西游记，如来佛祖是怎么进行战略布局的？

如来佛祖是怎么进行战略布局的？

我们会借助电视剧画面给大家解读西游记原著的内涵。

吴琛在书中写道，在万佛中央的灵山上，是日日花开时时，果蔬有着看不尽的鲜花和吃不完的水果。

佛与众生的关系是猿猴为佛献果，麋鹿为佛献花，青鸾为佛舞，彩凤为佛明。

整个灵山世界是以佛祖们的需求为中心运作的，在这样享用不尽的资源基础上，灵山交通便利，寒暑不侵，众佛生活的无忧无虑，不知年月。

那么生活在这样如梦如幻的灵山，如来佛祖为什么突然降旨让观音去寻找取经人呢？

这一切要从众佛的一场宴会说起。

自从如来佛祖把孙悟空压在五行山下后，又不知过了多少年。

这一天众佛在灵山召开了一场宴会，如来佛祖慈眉善目的询问道，今天刚好是七月十五，我这里有一个宝盆，盆中有百样奇花和千般异果，我们召开一场玉兰盆会好不好啊？

众佛和菩萨罗汉个个心领神会，谢过佛祖。

值得一提的是，佛祖们开的这场玉兰盆会恰好就是道教的中元节，也就是民间常说的鬼节，这是凡人祭祀祖先、安抚鬼魂的日子，也是佛祖们享用豪华宴会的日子。

那么，佛祖们的盛大集会仅仅是为了聚餐吗？

当然不是。

为了报答佛祖的大恩大德，众佛和菩萨、罗汉现身，称赞此次宴会是寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。

我想这才是本次宴会真正的目的。

且说佛祖菩萨们在中元节这一天吃饱喝足以后，心情大为畅快，菩萨请如来佛祖发表讲话，佛祖说，我看这四大步骤啊，众生的善恶各有不同，东胜神州尽天立地，是个值得表扬的好地方。

北俱芦洲的众生虽然喜欢*生，但也是为了糊口，情有可原。

怎么灵山所在的西牛贺州啊，那真是不贪不*人人不受，只有南山部洲贪淫乐祸，多*多争。

我现在有三藏真经，能够帮助南山步骤的万物生灵摆脱苦海。

也不知道如来佛祖是不是揣着明白装糊涂，但是西游记原著的开篇明明白白的写到，东胜神州有着混世魔王、七十二栋妖王等怪物，*人如麻，残害生灵，这样的地界，佛祖认为是敬天立地，犀牛贺州是西游故事的主战场。

各路背景不同残忍的妖怪皆聚集于此，却被佛祖认为是不贪不*。

北距泸州这个地方提及不多，暂时不做讨论，南赡步骤也就是佛祖认为贪淫乐祸的地方。

作者却说这是天下太平，八方进贡，四海称臣的贞观盛世。

由此可见，佛祖对善和恶的定义显然是与吴承恩不同的。

但是，佛祖想要拯救南赡部洲的生灵，这个愿望无疑是迫切的。

佛祖认为南赡部洲的大唐王朝众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，因此一定要有一个法力高强的使者前去东土大唐寻访取经人。

谁都知道，佛祖的善心不是凭空的，佛祖的任务不是瞎接的。

这时候，大慈大悲观世音菩萨发话了，这菩萨生的是眉如小月，眉眼双心，玉面天生喜朱唇一点红。

尽凭甘露年年盛，谐插垂杨岁岁青。

哎，看到没有？

吴承恩对菩萨的介绍啊，也是突出一个长寿。

佛祖看到观音主动请缨，自然非常高兴。

他给了观音五件宝贝，分别是袈裟、锡杖和金锦境三个轱辘。

佛祖说这袈裟和锡杖必须取经人亲自穿用，因为穿我的袈裟免堕轮回，使我的锡杖不遭毒害。

而这三个孤儿更是有妙用，是教化妖魔的好宝贝，遇到法力强大的妖魔难以对付，只要骗他们带上去，用咒语催动，就可以让他们眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来，真可谓是劝妖为善的绝佳法器。

果然我佛慈悲。

那么，观音菩萨寻访取经人的旅途顺利吗？

领完佛之后啊，观音菩萨带着惠岸行者木吒东行，忽见弱水三千到了流沙河界。

这流沙河啊禁锢有八百里摇，上下有千万里远仙槎难道此，莲叶莫能出，平沙无雁落，红岸有缘提。

菩萨看到这个，知道取经人主骨凡胎，肯定是杜不了这条河。

于是菩萨马上明白，这就是佛祖要自己发挥主观能动性去解决的问题。

菩萨在流沙河间发呆啊，他突然看到水波里跳出一个妖魔，这妖魔生的十分丑恶，獠牙琛剑刃红发乱蓬松，一身叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。

这丑玩意儿看到岸边有穿着得体的人在，就上岸直奔观音，却被木吒挡住。

木吒初出灵山，自然不能让师傅和佛祖小看了自己。

他和怪物大战数十合不分胜负，打的是翻波涌浪乾坤岸。

吞雾喷风日月昏，怪物和木吒寒战之间竟久久不能取胜，丑丑的脸庞上发出大大的问号。

怪物问，你是哪里的和尚，敢来与我抵敌？

木吒道，我是托塔天王二太子。

木吒，晦暗行者，今保我师傅往东土寻取经人去，你是何怪，敢大胆走路。

怪物闻声啊，心里一惊，他知道面前的美人就是观音，于是那头下拜向菩萨告求说，我本是天庭的卷帘大将，只因失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样，便叫七日一次出飞剑来，我我胸百余下方回了。

故此这般苦恼，没奈何，饥饿难忍，二三日间出波涛，寻一个行人使用。

大家注意了哈，沙僧提到了对自己的惩罚两个细节，一个是飞剑穿胸七日一次，另一个是平均每两到三天吃一个人。

飞剑穿胸是有规律的，是玉帝地下的法度，吃人也是有规律的。

是身体的实际需要。

沙僧说了吃人的原因是因为饥寒难忍，那说明吃其他的东西没有办法解决饥寒的问题。

就像食草动物没法食肉一样，沙僧的消化系统它消化不了人肉以外的东西，因此吃人是体质问题，甚至是某种习惯的延续，而不是选择问题。

接下来观音的对答就有意思了，观音说，你何不入我们来皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经，我教飞剑不来穿，你那时节功成免罪，复你本职，心下如何？

那怪道，我愿归正果。

很明显，即便是玉帝的惩罚，观音也有足够的信心将其撤销，这说明灵山和天庭存在着某种隐约的联系和默契。

沙僧仍旧放心不下，继续问观音说，我在此处吃人无数，更是连续吃了好几个取经人，还把他们的头用锁串在一起当玩具，就怎么流沙河的通行条件。

取经人能来吗？

观音自信的说，岂有不到之理，你可将骷髅挂在头像下等候取经人自有用处。

我们且不讨论沙僧作为神将为什么有玩人头的癖好，也不讨论观音为什么让沙僧把人头骷髅当做项链挂在脖子上，但是很明显，取经人来或不来，一切早已尽在掌握。

这不是某些少数派的意志能够决定的，而是一桩通天大局。

这局的最高操盘手就是灵山如来佛。

观音帮沙僧摩顶受戒，只*维信，叫他*无尽，然后继续和木吒东行。

又走了许久，看见一座高山拦住自己的云头，观音正欲驾云过山，不觉狂风起处，又闪上一个妖魔。

这妖魔生的又是十分凶险，獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。

手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。

赳赳威风七太岁，昂昂志气压天神。

很明显啊，这怪的胸前长相里还带着压天神的几分威风。

木吒自然要率先迎敌，两个人又是大战数百回合，又是不分胜负，打的是多土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊，木吒占不到上风，猪妖也占不到便宜，菩萨看木吒久战不下，就在半空中抛下莲花，轻轻松松的隔开了猪妖的爬着，看见莲花这样的标志性神器，来人是哪门哪派，自然不用多说，猪妖非常心惊。

赶紧给自己刚才失礼的态度找找场子除妖。

故意问木吒，你是哪里的和尚，敢弄什么？

眼前花儿红了，木吒骄傲的说道，我把你个肉眼凡胎的泊坞，我是南海菩萨的徒弟，这是我师傅抛来的莲花，你也不认得，你主要道南海菩萨可是扫三灾救八难的观世音吗？

我们来学一学二师兄的语言艺术，他把木吒叫和尚，这是个中性的称呼，可是这个中性的称呼实际上是为了给自己先前的无礼打掩护。

听到观音在侧，老朱马上反应过来，可是扫三灾救八难的观世音吗？

这才是老朱真正想强调的事情。

老朱并不无知啊，看到莲花时，他已经心惊，知道大领导下凡了，这才故意装傻，给自己的无礼打掩护。

观音看到这里，也彬彬有礼地问道，你是哪里成精的野屯？

何方作怪的老志敢在此间？

当我细看原文，我们会发现丑陋的老朱面对来犯之敌仍旧彬彬有礼。

不失天神之风范，但高高在上的观世音则出口成脏，素质非常一般。

吴承恩在反讽方面真是一把好手。

老朱说了自己因为调戏嫦娥被打下界的原委，又坦言了自己咬*母猪、占山吃人的罪行。

老朱的悟性显然要比沙僧好一些，他没有把吃人这件事当做理所应当，而是推锅般的说道，在此日久年深没有善身的勾当，只是一本本吃人度日，万望菩萨恕罪。

哎，重点来了，老朱强调了自己吃人是一本本，也就是说吃人是依着自己原来的本分。

可见啊在西游记的世界里，吃人并不是什么违法乱纪的事情。

至少对于自己原来天蓬元帅这这个身份而言，人只是日常的一个饮食习惯而已。

那既然如此，老朱又祈求菩萨恕罪，恕的是什么罪呢？

哎，这就有学问了，吃人是一本本，也就是说天蓬元帅的身份。

吃人是合法的，但你老朱现在是什么身份了？

一个占山为王的猪妖而已，一个猪妖是没有资格吃人的，非法吃人，这才是老猪要数的罪。

观音继续跟老朱走流程，说若要有前程，莫做没前程。

意思是如果你想要有光明的未来，就别干没前途的勾当。

老朱急着反驳，前程前程若依，你叫我科峰，依着官法打*，依着佛法饿*。

什么意思呢？

按照天庭的法规，我老朱的行为要被打死，按照你们佛家的戒律，不吃人就要被饿死，这才是我老朱的苦楚。

大家注意了哈。

接下来高潮来了。

菩萨微微一笑道，如若肯皈依正果，自有养身之处，是有五谷可以接近，为何痴人度日？

怪物闻言，似梦方觉。

菩萨说，世间的五谷杂粮也可以充饥啊，为什么非要吃人呢？

老朱这才如梦方醒。

是老朱傻吗？

是老朱不知道人间都是吃五谷度日的吗？

当然不是。

因为在菩萨允许他吃五谷杂粮之前。

还有一个前提，那就是如若肯皈依正果，自有养身之处。

各位同学看明白了吧？

对神佛来说，吃五谷不是一种选择，而是一种特权。

只有老朱归了佛家，才能够享受到吃五谷的特权，才能够过上不吃人也能维持生活的日子。

观音菩萨让老朱在此等候取经人，老朱皈依了佛家，得名诸无能。

从此以后，他终于过上了持斋把素，断绝了五荤三宴的日子。

收降了老朱以后啊，菩萨又继续东行，在路上遇到一条玉龙叫唤，龙说，我是东海龙王敖闰的儿子，因为纵火烧了殿上明珠，被龙王告为忤逆，正打算屠*玉龙，祈求菩萨搭救。

菩萨心想此龙也许有用，收下这条龙刚好可以给取经人当坐骑。

于是观音果断直上南天门，要求面见天庭最高*玉帝。

玉帝闻听菩萨前来，慌忙下殿迎接。

菩萨说了释放玉龙的诉求，玉帝也不辩驳，直接命人放了小玉龙。

菩萨让小龙潜伏在。

深涧之中，等取经人来，再变成白马，加入取经项目组。

小龙被菩萨救了性命，自然千恩万谢，不敢违命，毕竟能让玉帝撤销旨意的大慈大悲观世音，他的能量远超所有人的想象。

观音菩萨收了小白龙以后，带着木吒径直向东，忽见金光万道，瑞气千条，还是木吒机灵啊。

木吒跟菩萨介绍道，师傅，那放光之处乃是五仙山了，他有如来的压体在那里。

菩萨对悟空倒是非常尊敬，问道此却是那搅乱蟠桃会，大闹天宫的齐天大圣，今乃压在此也木吒道，正是，正是，菩萨仍旧没有忘记悟空的封号是齐天大圣，他没有当着悟空的面，却依旧称其尊好，这就是菩萨对悟空发自内心的尊重，为什么菩萨会对悟空尊敬有加呢？

观音和木吒二人上山观看如来的帖子，乃是哦，money北美红六字真言。

菩萨看罢，叹息不已，作诗一首，十万军中无敌手，九重天上有威风。

自遭我佛如来困，何日出生在写宫？

这是菩萨亲口做的事。

菩萨在诗文的最后一句对悟空的敬语表达了无可奈何的叹息，这一点是令人惊奇的。

因为我们在文中能看到的是，菩萨作为佛祖最得力的下属之一，他对如来恭敬如命，不敢违抗他对孙悟空五百年前的抗争敬佩不已，他对孙悟空遭到的境遇久久叹息，那么，有没有一种可能，现在的观世音曾经也是孙悟空呢？

有没有可能他看见了悟空，就像看见了曾经的自己？

而这叹息则是跨越千万年的惺惺相惜？

菩萨作诗之时，被山下的悟空听到了，悟空直接冲着上面喊道，是哪个在山上吟诗揭我的短。

令菩萨在土地山神的引路之下，找到孙悟空被看押的位置。

他收起叹息的神情，威严的说道，姓孙的，你认得我吗？

悟空的命像抹了嘴巴一样说，我怎么不认得你？

你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲那么观世音菩萨。

菩萨说，我奉佛旨上东土寻取经人去，从此经过，特留残步看你。

悟空说，如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。

万望菩萨方便一二，救我老孙一救。

菩萨说，你这个厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反而不美。

悟空说，我已知悔了，但愿大慈悲，只挑门路，情愿修行。

这是观世音寻找取经人的一小步，却是孙悟空成佛路上的一大步。

听闻悟空如此说，观音知道自己的工作又轻松了许多，但他惺惺相惜的那个五百年前的敌人美猴王，却也一去不复返了。

无尘又在此处作诗一首，表达了自己的态度，人心生一念，天地尽皆知善恶。

若无报乾坤，必有私人。

心生一念，天地又为什么会知道呢？

什么是善，什么是恶？

这是由神佛们定义的。

就像佛祖认为妖魔遍地，*人如麻的西牛贺宙是不贪不*一样，那么善恶对应的报应自然也是由神佛们定义的。

吴琛在这里问了读者，善恶若无报，乾坤必有私，那么观众朋友，你认为乾坤有私吗？

看到悟空愿意皈依佛门，菩萨接着说，你既有此心，带我到东土大唐寻一个取经的人来叫他救你，你可与他做个徒弟，并教加持入我佛门，再修正果如何？

悟空抢着说道，愿去约你去。

菩萨又打算给悟空起法名，不料悟空已然有名，竟和自己起的沙悟净和周无能二名同为物字辈，要知道孙悟空这个名可是菩提祖师给起的，而观音起的名字又怎能和千万年前的菩提祖师暗合呢？

菩萨不敢问，菩萨也不敢说，只是欢喜的说道，甚好甚好，这等也不消叮嘱我去也。

关于这个线索，猜出来的朋友，欢迎你在评论区留言和大家讨论。

菩萨收复孙悟空以后，又一路向东，终于来到了南山部洲的大唐王朝。

这长安城啊是三川花似锦。

八水绕城流三十六条花柳巷，七十二座观仙楼，怀疑图上看天下最为头。

说白了，长安城就是西游世界里四大部洲中最为繁华和发达的人间尘世，也是如来佛祖所认为贪淫乐祸的首恶之地。

按下云头，观音和木吒、卞做两个游僧入住了长安城内的土地庙，吓得本地土地贵宾心惊胆战，扣头介入土地又急报与城隍舍利以及满长安的各庙，神奇通知长安众神前来土地庙迎接菩萨降临。

毕竟啊这菩萨不但是灵山中央的高级特派员，更是一句话就可以让天庭改判的实权派菩萨。

对前来迎接的金黄的众神说，汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人，借你庙宇权住几日，待访着真僧即回。

到这里啊，西天取经的故事序幕已经拉开。

西行路上的通天大局，取经团队的师徒缘分，如来佛祖已经借由观世音菩萨之手部下。

本文纯属阴谋论，看个乐子，切不可太当真。