“天不生仲尼，万古如长夜。”

“天不生夫子，万古如长夜”的原句为：“天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦”

意思是假若上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。

像我这样在“批林批孔”的教育中长大成人，又看到鲁迅先生笔下受僵化儒家思想禁锢的“孔乙己”，可以说对孔子和儒家思想有着本能的抵触和排斥，认为“半部论语治天下”也是儒生们自己做的广告而已。

不曾想自己去年参加公司安排的一次学习会，从此让我走上了不一样的人生路。当我在为自己能找到一条正确的道路，而乐此不疲的前进时，最近却连续三天有人说我“太迂腐”了。我给其中一位朋友的回答是：“言之有理，我这几天天天跟孔夫子学《论语》，我一直担心学不到位，你说我有点迂腐，证明我‘学有所成’。谢谢夸奖！”

唐庚(1069-1120)，字子西，眉州人，《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜’，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。

“不知何人诗”，再一次证明了“群众有智慧，高手在民间”，犹如“窈窕淑女，君子好逑。”这样的名言也是来自普通民众。

不过今天我还是为“天不生仲尼，万古如长夜。”这句话寻根问源，先看一下《论语·子张》第24章：

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

意思是叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“叔孙武叔这样做是没用的！仲尼是诋毁不了的。别人的贤能，好像丘陵，还是可以超越的；仲尼，就像太阳和月亮，是没有办法超越的。一个人即使是要自绝于太阳和月亮，对太阳月亮又有什么损害呢？只不过显示他的不自量力罢了。”

假如就凭第24章，听子贡的口气，是不是把孔子捧得太高了。因为当时人们对孔子的评价不是很好的：隐士：“累累如丧家之犬”；门人：“是知其不可而为之者与？”；前面两种人讲的还比较婉委，而叔孙武叔就是直接诽谤孔子了。假如不上下文对照，就会犯断章取义之嫌。结合第23章，就会明白子贡为什么对叔孙武叔讲话这么不客气了。

子贡，端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，才能出众，办事通达，曾鲁国、卫国之相任。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。著作有《越绝书》。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

依照现在的标准，子贡是一个杰出的政治家、外交家、思想家、企业家等，在诸侯之间声望很高。所以在第23章，叔孙武叔在鲁国朝堂上说：“不要看孔子是老师，依我看子贡比孔子厉害多了。”当有人告诉子贡这话时，子贡这样说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”

看完子贡这句话，我才明白为什么一直说自己，学习中华文化还没有入门，原来原因在此。“内行看门道，外行看热闹。”夫子的学问，对颜回来说：“仰之弥高，钻之弥深。”对子贡来说，何尝不是如此。

子贡把自己的学问比作“室家”，而把孔子的学问比作“宗庙”。子贡作为一个相当于现在500强企业的董事长，在孔子死后，子贡为孔子守孝六年，可见夫子在他心目中的地位。相比现在的老师，做不到“传道、授业、解惑”，学生毕业后能不能去看老师六次都成问题，是不是该好好反思一下。假如你要说子贡“很迂腐”的话，我也没什么意见。

子贡曰：“仲尼，日月也”；阳明先生说：“我心光明，亦复何言？”说明圣人的心像日月一样，犹如一盏明灯，点亮我们前行的道路。

中秋马上要到了，用阳明先生的《中秋》之作与大家共勉！