生命觉醒的路径：易为主干，三教合易
发表于东方早报2016年5月14日
1994年我入北京大学哲学系，追随当代新易家第2代代表人物朱伯崑先生攻读博士学位，朱先生的学术取向很明确：使“传统文化获得新的生命力，向新时代进军”。作为朱先生的弟子，带着这样的使命感，北大学习的几年里，我和师兄弟们反复探索如何在研究中让传统文化返本开新，同时也确立各自精研的学术方向。
记得在1995年前后，我就在和师兄弟的交流中提出“易为主干，三教归易”的命题，并将其确立为此生奉行的学术追求。随着研究的深入，今天我更加确信“易为主干，三教归易”是我们中国的古圣先贤给我们指明的一条生命觉醒之路，也是中国当代新易家一脉相承的生命觉醒之路。
当代新易家的第一代领袖应该是熊十力先生，熊先生学问的根本在一部叫《乾坤衍》的著作中，熊先生在其临终前的《存斋随笔》中说：“余之学自是归本《大易》，详在《乾坤衍》等书》。”用乾坤翕辟来兼综“踏实”与“凌空”、融会中西、融摄道释。
当代新易家的第二代领袖应该是朱伯崑先生，朱先生的学问自然根基在“易”，朱先生做《易学哲学史》，其中认为“脱离经学史，谈历代哲学思想，总有隔靴挠痒之感”，而谈哲学史就必须直面其中的易学，甚至历代中国哲学家的思想都是归宗到易学，比如王弼，其玄学思想的代表作叫《周易注》，程颐理学的核心著作是《程氏易传》，王夫之的哲学代表叫《周易外传》，等等。
在我看来，中国传统文化本质上是一种生命之学，是关于人生切要问题的学问，其根本目的是为了生命的觉醒，从而让人客观上享受到健康、快乐、幸福的人生。中国人的生命之学的主干和根基如果用一句话来概括就是：“易道主干，三教合易”；细分开来就是：“易魂佛心，儒风道骨，医艺并用，五经归元”。我发现古圣先贤为我们设计的生命觉醒之路上，“易”是一个本源，是一根主干，从这个源头和主干上分出来了儒、道、禅、医、武术、艺术等等多个分支，每个分支都有各自的特征，但又都有“合一”和互相融摄的趋势。比如宋明理学以儒为特征，融摄了道家、佛学的内容，甚至身体观、文士养生实践等方面还融摄了中医学的内容；全真道的学说则以道为特征，融摄儒、佛，摄生修炼体系中当然也借鉴应用了很多当时中医药学的内容；唐代以后在中国大地广泛兴趣的禅宗又以佛为特征，融摄儒、道，尤其是儒家的孝、忠等思想……
因此，生命觉醒首先需要修习“易”学，因为，从本体上说，易是“虚无”，即不易，“易无思也无为也”，“寂然不动，感而遂通”，是无极，是至简至易；从功用上说，易是“生生”，即“生生之谓易”，是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生五行，五行生八卦；从结构上说，易是“阴阳”，即“一阴一阳之谓道”，而阴阳的细分是五行，五行的细分是八卦；从动因上说，易是“翕辟”，即“翕辟成变，刹那生灭，即用显体”；从修行上说，易是“洗心”，是“退藏于密”，是万法皆由心造，是“病由心生，病由心灭”；从思维上说，易是“取象”；从价值上说，易是“中和”；从境界上说，易是“无极太和”。
归宗大易，可以无邪、无过，可以长生，可以养亲，可以崇德广业，这就是生命力量的觉醒。
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