，地势微伏，落差三尺，灵官殿基座后延，成一回廊，台阶相连，空阔再呈，是为中院，亦为观内集会之场所。紫阳殿矗立在基座之上，门前紫薇分立左右，数十干扎为一株，干互嵌而枝连，叶并花叠；茶梅环基，红豆沙玉香初成，对称着绿了围墙；落差之地，一簇紫竹临墙鹤立，左右呼应，有些抢眼；回廊之下，女儿红两相对望，亭亭玉立，各笼疏朗。到后院，至斗姆殿，银杏复树，与白皮松相映成趣，茶梅护栏；云沙绿带，盎然了两边围墙。

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观内三殿均为仿宋建筑，然大小不一，风格有异。盖因供奉之仙司职不同，得道有远有近矣！灵官殿供奉王灵官；紫阳殿供奉南宗五祖：“紫阳真人”端坐殿中，白玉蟾、薛道光、石泰、陈楠分供两旁。二楼藏经阁供奉文昌帝君；斗姆殿供奉斗姆元君。

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为彰显道教文化内涵，三座大殿的高度、基座周长、进殿步梯等均取“三、六、九”为度量标准。为满足信众对“紫阳真人”的敬仰，所有神像及嘉木都由社会各界捐赠；十棵名贵大树由各道教胜地移栽而来。山门初开，八方游客纷至沓来为朝圣；祖庭始奠，高道大德络绎不绝弘道法。为继承发扬传统文化，提高悟真观的文化品位，观内牌匾楹联，均由专家名人创作，全国道教协会会长任法融、副会长张继禹，著名文化学者、书法家肖云儒，道教专家樊光春，书法家李向虎等都参与其中。同时，一些雕刻纹饰，包括本地石材的使用，茶树、橘树的栽植等，都融合了紫阳本土文化元素。

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紫阳山清水秀，人杰地灵，道教文化源远流长，后发优势得天独厚。她不仅是全国唯一以道号命名的县份，也是国家实施南水北调工程重要的水源涵养保护地。经过近十年的快速、全面发展，其“潜实内结，丰彩外盈”可谓名至实归。当“真人诚信文化园”建设初具规模之时，紫阳就成功举办了第四次“中国道教生态教育”论坛，接着就迎来了前全国政协主席贾庆林同志的光临指导。

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紫阳仙人洞原址有一幅对联：“四面云山仙作主，五湖烟水人忘机。”何为仙境？此境乃是。张伯端亦有诗云：“有人问我蓬莱路，云在青山月在天”。大抵是说成仙之路径，即“你的脚步走在你的心上。”亦道亦儒，万法归一也。日月如梭不老，沧海桑田物非；逝者如斯，青山常在。仙洞虽堙没，大道却长存。值此天地澄明之际、政通人和之时，辟新胜，供先贤，旨在“致君尧舜上，再使风俗淳。”在如此祥和之中，“紫阳真人”若故地重游，看到这众仙云集、各安其位的悟真观，听到这清悠和雅的天籁之音，想到这千年的风雨沧桑，不知有何感慨？

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“发山川之秀者，乃在乎人，不徒曰山川之胜。”文笔山公园的建成就是最好的说明，我深以为然。

正所谓：

瓮山自古本荒凉，伯端悟真始名扬。

游仙欲回狼烟障，如今安坐大殿堂。

文笔旷年悉封藏，山河破败尽沧桑。

区宇乂宁人神爽，千载一发绘奇章。

“作者简介：黄振宙，男，1963年出生，大学学历。陕西省作家协会会员。2000年出版散文集《心影留痕》，2005年出版散文、诗歌集（各一集）《心灵的探访》，2007年出版散文随笔集《一叶集》，2013年出版散文随笔集《小言无愧》，2016年出版随笔集《微言缀琐录》。