河东盐池是华夏文化的源头（上）（万古封灵诀魔童转世最新版）

沉沉一线穿南北，茫茫九派流中国。人类的根基在哪里？华夏的源头在何方？

黄河北来、奔腾东流、万古千秋。看河东大地，盘古开天、女娲造人，历史悠久。百里盐池，古猿变人，熟食用火是源头。尧舜禹、华夏都城在，晋商始祖。

中华曙猿出土，西侯度用火万年留。算七千年历史，黄帝蚩尤，关公李冰、杜康酿酒。范蠡猗顿，蔡伦造纸，裴氏家族写风流。书画根、三千贤才出，世无仅有。

一首《沁园春•河东怀古》写出了河东历史文化的久远与深沉。

《安邑县志》称：“面临神稷、背负中条，虞坂峙南，鸣条居北，远则大河环卫，近则二水交荥。，俯瞰龙潭，万顷琼瑶夺目；仰瞻云岭，千峰翠绵如屏；地不爱宝、池献其祥；国赋斯充、民财以阜，是三藩之都会，实两海之咽喉。”

山西文化看运城，运城根祖在盐池。正所谓“一千年文明看北京，三千年文明看西安，五千年文明看运城”。

百转千回绵延万里的黄河，流经此处所形成向南折东的线条，像极了母亲的乳房，而孕育了华夏祖先早期文化思维和创造能力的乳汁就是运城盐池。

1990年，中国旅游地学研究会在运城召开，国内外学者专家200多人经过多天实地考察，均被三千多处人类景观所震惊：运城简直可称为中华民族五千年历史文化博物馆。它的历史之悠久、存遗之完善、遗址之密集、特性之突出、人文之璀璨是整个中国乃至全世界都世所罕见的。

前国家文物局长、著名学者王冶秋先生赋诗盛赞：

晋南文化不寻常，

史迹绵绵万古长。

猿人更比猿人早，

那论唐虞兴汉唐。

中美联合考察队历时三年从贾兰坡和垣曲寨里村考古发掘出的世纪曙猿被称为：“20世纪人类考古学的最伟大的发现。”推翻了人类祖先来自非洲大断谷的说法，把猿类进化成人类的时间由非洲大断谷2000万年前，提前到4500万年前，经基因检测：人类祖先就来自运城！芮城西侯度古人类文化遗址距今已有180万年前，把公认北京周口店猿人60万年前人类开始用火的时间向前推溯了120万年。因此吃盐，熟食，用火这三个把猿变成人的必备条件都离运城盐池百里之遥，这一切。所谓华夏就是黄河以西的华山与河东的夏墟的并称。中华则是中条山与华山的合名。

四川社科院任乃强先生说：“上古民族文化最先形成之地区，即必为自然产盐之地区，或给盐便利之地区。此语起码适用于石器以前之人类社会。”

《论河东文化的历史地位》李云庆说：“河东文化源远流长，在华夏文明史前时期，河东是中国原始人类聚居的集中地带、积淀了极其深厚的原始文化层。在华夏之明起源及其发展历程中，河东是华夏族先民的活动中心，华夏文明的直接源头，在奴隶制向封建制过渡的春秋战国时代，河东是新兴封建势力的策源地，晋与三晋文化的主要载体，进入封建社会以后，河东文化的发展构成中国封建文化历史长河中的一股强流，集中再现了中国封建文化的本质特点。总之，河东地区是中华民族的摇蓝，河东文化是中华文化的缩影。”（<晋阳学刊>1990年第一期）。

65年公布的山西省第一批新旧石器时期的25处座重要文化遗址中，就有14处在盐池左近。山西一万五千多处古建筑，河东首屈一指。西侯度、匼河、坡头、西阴、金胜庄、丁村、崔家河、安邑仰昭文化时期遗址在运城俯拾皆是，垣曲南海峪古文化遗址是目前山西唯一的一处旧石器时代早期人类居住洞穴遗址。盘古在垣曲境内王屋山上开天留迹，女娲和伏羲在芮城风陵渡附近繁衍了华夏民族至今墓葬仍在。芮城岭底，万荣荆村的稷类，高梁碳化物推翻了高梁来自印度的前考古结论、夏县西阴半个蚕茧化石，证明了河东五千年前就有纺织品。安邑庙村的沙宿氏煮盐揭示了华夏最早熬盐用火的记载。蚩尤部落最早发明了冶铜和中草药治病并且开始了创造兵器。<公路史>记载：天下的第一条路是运盐路，猿人在盐池最早踩出人类以前的道路。华夏的第一场战争规模大的是黄帝战蚩尤。最早的书画之祖是舜帝之妹与王羲之老师卫夫人。为此，八圣六祖在河东发迹。德圣舜帝，武圣关帝、商圣范蠡，酒圣杜康，纸圣蔡伦，医圣扁鹊，曲圣关汉卿，史圣司马光。六祖为画祖敤首，书祖卫夫人，商祖猗顿，孝祖舜帝，农祖神稷、嫘祖。全市现存可考古迹200余处，文化景点达1600余处，其中国家级保护文物23处，省级保护文物78处，国家级历史文化名城一座，国家级名胜旅游城市一座，并被中央电视台评为“中国十佳魅力城市”，“中部投资最佳城市”，“中国金融生态城市”。

任乃强说：“史文最明了者，尤莫如河东盐池与中华文化之关系。山西河东专区，在黄河大三角州与渭水大平原之外，仅属涑水河谷之一狭小盆地。以有解池盐田故，成为中华文化最先结胎发育地区。尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑、皆近临此池之地也，即上溯至黄帝，史称其“迁徒往来无常处”、“东至于海”、“西至桐”、“北逐荤粥”则固以此区为中心矣。其所以能“以师兵为营卫”远至江、海，极微而不乏者，盖由其挟盐以行之。当时无货币，币易之赀，唯重在盐，赍盐以行，如迁世之赍黄金，故能行远而不乏也！”

这就是黄帝为什么要与蚩尤拼死相斗的根源。谁占据了盐池，谁就拥有了天下。

任乃强接着说：“自黄帝组成氏族部落，因此解盐与四方部落市易：阅数世至尧舜禹，遂已形成权力高于四方族落之中央公社。至禹而组成国家。世称此区为“华夏”，称从属之于部落为诸夏，夏后氏至桀而之亡，华夏文化则随时发展前进，迄无止境。是故，无解池，则无唐、虞、夏后诸氏。无唐、虞、夏、即无中华文化。谓中华文化摇篮是解池，至允当矣。而中华史家莫曾及此。考古者亦无人涉想“仰昭”、“齐冢”诸遗址与解池之关系。亦且未闻解池附近有何发掘。凡此皆考古之蔽也。”

可以告慰先生的是，先祖留下的文化遗产太多太久，只是近代无人宣传于世。盐池所留的诗词，也是诸多诗词作者在观光盐池之后，认为盐池为华夏民族贡献太大，可是所留颂篇太少，愤怒之余所留在解州土墙上的遗作。只有在近代考古专家、中国科学院院长郭沫若先生为盐池题诗“唐代曾封灵庆公，盐池古海用途宏。阳光充炭成银岛，硫钠提纯化尼龙，非有神祇做主宰，乃缘人力代天公。禁城谁禁城犹在，忆苦兼堪御北风。”被誉为“生气之源”“食肴之将”“百味之祖”“国之大宝”的河东盐池仍需要宣传它在宋代国库六分之一，唐代国库收入后八分之一的经济收入。历代历宗为民族为社会为历史发展所做的灵献和历史功绩不可没灭。

任乃强先生也感叹留言：“解池与中华文化之关系虽明葛，而史学家若无所见者，盖史家生于车马运致便利之世，已不依靠解池得盐、故忽之也。若夏后氏之前，则解盐控制全华之力，大于百万之师”。

呜呼，妙哉，先生之明，见于笔端！

心领神会之余，先生又说：有苗氏在今南阳，食盐不能不仰给于解池。但扼其盐运，至七十日之久，则解盐威力之证，而儒生不识，以为“修文德”所致，岂不谬哉！

任先生总结为：“居近解池之国族，以其盐利，控制广大之“诸夏”部落，此诸广大之中原，皆黄土厚积，有利于农业文化发展之地区。故华夏文化成就较早、较大，成为上古东亚文化之核心。华夏之四周，亦多产盐之地。举如：东南之海盐，西南之泉盐，西北之池盐与岩盐，与土盐（煮土为盐），凡此，皆曾为上古人类密集之地，并多有石器时代之文化遗迹。然其地理条件，大都不利于原始社会之经济发展，故遥较华夏落后。