送灵回家
“灵蜮之气甚重啊，三阳之火都不燃。你看屋子四角虫蚁滋生而不绝，都是奔着浓郁的阴气而来。”
包子爸忙点头说“自打住进来，老鼠白蚁总是打不绝，这两天一到晚上，窗外的葡萄架上就有小蛇盘在上面。”
萨满姥姥点头“这就对了，胡黄柳白黑五仙家无不是择阴气充裕之地修行，老远就闻到你家的味儿了。再加上蜈蚣蟾蜍也要凑热闹，那柳家（蛇）怎么能放过这个吃大餐的好机会呢？”
萨满姥姥猛地一怔：“听说你还大孩子了？这怎么能怪孩子。”边说边摇摇头。
“你们这些大人，动不动就怪孩子”。说着说着还用手捏了捏包子的脸。
包子爸忙凑到其木格身边说：“说好了，如果真能做成了，两张大团结。”这是包子爸半个月的收入，说着包子爸把钱掏了出来。
萨满姥姥又摆摆手“你只要答应我一个条件，做成了，姥姥我分文不取；否则，万金不做。”
包子爸一脸疑惑，看到这，姥姥说话了：“收了钱就不灵了，钱万万收不得这样会毁了我的修行要不这样你看行吗？”说着指了指傍边的包子。
包子爸虔诚地问到“姥姥但说无妨。”
萨满姥姥指指包子“这小子有慧根。我若做成，你教他跟我学徒，我保他未来腾格里会给口饭吃。”
包子爸把头摇得拨浪鼓一样，农业中专是小镇上为数不多的书香门第，中专在七十年代末到九十年代初相当于大学，学生毕业就有好工作，而且社会地位很高。在镇上这个大院里全是教师，孩子都是教师子弟，如果传出包子跟着萨满老巫婆学习封建迷信的话，包家的脸面荡然无存。
姥姥看透了包子爸的心事，便说“你让他一周来我这一次，顺便帮我这老婆子收拾收拾房子，也算是学雷锋做好事帮助我这个老人，其他时间自己把握，等小子长大了让他自己决定，你看行吗？”
包子爸也没说话看样子也还是不情愿。
这近乎于哀求了。萨满姥姥是当地的活神仙，虽然包子爸这种唯物主义者不大认识她，但在十里八乡的群众口里，那是威望极高的。
包子妈熬了一宿，不知被那女鬼吹了多少阴气、吸走了多少元神，现在已气若游丝，连抬胳膊的劲儿都没了。其木格用了大剂量的青霉素也消不了炎，眼看着高烧40度，额头烫得能摊鸡蛋。看着老婆铁青的脸，万般无奈之下，包子爸点了点头。
“嗯”姥姥慢慢起身，伸出两指把了包子妈的脉搏“问题不大”。姥姥自信满满。
萨满装备（神帽）
姥姥转身打开包袱，戴上用九叉鹿角、金属制成神帽。这个帽子可有讲究初级叉少，高级叉多。有三叉、五叉、七叉、九叉、十五叉。姥姥戴的九叉鹿角看来级别不低。
飘带
在神帽上有飘带是布做的飘带长短不一，飘带的颜色亦不一，各色都有，飘带有两或三节的，各节的颜色也不同。在帽后有一条布带特长，约为其他布带的两倍，带稍系一小铃铛，这带叫做“脱帽带”，因为萨满脱帽的时候，不能把神帽直接放到炕上，必须有人拿住脱帽带，萨满用一小木棒打鹿角，将帽打下，那拿带子的人立刻把帽子提起来，不使坠地。皮带的材料用带毛的熊皮，通常无节，较布带略长，布带与皮带的数目亦视萨满品级的高下而定多寡。神帽上小铃铛的数目亦因萨满品级的高下而规定铃的多少。帽的前面正中有小铜镜一面，他的功用是保护头，所以叫做护头镜。此外，神帽鹿角中间用铜做只鸠神，两旁又各有一神，有时帽上挂有求子袋。
神衣
萨满的神衣，从前是用龟、四足蛇、蛙、蛇等兽皮缝制而成。现已改用染成红紫色鹿皮，再用染成黑色的软皮剪成上述各种爬虫的形状，缝贴在神衣上。神衣相似对襟马褂，衣的前面有蛇六条、龟、蛙、四足蛇，短尾四足蛇各两个；后面较前面少短尾四足蛇两个，两袖底有小皮带四条。那乃萨满的神服因居住地域不同而有差异，但有其共性。神服包括神裙和短褂(套在普通长袍的外面)。萨满专用的长袍是用布料制作的，很少有用丝绸的，样式与常服一样，主要标志是宽大的左襟掩在右侧。
神裙
神裙的式样甚多，裙上附属品的多少亦视萨满的品级而定。博物馆现藏神裙前幅，有布带20多条、皮带4条、铃铛9个、小铜镜5面、龟3个、蛇3条、四足蛇3条、有珠3串、求子袋9个；后幅只有铃铛4个，无他物。据称此裙为15叉鹿角的萨满所用。从前那乃萨满神裙有蛙、蛇、蜘蛛、龟、狐狸等图案。这些虫、兽在萨满去下界时能有所帮助。
腰带
腰带是用来系挂铁腰铃的是用宽12—18cm的兽皮制成。它从后面和侧围住腰部，端部缝有小带子，以便在前面系在腰上。在腰带上缝有几排小短带，以便悬挂铁腰铃及小铜镜、小铃铛等。
神手套
萨满从前用龟皮做手套，如今改用鹿狍皮做，皮染红紫色。式样与普通手套相似，惟边缘有黑皮边须。两手套上各缝有龟一个，四足蛇两条，萨满须进级至七叉鹿角时方能用此物。神手套用布料或鱼皮制成，手套上有四足蛇、蛇、蛙、蜘蛛等图饰。
神鞋
从前用蛙皮制做，现改用野猪皮或牛皮做，式样与普通拉相同。鞋头、鞋帮、鞋跟有黑皮边须，鞋头面系有铃铛一个，鞋上缝有蛙，蛇等图案。
神鼓
神鼓在神具中最为重要，萨满的鼓比普通人家大得多，式样相似，鼓面绘有蛇、四足蛇、蛤蟆各二，龟一。萨满认为，神鼓一敲起来，所有的神灵，不管他们远在何处，立刻会象士兵一样来到萨满面前听令。有的萨满认为，如果跳神时不敲鼓，神则哪里也飞不到；有的则认为，鼓给萨满以力量与恶鬼战斗，在战斗中可起着盾牌的作用，有的还认为他能够通神，全靠一面神鼓，神鼓是萨满上天入地的工具。
一切准备完毕后，老太太恭恭敬敬向正南向上了焚香草，随着有节奏的鼓点，慢慢地旋转起身体。
请神
时念似唱，时唱似念：“十五根神杆，杆下一对朱林神，还有飞来的神鸠，大的神鹰，身挂十五个铜镜，背后护背镜，头戴五叉神帽，胸前挂铜的布克春神、铁的萨拉卡神。服神衣，穿神裤，束腰铃，围神裙，手套神手套，足蹬神鞋，取鼓槌，执神鼓，鼓声起，神四布。”
这是开场词，老太太腰间系着的长铃“哗啦啦，哗啦啦”地抖动，不敢乱一个鼓点，仿佛交响乐队中控制节奏的鼓手。在击鼓摆铃声中，似有微风乍起，从门窗的缝隙中游走进来，吹在众人脖子上，冷飕飕的。
“摆上香案请师傅，师神上身来。
腾云驾雾的老爷神、娘娘神，在云城上雾城上盘旋。在三个山峰的中峰坡下有个爱敦神、鹿神和石头朱林神。在北海岛上石门屋下伏着一对虎神。南海中三个山峰下的神，乌苏里江南岸水漩处的鳇鱼神，七星砬子坡下九个门前的娘娘神。
哎，嗨哎嗨呀…..”
这个尾音唱出来的时候，代表着一个自然段的结束。
萨满教认为万物有灵，通过修炼是可以成为神灵的。根据事先安排，包子爸拿出准备好的七根筷子，以东西为横向，以南北为纵向，横三纵四摆好。
姥姥的旋转速度越来越快，身体也出现了些许不自然的抖动，其木格轻轻地说“快上身了”。包子爸突然想起了什么，拿手一推大女儿“去！看门去！别让任何人进来！”
包子睁大了眼睛，一眨不眨地盯着老萨满，看着那五彩斑斓的布条随身体旋转，九面大铜镜反射的太阳光照的满屋通亮，表示出对萨满巫术前所未有的好奇。老太太此时已经全身抽搐抖动，身体以胯为轴向前探着，双手不自觉地呈现出恐怖的鹰爪状，像是深林里的老树伸出的树杈。
“宴请各种鸟神，虎神啊！大鹏鸟神、雕神。雕神居住在白山山蜂层中，从日月中降临。鹰神啊！居住在白山山峰层中，从天上降临。水鸟神啊！居住在天上白山山峰中。白鸟神啊！与苏录瞒尼善佛一起，经过芦苇场地片降临。旷野鸟神啊！鶺鸰鸟神啊！从白山天上降临。金炼火龙善佛啊！居住在长白山山峰上，从拉林河降临。飞虎玛法神啊！居住在第九山峰的金沟中。母卧虎神、公坐虎神、恩犁虎神、大白虎神啊！统统宴请。居住在白山上，从山岭上降临。八十只豹神，九十只狼神，统统宴请，从白山上降临。野猪神啊！居住在白山上，从银山谷降落。黑熊玛法啊！金钱豹神，统统宴请。经过白山上，从尼瓦海河降临。八尺蟒神、九尺蛇神，从天上白山降落。居住在白山山岗上。金火花神啊！金炼火龙神啊！依兰阿立瞒尼善神，统统宴请。请附萨满之体。金舌岛神啊！银舌鸟神阿！居住在各自的山林中，各自的山楼里，在山林楼阁中，盛京可见……”
不知是风吹的，还是地面抖动，竖放的第三根、放横的第三根筷子同时抖动了一下，而其他筷子则安静如常。同时包子妈的肩膀也抖动几下。
这是打通神路，该请神下凡了。气氛骤然紧张起来。
唱词念到这儿的时候，萨满姥姥也是筋疲力尽，她垂着枯槁的头，胸口大幅度的起伏着，乱发从额前散落，额前渗出细密的汗珠，两手无力地耷拉着，只有身体还保持着以胯为轴，以不可思议的角度前倾，如果夜里遇到这老太婆，没准会吓死几个人。
正在这时，悬在包子妈头顶的女人，忽的起身，伸开双臂，向萨满姥姥飞扑而来，包子见状喊道“阿姨！”姥姥闻听惊呼想要抬手，却使不出力气，就在这个当口，萨满姥姥头顶上突然金光闪耀，一团白气像刚揭盖的热馒头气一样涌了出来。女鬼被瞬间弹了回去，撞在墙上哀嚎不已。这个过程就在电光石火的瞬间，也只有包子能够看到。
“嗯，哼”从萨满姥姥喉咙里发出了一声本不该属于她的男声。“师傅来了。”（未完待续）
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