没学佛的人生是没办法规划的，因为做不了主。
一个生死凡夫为什么加罪障？因为生命当中每一个人在流转当中既有罪又有障，这种罪跟障的结合就使令生命充满了不确定。不知道来生要飘到哪里去，更严重的是不知道明天会发生什么事情。因为外有罪业，内有颠倒妄想的障碍，心跟境、心力跟业力经常交互的作用，所以人生充满了不确定。
一个凡夫众生只要没有学佛，人生是没办法规划的，规划都是打妄想，因为做不了主。佛陀在《法华经》把这种生命的不确定讲一个屁话，说就像是一个在外流浪的乞丐。一个流浪汉乞丐在《法华经》上说有三种过失：
·第一个，没有住处，没有家。今天睡在公园，明天睡在马路，哪有家？没有住处，内心是不决定的。用好的因缘来刺激，带他来共修，他就念佛，带他去不好的地方，他就放逸，心哪有家？完全跟着感觉走，这是流浪汉第一个特色，没有家。
·第二个，没有资粮。从佛法的角度，凡夫不能够创造一个决定性的善业，不可以。因为没有善根，所有的善业都是从外境刺激的。一般人都是看到了可怜众生才会生起慈悯心，刺激他，内心就造罪业，所以不能创造一个自己决定的善业力，只能够靠外境的资助，一种善良的外境的资助才可以造善。
就跟乞丐一样，乞丐自己没有饭菜，有人施舍他，才有办法得到饭菜，没有决定性的资粮力。
·第三个，没有目标。一天过一天，反正时候到了再说。
所以凡夫众生无量劫来生命有三种相貌：第一个，没有住处；第二个，没有资粮；第三个，没有目标。古德说很像空中的羽毛随风飘荡，运气好，遇到好的因缘，刚好住在净宗学会的隔壁，你反正闲着也是闲着就来念佛，念念他起欢喜心了。
你运气不好，你家住在一个放逸的歌厅旁，你就整天听歌，就是说你不可能从内心发动出一个我一定要誓断一切恶，一定要誓修一切善，一定要誓度一切众生。我们的功德力，都是从外境而来，所以这种都是不算的。这是乞丐，你的资粮都是外在给你的。
这种情况，我们把它分成两种：就是没有住处跟没有目标，这个是属于内心的问题，心理的问题。没有资粮，这个是指外在的业力的问题。
