汉字是我们与祖先心灵沟通、精神联系的时光隧道，远古文明的线索始终贯穿于汉字传承发展的长河之中，亦是我们启迪思想、增长智慧的源泉所在，更是凝聚民族团结与国家统一的内在力量，热爱和珍重汉字是我们每个人都应该发自内心的孝道。
蕴含于汉字之中的秘密，更是打开人类未解之谜的一枚神奇钥匙。
经过漫长历史实践所检验，汉字作为世界上唯一被继承发展下来的古老象形文字系统，是全人类最宝贵的文化遗产，在世界文明未来的发展道路上，必将成为造福于全人类的文明之光。
文明之光
在此要揭示的是汉字之前的原始中文起源：原始中文是古人面对天空中出现的显著天文现象所产生的神话思想的外在固化形式，其基础原点是对光芒的线段化拟构刻划。即中文构成的最基本的刻划书写线段所象形的事物源于光线，东汉高诱注《淮南子· 天文训》 ：“文者，象也。先天垂文，象日月五星及慧孛。”，东汉刘熙《释名》引董仲舒云：“孛，彗星之属也，芒偏指曰慧，芒气四出曰孛。”。
岩画太阳标识
甲骨文:孛（无子）字形。
日形与数形纹饰
《易经·系辞下传》：“作结绳而网罟，以佃以渔，盖取诸<离>”，又《易经·离卦》之《彖》曰：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。”。《说文》释㸚（音丽）：“二爻也。”,释爽：“明也，从㸚从大。”。
仰韶彩陶阳光光线纹饰
按：离者，㸚也。即所谓“结绳而网罟”者，实为阳光光线之经纬交错，如绳线之编织，如捕网之结构。
从而产生了中文四形最基本的直线线段，即所谓中文四形字根文字：一（横直线段）文、丨（竖直线段）文、／（左斜直线段）文、＼（右斜直线段）文。
岩画太阳标识与半坡陶文刻划标识
这四形陶文及其所组成的刻划于陶器口沿的标识，可以明确的说是世界上最古老的象形文字。（以半坡类型为基点：前4300年左右）
个人认为应该是陶器所有者或族群当中对偶家庭的标志，相当于后来的姓氏。
现简述如下：
四形字根形态及其文字观念
半坡类型陶文，既然其来源对光线的表达，那么直线线段不论丨与一，\，／都是一样的，在半坡陶文时期音义皆同。故半坡时期，当以阜读之。
丨文，甲骨文时用来指示动物的性别，如甲骨文牡之土从丨会意。
甲骨文父亦从此会意，甲骨文主从此会意，甲骨文弗从二丨会意。
一文，甲骨文夫从此会意，甲骨文巫从二一、二丨会意。甲骨文于从此会意。
\ 文，甲骨文入从丿从乀对接会意，《说文》释乀：“左戾也。从反丿。读与弗同。”。
丿文，甲骨文五从丿从乀相交会意。
甲骨文卜从一丿在丨上会意，甲骨文阜从三丿在丨上会意。
陶文：阜（火焰观念形态）
半坡类型陶文：阜
半坡陶文：阜
甲骨文：阜
由此，我们可以了解阜字形的本义来源及其发展变化情况。
如果以现代的《形态构成》理论去理解这四形字根，是不难体会其所要表达的横平竖直和倾斜状态的，虽然，先古人不可能如此论述这些相关形态，也不是说这些都是先古人既有的或是说在其出现之时就如此，但是，这四形形态所表现出的形态观念是其内在所固有的必然存在，完全可以运用此必然存在去理解古人原始思维中逐渐形成的相关线段的视觉感知，这是我们了解陶文意义的必由之路，亦是解构甲骨文字形，了解其本义的关键所在。
可以说这四形观念表达了古人类当时所观察体会到的对事物基本状态的类别认识。由此四形类别形态线段所组合构成的更复杂的类别形态，而发展变化成我们现在所使用的方块式结构的汉字。
战国荀况（约公元前313-238年）《正名篇》：“凡同类同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通。是所以共其约名以相期也。”
有关荀子的这一段话，北京大学王力教授在《中国语言学史》一书中解读为：“人类既然同类，而又具有同样的感觉，人们的五官接触万物所抽象出的特征自然也无不同，以物比物，特征相似的也都相同，于是相约形成共同的概念，人类的概念都可以对应。”
王力教授还总结了荀子在《正名》篇中所叙述的三个语言学原理：1，语言是社会的产物。2，语言具有民族性，而思维具有人类共性。3，语言具有稳定性的，同时是发展的。
那么地球之上，远古人类散布于世界各地，在没有如现代发达的交通与便利的通信的情况下，他们的思维是如何“相约” 而形成“人类共性”的哪？答案只有一个“源于人类共同仰望的天空”。
由此而产生了的相同类似的神话思维。（英）凯伦·阿姆斯特朗在《神话简史》中说道：“凡有人类的地方，必有神话。”，同时指出：“在科学的语境下，我们对神性的了解相当草率肤浅，在古代社会，‘神祇’很少被解读为超自然的、非人格化的存在，或是生活在与人间完全分离的形而上空间。用时髦的观点来表达，就是神话并非神学，而是人类经验的总汇。人们曾经认为，神、人、动物和自然是密不可分的一体，它们遵守同样的法则，并由同样的神性物质所构成。”
在这里也套用一下“凡有独创的古文字的地方，必有太阳神的存在。”及“所有世界独创的古文字都是先古人思想里的这种神性思维的外在固化体现”。
《吕氏春秋·观表篇》有“非神非幸，其数不得不致”一语，陈奇猷先生注释曰：“谓圣人之先知，既非神奇，亦非幸致，乃其事之天数不得不如此。阴阳家以数为天数之义。所谓天数者，指事物变化之自然规律。”
《周易·系辞传》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”。
按：今天所谓的文字，是古人观察体会天文现象所孕育出来的事物变化的自然规律，通过表达事物外貌或横平竖直或倾斜弯曲本质的四种典型形态的直线线段组合拟构，来概括自然或人工事物的外在与内在形态，通过与言语声音的对应结合，用来表达传递人类思想的工具。
其中有一点也是一直以来被我们大家所遗忘的，正如我们面前的电脑，在那上面看到的图像与文字皆有赖于“数字化”才能够实现一样，中文的初始亦是有赖于这四形字根所组成的“数字化”才得以实现的，由于这四形字根都只有一划，所以，先古人在最初阶段完全都可以用来表示数一。以其累积产生数理数字，进而形成相关观念是文字产生的内因所在。
甲骨文:数。
“星空璀璨，日月交辉，人类朝夕仰望，不约而同，自然而生者，数也。道理发挥，启文字之成，开明理之功，此世界文明之源也。”
这就如现代的电视电脑等传播记录信息的新生事物一样，虽然，依靠的是电子化器件作为载体，但是无不以数字作为媒介，人类如今进入现代信息数字化时代，是不以人的意志为转移的必然结果。
告一段落，精彩待续~
