一入抖音深似海，从此节操是路人。
这句现代人聊以自嘲的玩笑话要是放到日本镰仓时代，那恐怕要这么小小修改一下。
一入禅门深似海，敢笑路人不节操。
和现代盛行抖音社会摇的风气大不同，镰仓时代的流行风是禅宗佛教。北条时赖就任执权时邀请了大宋高僧兰溪道隆前往镰仓讲学，期间建成的建长寺是临济宗的大本山，尊奉道隆为开山祖师。
北条时宗自幼深信禅宗，师从兰溪道隆。道隆在弘安元年（公元1278年）去世以后，北条时宗派遣僧人前往南宋延请高僧无学祖元来到日本。祖元原是浙江温州能仁寺主持，蒙古军队攻打寺院时，沙门逃散，祖元独自安坐禅房。传说元兵闯入，拔刀架在祖元脖项上面，大声呵斥。祖元神色不变，口占一首《临刀偈》：“乾坤孤筇卓无地，喜得入空法亦空。郑重大元三尺剑，电光影里斩春风。”元兵叫无学祖元的气魄慑服，收刀默默退走。
弘安三年正月北条时宗拜访无学祖元，倾诉凛冬将至，异国来袭的烦心事。祖元听罢，也不言语，磨好砚墨，铺开纸来，挥毫写了“莫烦恼”三个字交给时宗。时宗再问详细，无学祖元答曰：“虽有百万强敌来袭，必得神兵天助而胜之，勿忧也。”
类似兰溪道隆、无学祖元这样的南宋遗民因为祖国沦陷而远走他乡，普遍对专事侵攻的蒙元心怀仇忾。他们的这种心情对于日本强硬抗击蒙元的立场有着颇大的影响。
公元1281年二月（元朝至元十八年，日本弘安四年），蒙元二次东征日本的远征军将欲出发，征东诸将上殿陛辞，世祖忽必烈切切叮咛。
“始因彼国使来，故朝廷亦遣使往，彼遂留我使不还，故使卿辈为此行。朕闻汉人言，取人家国，欲得百姓土地，若尽*百姓，徒得地何用。又有一事，朕实忧之，恐卿辈不和耳。假若彼国人至，与卿辈有所议，当同心协谋，如出一口答之。”
可惜事与愿违，忽必烈这一番话几乎一言成谶，完美预言到了此后将帅失和，士卒滥*的晦暗前景。
蒙元第二次远征日本的主力是忻都、洪茶丘、金方庆率领的四万蒙古、高丽联军，称东路军。阿剌罕、范文虎率领的十万新附军，称江南军，负责远征大军的后勤辎重事宜，为此忽必烈特意指示江南军携带锄头、铁锹等农具以备占领九州以后就地屯垦，以军养战。
范文虎这个人物，很能够拿来说道说道。如果说文永之役里面的阿克琉斯之踵是刘复亨，那弘安之役里面的命门死穴就是这位常败之范大将军。
王朝鼎革，正是千古人物风流。既有“天地有正气，杂然赋流形”的文丞相，也有“宋张弘范灭宋于此”的张将军，然而充斥史册最为庸常的还是像范文虎这样的人。仔细想想，中国普遍的国民性格，何曾有过“侠之大者为国为民”，又何曾有过“勤劳勇敢热爱和平”。普遍中国人的国民性，一言以蔽之，无非是像范文虎一样的“精致利己主义”罢了。
宋度宗咸淳六年（1270年），襄樊被围三年，李庭芝督军救援，范文虎不受节制，宰相贾似道反倒令范文虎从中牵制李庭芝。咸淳八年（1272年），樊城攻破，范文虎“日携美妾，走马击球军中为乐”。咸淳九年，张贵与范文虎相约在龙尾洲夹攻元军，范文虎违约，以风雨惊动人心为借口退兵三十里，孤立无援的张贵兵败被*。襄樊沦陷，陈宜中请斩范文虎，贾似道将其降职出任安庆知府，而后在安庆降元。
忽必烈曾问范文虎：“尔等何降之易耶？”范文虎推脱说贾似道擅专国柄，重文轻武。忽必烈言道：“正如所言，则似道轻汝也固宜。”像你这样只会望风跑路的长腿将军活该被人看不起。
公元1281年，元朝至元十八年，日本弘安四年五月三日，蒙古、高丽联军组成的东路军提前从高丽合浦出发。五月二十一日联军船队占领对马岛、壹岐岛，大肆抄略，岛民再次为之一空。
按照忽必烈的计划，东路军此时应当在壹岐岛就地修整，等待自浙江宁波出发的江南军会合之后共同合击日本，全取战功。但是东路军或许是不屑与南宋降将并肩作战，在壹岐岛稍作停留便扬长东行。
六月六日蒙丽联军到达博多湾，原打算跟文永之役一样即刻抢滩登陆，分头并进，一鼓作气拿下九州太宰府，席卷日本，然后高高兴兴凯旋回朝。结果才到海岸边就被幕府修造完成的防垒石墙挡住了去路，尝试过后，一来没有倾倒长城的冬之号角，二来没有吞吐火焰的助阵巨龙，联军只能颓然退到博多湾中的志贺岛、能古岛下锚暂泊。
东路军停驻博多湾以后，熟习近海作战的松浦党御家人草野次郎经永率领部下分乘两艘小舟偷袭元军，纵火焚船，乘元军慌乱之际斩首二十一枚。此后便有其他武士效法，昼夜侵扰，如疽附骨。蒙丽联军不胜其扰，唯有用小船难以接近的大船围列船阵四周作为护卫，这才稍稍减低了日方武士偷袭的频次。
这些奋勇出击的日本武士里面，战功卓著堪称表率的是伊豫国（今四国爱嫒县）御家人河野通有。
河野党原本是割据濑户内海三岛的海贼众，源平争战期间表现活跃，逐渐成为当地古惑仔们的堂口扛把子。位于大三岛上的大山祇神社是河野党尊奉的氏神，文永战役时海贼王河野通有带领社团子弟前往神社参拜，发愿起誓说十年之内蒙古若是再次侵略日本，河野一族子弟将*奔战场奋勇抗战。河野通有焚化记录誓词的起请文，用酒调化了纸灰，社团老小分而饮尽。
弘安年间蒙古果然再度来袭，河野不负前言，举族前往参阵。到达九州时，眼见防垒石墙固若金汤，各方武士在石墙之后扬旗屯驻，守御森严。而蒙古船阵占据志贺岛为据点，蜂拥麋集，好似黑云催城。见此情状，河野通有决定主动出击，只是不知敌军主将在哪一艘战船，无法研判出击的目标。
当是之时，忽然有一羽白鹭蹁跹于两军阵前，轻盈落在一艘敌船之上。河野通有见状，神气活现地大声宣告：“想要我的财宝吗？想要的话可以给你，去找吧！把一切都放在那里了！”
......呃......作者这里串词走错片场了......
海贼王河野说的是：“此乃大山祇神现身垂迹，为吾等指引目标所在。”海贼众欢声雷动，当即出动小船直指白鹭落下的海船而去。
出发吧！向着伟大航路！——海贼团无所畏惧
河野党趁着敌军一时轻疏，奋勇跃上蒙古海船，大肆砍*，如入无人之境。几个回合之后河野通有捕获一名头戴玉冠的敌军将领，且战且退。海贼众在蒙古海船上四处纵火，烟焰张天，害怕受到殃及的其他蒙元战船纷纷走避，庞大船阵陷入一片混乱。借此良机，奇袭得手的河野党成功撤离。
由于九州沿海防垒石墙的阻隔，东征的蒙古将士自始至终没有办法登陆博多。唯有海水稍稍退潮的时候，志贺岛与九州陆地之间有狭长的滩涂显现，可以通往陆地，东路军与日本武士在这一海中天堑进行了殊死的拼*。只是通路狭窄，蒙元军队无法发挥其集团作战的优势，又因为身居海上，擅长的骑射与火器也无法施展。双方纠斗持续到六月十三日，蒙元伤亡甚多却始终无有寸进。
蒙古袭来
东路军眼看单凭一己之力已没有可能征服日本，事先与江南军会合的日期也日见临近，计议之后索性退出博多湾，前往壹岐岛等待江南军。到达壹岐，却发觉江南军失约未至。农历六月正是盛夏时节，长期海上生活，加之争斗不止，东路军久战疲敝，食水欠缺，疫病致死多达三千余人。忻都、洪茶丘提议撤回高丽，徐图后策，金方庆坚决反对，将领之间再次出现对立情绪。
好在不久之后，江南军的先遣队抵达壹岐。原来江南军统帅阿剌罕病死，忽必烈任命了阿塔海继任。然后阿塔海迟迟不能到任，范文虎因此派出先遣队前来知会东路军，通报说江南军本队稍后赶赴壹岐岛。期间尾追而来的日本武士先后两次攻击壹岐，激战不支，旋即退走。
守候阿塔海不至的江南军在范文虎带领下于六月十八日离开浙江宁波，七月上旬与东路军在平户岛附近会合（阿塔海于六月二十六日到达时称庆元的宁波，未能参与江南军的东征作业）。修整多日后蒙古远征军东进占据鹰岛，再次为登陆日本本土准备。两军会合，总兵力达到十四万，兵船四千四百艘，躲藏在石墙之后的日本武士远望海面上遮天蔽日的异国战船，瞠目结舌，以为末日将至。
弘安之役
七月二十七日蒙元远征军先头部队与日军战船激战一天一夜，直到天明，日军撤退。远征军原本打算进攻大宰府，却迟疑未发，其原因大概是看到了台风将至的前兆，“见山影浮波，疑暗礁在海口，会青髯见于水上，海水作硫磺气”。元军指挥毫无航海常识，此时如果退到平户、壹岐、对马甚至高丽避风，舰队尚可保全。结果在海面迟疑一天，坐等祸至。
弘安四年八月一日，鲸波如雷，海天倒悬。蒙元战舰“缚舰为城”，紧靠在一起，故而“震撼击撞，舟坏且尽，军士号呼溺死海中如麻”。怒涛奔流，庞大的海船恰似巨人手中的玩物，被涛浪轻易举起，抛落鹰岛碎裂成粉末。残破的船只和蒙元士兵溺毙的尸体堆积海面，海水竟为之迟滞。十数万无敌之壮勇，千百艘豪迈之巨舰，在鲸波海的咆哮面前全没有招架的余地，就这么凄凄惨惨地叫怒海狂澜拖拽进了无间地狱。
江南军张僖和也速都儿两部事先因为见天气恶劣，夜间停泊时命令战舰各自相距五十步下锚，损失相对较小。台风过后，张僖与也速都儿派出船只各处搭救落水将士。范文虎旗舰沉没，抱着船板漂流海上，被张僖救起。落魄丧胆的范文虎收拢残余舰队，打算仓皇逃归本国。此时远征军尚余精壮六万，将领张僖提议借残军的哀兵心态，强行登陆，置死地而后生。范文虎回答说：“还师之罪，我辈当之，公不与也。”将半数兵将遗弃身后，再不过问。张僖无奈，只好用满船战马换上数千士卒，狠心离去，留一地败军残卒哀哀泣告，无路可逃。
元军退却时，尚有不少士卒漂流海上，平户诸岛也有数万兵将遗存。只是丧乱之后人心破灭，加上辎重器械尽数毁弃，幸存的蒙元残军被日本武士逐岛捕*，除部分被俘，余皆战死。俘虏之中来自南宋的新附军被留作部民，其余蒙汉高丽全被*死，弃尸于海。
弘安之役，举一世界之力讨伐岛夷的蒙元帝国，十四万大军十丧六七，惟三万数千人归还。
世祖忽必烈不能容忍两度征伐日本的失败，命令高丽继续修造海船，整备军团，直到至元三十一年（1294年）忽必烈去世第三次东征日本的准备工作才叫终止。此后因为江南人民的起义和交趾战事的胶着，庞大帝国的注意力逐渐转移，讨伐日本的计划也就再无人提及。
而日本这边，镰仓幕府借助抗战胜利的契机扩张势力，朝廷任命的国司彻底被武家幕府的守护所取代，朝廷唯一可做的就只剩下在诸国神社、国分寺举行敌国降伏的祈祷。武家政权的权势从此超越公家朝廷，成为列岛唯一之实际统治者。
筥崎八幡宫楼门之扁额。相传龟山上皇曾在此祈愿敌国降伏。
战后，镰仓幕府唯恐武士纷纷效仿竹崎季长脱离本领，跑到京都和镰仓来上访求赏，从而削弱九州警备；因此镰仓禁止九州武士讨要封赏，并且宣称击败异国来袭的并非武士之殊死搏*，而是八百万神明降下神风的缘故。而后为了强调神风祈祷的效用，幕府反倒尽量满足了寺庙神社的恩赏请求。
弘安七年（1284年），幕府发布了九州神社的所领回复令，要求九州武士返还侵占的寺社领地。这一令旨叫付出战功却一无所得的九州武士大为不满，幕府渐渐走到了武士阶层的对立面。
镰仓幕府内部，变故也在逐日孕育。身为北条得宗家臣的御内人势力逐渐膨胀，和作为幕府支柱的御家人之间的矛盾也在不断加大。弘安八年（1285年）镰仓幕府爆发霜月*动，御家人首领安达泰盛因为谋反的罪名被*，九州御家人的代表人物少贰景资也于同年在岩门合战中战死。这二人在文永、弘安之役里面都立下了盖世的功勋，也曾身披金甲圣衣，脚踩七色祥云；转瞬也就身死名熄灭，好似梦幻花空放。
叹浮生有如一梦里，将往事已成非。迅指间红轮西坠，霎时间沧海尘飞。正青春绿鬓斑皤，恰朱颜皓首庞眉，转回头都做了北邙山下鬼。题起来总是伤悲，都不如酒淹衫袖湿，花压帽檐低。
（第三十五节 完）
