1《万古风流》

1《万古风流》

他们是历史长空的夺目星辰，他们是心系理想的坦荡行客，他们是中华文明的伟大灵魂。

两千多年来，他们的言行、智慧与风骨，影响着一代代中国人，滋养着每一个迷茫、焦灼、不安的心灵。

先秦 孔子——鲍鹏山

12.樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”；颜回问“仁”，孔子答曰“克己”。

“仁”的内涵里，主要的两方面就是“忠”和“恕”。有了这个“忠”，就会有足够的自我约束；有了这个“恕”，就会有足够的对别人的宽容。这个顶重要了。

“仁”，不仅仅是指一个人应当具有的人格境界，而且还应该是一个社会政治应当具有的政治理念。是公理，是正义。因而，在非常时刻应当“*身以成仁”，而决不能“求生以害仁”。

13.士为什么要弘大坚定？因为他们任重道远。为什么说他们任重？因为他们是把仁当作自己的人生责任的，又为什么道远？因为他们除非死掉，不然就不能卸下这副担子。

让人尊敬是有条件的，不能因为你读了不少书，甚至读了不少洋文书，知道各种主义，就能受人尊敬。你还得有所承担。

18.“好的农夫只问耕耘不问收获，好的工匠只追求技巧而不追求苟顺人意，作为君子，修习大道，是不能讲苟合的啊”

（好的工匠，可以多做些赚钱的工艺品，但也不要放弃自己的梦想，有空闲时间的时候，也可以做自己心仪的作品。）

颜回是比孔子小三十岁的小学生，聪慧谦让，悟性高，不爱显山露水，能过苦日子，深受孔子的喜爱。

20.孔子是文学的守护神呢。原来他不仅是一位庄严谨（jin三声）恪（ke四声）的人，还是一位情感丰富的人！因此，他不仅要求人类的道德，他对人类的情感——包括对人性的弱点，他也有那么多善意的回护与爱惜！他要人们好德，但也不反对人们好色，“国风好色而不淫”，不过分，就行了嘛。

22.《诗经》中有160首都是采自民间，包括黄河流域，汉水、汝水流域。我们可以由此贴近这片辽阔土地上的风、水、丘垄与庄稼，贴近这片土地上的阳光、情感、悲欢与离合。

班固与何休都提到当时有专门采诗的行人，摇着木铎（duo二声）顺着乡间小道去采诗。

我有时痴想，没有比这更好的职业了。如果我在那时，我一定做个采诗者。不采诗还干什么呢？还有什么比这更快乐的工作呢？

28.孔子曾描述过自己的形象：“学而不厌，诲人不倦，不知老之将至。”在他的身边，一批勤奋好学安贫乐道的年轻人在成长着。

鲁迅晚年自知不久于人世，便一再告诫自己“要赶紧做”。孔子也是在与自己的生命赛跑，赶紧做呵。

（儒家的千言万语，归根结底的意思是：要做个君子，这才是个最合格的中国人。——余秋雨）

庄子——鲍鹏山

31.像苏秦、张仪，唯利是求，没什么特操与价值标准，只要有官做，能富贵，即可悬头于梁刺股以锥，也可以朝秦暮楚，卖友求荣。

（刺股以锥：出自苏秦。）

33.庄子一生没有在大都市里混迹过，官也只做到漆园小吏，大概比现在的乡长还小——并且绝没有贪污索贿。

34.不过这里得交代一句，庄子并不是没有城市户口，不愿在城市里做盲流才住乡下的——他本来至少可以到城市开一个鞋店，干干个体经济，说不定还能暴发——庄子之住乡下，乃是他死心塌地的选择。

他的这种心境实在是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。

庄子的第二个独特之处在于，他是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。

当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”的时候，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清静，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性。

36.我总觉得，虽然《论语》中有孔子的形象，《孟子》中有孟轲的形象，但都不及《庄子》中庄子的形象来得有魅力——坦率地承认，我最尊敬孔子，最同情韩非子，但我最热爱庄子。

40.我由此领悟，真的高手击败对手不过是微微一笑！但这种挟泰山以超北海的雍容气度又岂是常人所能具有的呢？

41.在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵（zhong三声），利天下而为之；杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩；再一种便是庄子式的人格了，独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。

屈原——鲍鹏山

47.唯独屈子，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性的温热去融化那冷酷的秩序。

君主应当“听信贤臣”，应当对贤臣信任、重用，守信而不改。

49.屈原也缺少孔墨孟荀等人的达观。他毕竟不是冷静从容的哲人，他是诗人。同时，他也缺少他们曾经有过的苦难磨练。

当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时，他是何等优雅自信，前途远大。而孔孟等人同样年龄时还在社会底层挣扎，受尽白眼与辛酸，因而他们有韧性。

他们不像屈原那样出身高贵，孔孟都干过一些贱人才干过的“鄙事”，当过吹鼓手、委吏、乘田，被人从宴席中赶出来，而墨子，本来就是“贱人”。

而屈原，他纯洁无瑕的贵族血统与心性使他无法面对失败。在失败面前他不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能无闷。

50.我在这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！

两汉魏晋 司马相如——夏坚勇

56.在汉代有两位文章高手，这两个人一个叫司马相如，一个叫司马迁。

57. 司马迁已经为写作一部旷代史书做好了准备。而且就在他游历归来不久，他又接替了父亲的职务。

这个太史令闲曹冷灶，清汤寡水，唯一的好处就是可以自由地进入皇家图书馆，想看什么书就看什么书，想查什么答案就查什么答案。

对于一个有志于史学的写作者和思想者来说，有了这个“唯一”就足够了。

一切都为一部史学巨著的诞生做好了铺垫。

（知耻而后勇：知道自己学问少，能耐小，要更加努力学习知识，学习做人。）

（比如看书，学习知识，学习为人处事。）

56.《史记》被誉为：“史家之绝唱，无韵之离*”。

同样是以文章名世，“两司马”的分量是不可相提并论的。

陶渊明——朱光潜

62.陶渊明因为不高兴束带见督邮，解印绶归田。以后他就没有出来做官。

（陶渊明在担任彭泽令期间，手下人提醒他督邮要来视察工作，“应束带见之”也就是要穿官服，穿正式一点去见邮督，但没想到他叹了一口气说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”说罢辞官。）

65.渊明的一生生活可算是“半耕半读”。他说读书的话很多：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食”“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”“乐琴书以销忧”“委怀在琴书”等等，可见读书是他的一个重要消遣。

他对于书有很深的信心，所以说“得知千载上，正赖古人书”。

❤️69.连比较知已的像周续之、颜延之一班人也都转到刘宋去忙官，他送行说：“语默自殊势，亦知当乖分”“路若经商山，为我少踌躇”，这语音中有多少寂寞之感！

❤️酒对于他仿佛是一种武器，他拿在手里和命运挑战，后来它变成一种沉痼，不但使他“多谬误”，而且耽误了他的事业，妨害他的病体。

（❤️男方最好要学做饭，会让父母省心，不会麻烦父母，是婚姻幸福的必要条件，也是一技之长，好找对象。

在外公工作，自己做饭会省钱，父母也放心。

❤️年轻人不要总吃肥肉，喝啤酒，一个月奢侈一回就足够了，平常时候喝喝果汁、饮料，保持自己的身材。不要总去饭局，会省很多钱！

省的钱自己存起来，或给父母邮去。

这样，身体不会走形。结婚时，老婆就不会嫌弃你的啤酒肚了。

❤️男孩子、女孩子小时候和年轻人，要练俯卧撑、拉拉力器、引体向上、仰卧起坐、跑步，身才才会特别棒！

❤️身体肌肉同一部位天天锻炼，要经过48小时休息后再锻炼！（比如，星期六、星期天休息）

❤️刚刚锻炼时，不要锻炼量太大，每种锻炼方式先练最多10个（引体向上最多5个），避免肌肉拉伤，再每星期最多加5个，一点一点增加大锻炼量。

❤️∴提示：直腿仰卧起坐会加重背部负担，容易对背部造成损害，不要轻易尝试。

《肌肉健美训练图解》

——陈林鑫）

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70.同时也应同情于“君当恕醉人”那一个沉痛的呼声。

71.所以无论是微云孤鸟，时雨风景，或是南阜（fu四声）斜川，新苗秋菊，都到手成文，触目成趣。

72.“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐”。

渊明身当乱世，眼见所谓典章制度徒足以扰民，而农业国家的命脉还是系于耕作，人生真正的乐趣也在桑麻闲话，樽酒消忧，所以寄怀于“桃花源”那样一个醇朴的乌托邦。（乌托邦，本意是“没有的地方”或者“好地方”。）

73.渊明的特色是在处处都最近人情，胸襟尽管高超而却不唱高调。他仍保持着一个平常人的家常便饭的风格。

（写好诗也不要骄傲，想想自己的缺点，努力学为人处事，保持一颗平常心。）

他很看重衣食以及经营衣食的劳作。他一则说：“衣食终须记，力耕不吾欺。”再则说：“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，何以求自安？”

本着这个主张，他从幼到老，都以种田为恒业。他实实在在自己动手，不像一般隐士只是“躬耕”的招牌。

74.种田做官都不能过活，他索性便求邻乞食，❤️以为施既是美德，受也不是丑事。

他觉得饿者不食嗟来之食以至于饿死的故事，深觉其不当。

他只求行吾心之所安，适可而止，不过激，也不声张。他很有儒家的精神。

我们在上文已经说过，每因“语默殊势”而有不同调之感，可是他觉得“故者无失其为故”，赠诗送行，仍依依不舍，殷殷属望，一片忠厚笃实之情溢于言表，两《答庞参军》《示周祖谢》《与殷晋安别》《赠羊长史》诸诗最足见出他于朋友的厚道。

他对于老母时常眷念，离家后致叹于“久游恋所生”，回家时“计日望旧居”，到家后“一欣侍温颜”，语言虽简，情致却极深挚。

渊明在诗中表现最多的是对于子女的慈爱。

75.如果对于儿童没有深厚的同情，或是自己没有保持住儿童的天真，都绝说不出这样简单而深刻的话。

“落地成兄弟，何必骨肉亲”。

“汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。”

76.他孝父母，爱弟妹，爱邻里朋友尤其酷爱子女，他的大愿望是“亲戚共一处，子孙还相保”。

78渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更沉郁，杜甫比他更阔大多变化，但是都没有他那么醇，那么炼。

后来诗人苏东坡最爱陶，在性情与风趣上两人却有许多类似，但是苏爱逞巧智，缺乏洗练，在陶公面前终是小巫见大巫。