□ 蔡升元整理
在正月里众多的习俗中，最有趣的就是正月十九日了，虽然现在的正月十九日早已被人们淡忘，成为一个很普通的日子，但是在以前，正月十九曾是与春节比肩的重要节日，叫做“燕九节”，下面就来看看这个节日到底有什么特殊之处？
丘处机与燕九节
丘处机
燕九节，农历正月十九日为全真教龙门派创始人丘处机的圣诞。别称“烟九”、“筵九”、“宴九”、“宴邱”、“宴九”。丘处机因对元朝开国皇帝成吉思汗有功，元朝皇帝把北京白云观封赏给他。死后尸骨就埋在丘祖殿香案下石座内。他的门徒把他神化，编造出种种“灵迹”，传说，丘处机死后不久，有人看到他，衣帽穿戴的以前一样，等等，由此白云观就热闹了起来，就有了燕九节盛会。它的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘处机，叫白了成了“燕九”。
明·刘侗于奕正《帝京景物略·白云观》：“真人名处机，字通密，金皇统戊辰正月十九日生…今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节。又曰宴丘。”亦省称“燕九”。明·刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》：“﹝正月﹞十九日，名燕九是也。都城之西南，有白云观者，云是胜国时，邱真人成道处。此日僧道辐輳，凡圣溷襍，勋戚内臣，凡好黄白之术者，咸游此访丹诀焉。”清方文《正月十九日龚孝升都宪社集观灯》诗：“京师胜日夸燕九，远近黄冠会白云。”参见“宴丘”。
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止*爱民而闻名世界（行程35000里）。
丘处机，公元1148年农历正月十九生于栖霞滨都里村，1227年逝于燕京长春宫处顺堂。19岁在昆嵛山师从王重阳学道，后苦读修炼十三余载。1191年东归故里，修建了一处修道之所，金章宗皇帝赐匾额“太虚观”，即后来的太虚宫。因地处滨都里村，栖霞人俗称之滨都宫。公元1207年，元妃遥拜丘处机为师，并赠《道藏》六千余卷，驿送“太虚观”，作为镇观之宝。当时，太虚宫规模宏大，影响深远。据《甘水仙源录》记载，丘处机明昌二年，东归栖霞，乃大建琳宫，赐其额曰太虚。气象雄伟，为“东方道林之冠”。
1912年，太虚宫因痴呆病人取柴点火暖身而失火，部分建筑被毁。1958年修长春湖村庄搬迁才自然废除。1995年，栖霞市决定在太虚宫原规模和轮廓的基础上对太虚宫进行恢复性修建，至2004年工程基本完工，10月正式对外开放。栖霞恢复了燕九节。
北京市广安门外白云观中有一座邱祖殿，为祭祀道教全真派始祖丘处机而建，殿内供奉丘处机塑像。乾隆帝为邱祖殿亲自题联，上联：“万古长生，不用餐霞求秘诀”。下联：“一言止*，始知终世有奇功”。“一言止*”，讲得就是全真道士丘处机劝成吉思汗不要嗜*人的历史典故，流传至今。
历史时间传说
“燕九节”，也并不是只有十九日这一天，而是从正月初一日就开始了，初八日祭星日，游人始盛。元代熊梦祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人谓之‘燕九节’，倾城士女曳竹枝，俱往南城长春宫、白云观，宫观蒇扬法事烧香，纵情宴玩以为盛节。”清代成书的《燕九节枝词》诗云：“正月十五燕九节，神仙肯授长生诀，只今留得白云观，峭寒遍地霜花结。”
正月十九日，仿佛邱处机的音容笑貌，又浮现在众人面前。明朝刘侗、于奕正所著的《帝京景物略》中，这样记载，正月十九日，“相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之”。传说，正月十八晚，邱处机化身为士族、官吏，或装成游人、妇女，或打扮成乞丐重返故居，谁有运气碰到这位神仙，就能祛病延年。于是，皇帝派人送来祭祀酒席，前来宫内顶礼膜拜的人络绎不绝，道徒们在松树下构筑十九座简易圆房，盘腿而坐，进行说法，人人希望有幸遇到道祖真师。有些人索性前往观内，彻夜不眠，或躲在观内的僻静角落，期望会到神仙。
十九日，白云观内外，游人如潮，车水马龙，活动达到高潮。随着时间的推移，“燕九节”的内容，也在不断地丰富多彩，逐渐形成大的庙会。有戏剧表演，武术杂技，名盛小吃，工艺品展卖等。庙会的气氛活跃，规模盛大。
邱处机于公元1191年，由陕西东归，在故里栖霞县滨都里，修建琳宫，敕赐曰“太虚”，即“太虚宫”，当地人也称“滨都宫”。“燕九节”这天，白云观的庙会多热闹，滨都宫的庙会就有多热闹。丘祖家乡的“燕九节”与北京白云观的庙会，一线相连，遥相呼应，共同纪念邱处机的生日。
滨都宫的庙会，更富神话色彩。如栖霞的八大景之一的“长春仙井”，它本是在大旱之年，邱处机为拯救抗旱百姓，与弟子们在滨都宫后，平山脚下，凿的一眼井。井水确实清澈甘醇，当地和过路的人，都愿喝此井的水。后来则传为：此井是仙井，即“长春仙井”，喝了此井的水，可祛病长寿。所以每逢“燕九节”，汲仙水的人把仙井围得水泄不通，从早到晚，汲水者川流不息。
滨都宫山门前，两侧有一对大石狮子，游人到此，驻足相观，令人注目。“燕九节”这天，儿童们从几十里外，由父母带来，摸摸狮子，可保好养、长大成才。
太监日的由来
正月十九“燕九节”，俗称“太监日”。相传丘处机在修道期间，为了不被世俗打扰，所以他就像岳不群一样自行阉割，只不过岳不群是为了练习武功，而丘处机是为了专心修道。他自宫的那天正好就是正月十九，所以后来的太监们都把丘处机封为“祖师爷”，并且后世的太监大多都在正月十九这一天进行阉割。从此正月十九也就成了“阉九节”，是以前太监们的一个重要的节日。在《万历野获编》中记载：“全真道人邱元清，以是日就阉，故名阉九。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫。”说的就是邱元清的自宫一事。
在丘处机之后，还有一位有名的道士叫邱元清，那时候朱元璋经常找他问天气阴晴之事，他每次都说得非常准确，因此朱元璋就赐给他两名宫女，但是丘玄清为了修道不被打扰，于是就学着丘处机的样子自宫了，而他阉割的日子也是正月十九。
从此正月十九也就成了“阉九节”，是以前太监们的一个重要的节日。在《万历野获编》中记载：“全真道人邱元清，以是日就阉，故名阉九。上以二宫人赐之，邱度不能辞，遂自宫。”说的就是邱元清的自宫一事。
陆文量在《菽园杂记》中曾记载：元太祖以宫嫱赐丘长春，逼使污之，长春乃自刃其势，以示不得污。而在明清之后《金莲正宗仙源像传》中也曾记载丘处机一直是面无白须的形象，这很符合太监的形象。
而人都很喜欢找同类，太监这种职业本来就不受人待见，身体的不完整让他们本身就充满自卑，抱团取暖是人的天性，当明清听到这种传说后，认为有一位真人和自己有同样的遭遇，仿佛找到归宿，对丘处机十分尊敬，而得知丘处机是正月十九出生后，就在这天对丘处机祭拜，认其为老祖，所以在这天也被称之为“太监日”。
历史上的筵九
清代皇帝正月十九日游幸京城西厂子，于小金殿举行筵宴，称为筵九。清富察敦崇《燕京岁时记·筵九》：“十九日谓之筵九。每至筵九，皇上幸西厂子小金殿筵宴，看玩艺贯跤。蒙古王公请安告归。臣工之得著貂裘者，尽於是日脱去，改穿白锋毛矣。”
燕九节的习俗和禁忌
在丘处机的故乡栖霞，从正月初一一直到正月十九都叫燕九节，而正月十九这一天尤为热闹，也是最重要的一天，也有很多的习俗和禁忌，讲究“3吃2做”。
【三吃】
第一吃：饺子
吃饺子

老话说：“正月十九，年封口”，意思就是到了正月十九，大年基本上就过完了，所有的年俗活动也已经接近尾声，开始迎接新的工作和生活，所以正月十九也叫年封口。年封口就要吃饺子，一个是饺子形状如元宝，可以招财进宝；另外包饺子时饺子口要捏紧实，也是“封口”之意。
第二吃：饺子面
吃饺子面

很多人都知道，很多的生日和重大节日都会吃面条，因此民间也有“上车饺子下车面”的说法，但是燕九节这一天比较特殊，不但要吃饺子，而且还要吃饺子面，所谓饺子面就是煮饺子的时候要下一点面条，它被称之为“金丝缠元宝”，寓意一年都“缠福”，如果这都不懂，可能会吃亏哦！
第三吃：发面饼
吃发面饼

正月里的吃食一般都是图吉利，因此燕九节这一天当地有吃发面饼的习俗，这是因为“发面饼”有启发、发财之意，另外饼都是圆的，有着“团团圆圆”之意。
【二做】
一做：喝井水
喝井水

在太虚宫内有一口井，这口井是丘处机当年大旱为弟子挖的一口井，后来代代相传成了一口仙井，燕九节这天人们会喝上几口井水，以祈求来年身体健康，驱病长寿。
二做：摸狮子
摸狮子
在太虚宫有桥有石狮子，因此在燕九节这一天，成人摸石狮，吉祥如意，儿童摸石狮，聪明才智，久而久之就形成了一个习俗。
正月十九这天，也有很多讲究，不能说一些不吉利的话，比如“死”、“病”、“穷”、“*光”、“没有”、“不要”、“背时”、“砍头”、“灾祸”“烂”等不吉利的话。而且这一天凡是跟凶器相关的所有物件都不能碰触，动则会不吉利。但是对于今天的人们来说，这些都是人们对未来的一个美好期望。
燕九节古诗
明·吴宽《燕九诗》：“京师胜日称燕九，少年尽向城西走。白云观前作大会，射箭击球人马蹂。古祠北与学宫依，箫鼓不来牲醴稀。如何义士文履善，不及道人邱处机。”
清·袁启旭《七言绝句》：“神仙端的是谁人，笑*黄冠羽服身。一片软红迷去往，白云何处觅长春。”
清·孔尚任《燕九竹枝词》三首：“春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。才走星桥又步去，真仙不遇心如结。”“头顶炉香问道妙，村翁扶杖坛边笑。年年来看求仙人，今日不如千年少。”“金桥玉洞隔凡尘，藏得乞儿疥癞身。绝粒三旬无处诉，被人指作丘长春。”
