一、导言
开宗明义，本文所谈的内容大部分是《三国演义》及其繁衍品，三国正史比较少。不是说正史严肃，格调高雅，有价值，而是一旦正史不正经起来，能直接亮瞎人的双眼。
如孙策和孙权，孙策是他老妈梦中吞日而生，孙权是他亲娘梦中怀月而产。现在就问你一句：你信吗？若不信，那还有啥理由，讥笑《三国演义》的不正经？
真正要做的是，看到这些不正经背后的难言之隐。依然是孙策和孙权的出生问题，为何曹操和刘备就显得很实在？
没办法啊，曹操手握天子，横扫北方，用不着搞这些“不正经”的。刘备就算卖臭豆腐，也是汉室宗亲，刘家人的后代。
所以曹丕和刘备登基称帝，一个是大势所趋（曹操栽树曹丕乘凉），功劳导致。一个是属于老刘家的家事。
再看孙权这兄弟，妥妥三国第一搅屎棍，一个赤壁之战，破了曹操一统天下的神功，后偷袭荆州，导致刘备东征惨败，又毁了刘家人的复辟，他想当皇上大哥？就只能依靠不正经的手段造势。
当然归根结底，都是《史记》惹的祸——刘邦出生前，他老爸看到一条龙伏在老婆身上，然后生出刘邦。
脑补一下这啥场景，三观如何？所谓时代在发展，要为孙权鼓掌。起码形式上他和孙策的出生，比刘邦显得进步许多——只能如此认为。
为何开篇先谈这些？很简单，理解了这些正经或不正经的，在传达什么，有何作用，就能得出这样一条结论：神，是人构造的，不会管当事人同意与否，承担着历史地位和民意——最突出的便是《三国演义》中的蜀汉五虎将。
二、蜀汉五虎将中，有四位成神
《三国演义》中，公开成神的唯有关羽。他被*后魂魄在半空中高呼“还我头来”，惊动了普净僧人，点化一番后关羽便去了玉泉山，当神仙大哥哥去了。
不过若深究一下就会发现，关羽虽封神了，却根本就没有神仙格局。随后他就附身吕蒙身上怒骂孙权，并把仇人吕蒙直接搞死。
而当他的人头，传递到曹操手中时，却突然仿佛活过来，直接吓得曹操惊恐跪拜。这些干完后，关羽才托梦给刘备：一定要替我报仇。如此直至刘备死前，他拉着已死的张飞来告知：咱三兄弟很快就要团圆了！这才彻底消停。
瞅瞅关羽成神后的这波操作，明显不正经。笔者就问一句：玉泉山是关二爷的道场，哥三团聚后谁来当老大——这事不能深究！只能再次强调，成神与否，无非是历史地位的体现，和民意所望。
由于《三国演义》中有关羽死后成神，便呼啦一下子带动了蜀汉五虎将。张飞后来便在《聊斋志异》中出现了，此刻的三爷已经成神了，“三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世”。
张飞死后成神，显然是受到了关羽的刺激。后人觉得这哥俩犹如一体，不能只强调关二哥而冷落了张三爷，否则武圣关羽会很没面子。不论怎样张飞死后成神，是没跑了。
当然还有马超，却显得有点底气不足。这点在《三国演义》中，就体现得非常清楚了，不信？看关羽、张飞死时，那都是将星陨落，给人以天摇地动的感觉。
而马超死时却没这待遇，只是诸葛亮感叹了一句。也就是说通过诸葛亮之口，告知诸位，马超死了，然后就没然后了。
究其原因，大概是因《三国演义》中，马超虽打得曹操割须弃袍，但投降蜀汉后却再无表现。也就是说，没能体现出应有的价值。
不过毕竟拥有“神威天将军”的名号，后来马超就偷偷潜入《正统道藏》内，挤入“七十二阴雷部神将”名单之中。一看就没有关羽和张飞，能“独自美丽”那么豪横，但比起其他三国名将，已经算霸气外泄了——别管怎样吧，反正马超也成神了。
不得不提赵云，其实正史中的蜀汉，顶级武将大佬，仅有四方将军。即：关羽、张飞、马超、黄忠！赵云根本不在其中。但《三国演义》玩了一把不正经，搞出“蜀汉五虎将”，把赵云推入其中，跟四位顶级大佬平起平坐。
因此《三国演义》中，赵云最天马行空，豪横无比，一生无败绩。让整个曹魏武将团队，怕赵云怕得要死一般，就连张郃、徐晃也包含其中，反而却各个高喊“活捉关云长”，以此凸显赵云的厉害！
也许正是因《三国演义》给赵云加戏太多，也太玩命，一下子赵云变成了“完美将军”，搞得后人虽喜欢他，可奈何“水满则溢”，再无空间让赵云提升了。于是“武神”或“战神”的头衔，便被扣在赵云头上。
也就是说赵云死后成神，最众望所归的同时却又底气不足，只能被民间强行封神。不如关羽、张飞和马超，那么有档次。
反向推导，为何关羽、张飞、马超能死后成神？这三位都留下了莫大遗憾，不如赵云这般完美。可见成神与否，跟咱的历史文化渊源大有关系。赵云在《三国演义》中过于圆满了，反而失了必要的留白而无法再提升！
那么黄忠呢？很遗憾，至今为止，他连赵云这般的“草头大神”都没实现。自然人们就要问了，为何黄忠遭到如此冷落，不能成神呢？就两点原因。
三、你看黄忠死时发生了啥
其一：现实需要！人之所以造神，本质上是一种现实需要。凡成神的，对于老百姓来言，就成了敬仰和膜拜的对象，也就限于此了。因为神的作用，是用来祭拜，不是用来学习的——这点没错吧？
再看蜀汉五虎将，谁最接地气，或说谁最励志？反正不是关羽、张飞和马超，只能是赵云和黄忠，二选一。这样一对比，是不是看出来，黄忠的励志能量远比赵云强大？
所谓老黄忠，老骥伏枥，这是一个层面。还有一鸣惊人，定军山斩夏侯渊！黄忠成为蜀汉武将中，四位顶级大佬之一，就是依靠着一战！之前和之后，就再无啥表现了。
是不是看出来在黄忠身上，既含有脚踏实地，天道酬勤，还带着三年不鸣，一鸣惊人，这两种极端状态或说励志精神？而这两种，却又是最被推崇和现实需要的。如此一来，谁还舍得让这样一位，被现实迫切需要的人物去成神？
其二：关羽的否定！前文说过《三国演义》中关羽是唯一被认可，且还光明正大死后成神的，也就是说是唯一的“神仙二哥”，可他却否认了黄忠。得知黄忠跟自己平级后，当即表示：我才不跟黄忠平起平坐呢，这是对我的侮辱！
你可以鄙视关羽，但再鄙视，也否决不了他在《三国演义》中的地位。如今“神仙二哥”否认了黄忠，你还怎么让黄忠死后成神？这不是捣鼓着再来一次内讧吗。你是看热闹的不怕事大，可问题是，有多少人会认可？
蜀汉和关羽是《三国演义》的精神支柱之一，能随便砍倒或在上面任意涂鸦吗？就没有民意基础。
最能证明，以上两种原因的证据，就是《三国演义》中黄忠战死之时。这是发生在夷陵之战时，张苞和关兴接连建功后，刘备异常高兴，大嘴一咧道：“昔日从朕诸将，皆老迈无用矣；复有二侄如此英雄，朕何虑孙权乎！”
这句话让黄忠极其不满，关羽活着时说我是“老卒”，现在又言称“老迈无用”，于是黄忠带着五六个亲随，就找吴军打架，以此证明自己老当益壮！
刘备得知黄忠私自行动后，连忙派张苞和关兴追回。哪料非但没追回，反而让黄忠更急眼，必须在后辈面前，展现出五虎大将的威风。因此导致了黄忠中计，被马忠“一箭射中黄忠肩窝”。
正这时张苞和关兴赶来，救了黄忠。很快刘备也来了，奈何黄忠伤势太重，又年老体衰，已是救不回了。于是黄忠对刘备说：“臣乃一武夫耳，幸遇陛下。臣今年七十有五，寿亦足矣。望陛下善保龙体，以图中原。”随后，老黄忠走了——
先看黄忠的遗言，既表达了自己一生的圆满，又传达出了对刘备“匡扶汉室”的认可和希望，是不是非常励志？
关羽死后托梦，要求刘备给自己报仇。张飞和赵云死前，都没留下遗言。马超死前遗言，要求刘备照顾好马岱。五虎将中唯黄忠的遗言，既圆满，又励志！
同时刘备那句“年迈无用”，之所以让黄忠愤怒得失去理智，就在于跟之前的关羽，传达出来了一个意思，或说是在了关羽的“老卒论”上面，加盖了大印！
所以才说，一是现实意义，励志的需要。二是关羽的否认，怕再引发内讧，这两种原因共同促成了，黄忠无法死后封神！
