文/尹瑞文
“尹氏八段”议论文结构纲要
第一段，引出话题，结尾设问。（名言 过渡 概括材料 两个设问句）
第二段，论点段，论点只需要一句，且独占一段！这段既是对第一段设问的回答，同时又是全文中心论点。
第三段，驳论段。先一句话简单地肯定反方观点中的可取之处，再用大段话驳斥其不可取之处。
第四段，分论点1，类比推理
第五段，分论点2，接龙推理
第六段，分论点3，排例
第七段，辩证段
第八段，一句话重申论点
阅读下面文字，根据要求作文。（2020温州三模）
代与代之间的理性认知是多代共进的前提。然而在现实中，上一代人对下一代人的评断，往往狭隘；下一代人对上一代人的评议，也常常失之偏颇。
针对代际认知的这种现状，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。
开头两段写法
首段：名言 过渡 概括材料 自问自答
第二段：论点单独成段
写法示例
李白《春夜宴桃李园序》有语：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”诚哉斯言，人生苦短，欢乐无多，我辈当惜取眼前人。现实中，上一代人对下一代人的评断，往往狭隘；而下一代人对上一代人的评议，也常常失之偏颇。究竟我辈应以怎样的姿态直面两代人之间的认知分歧呢？这些分歧有没有合乎情理的解决途径呢？答案是肯定的。
只有换位思考，理性认知，多一点理解，少一点怨怼，才能最大限度的消弭代际认知上的分歧。
范文欣赏
让隔阂泯于理性
龙应台言：“我们这一代人，错错落落走在历史的山路上，前后拉得很长。”的确，上一代与下一代行走于同一条路上，但处境节点不同，所经历的不同，导致了狭隘与偏颇。代际矛盾由此而生。那么，这一代际矛盾是否无法解决呢？如果可以解决，那么解决之道在何在？答案是肯定的。
敞开心扉，互诉心声，树理性认知之光，于代际间和谐共往，代际矛盾自然消失。
年轻一代有着“山登绝顶我为峰”的傲气，年长一代有着“休将白发唱黄鸡”的骨气。但应该明白，凌驾于这个时代的是这个时代的智者与勇者，而此智勇之辈并无代际区分，无关年龄，无关性别。彼此理性对待，摒除狭隘与偏颇，是多代共进的前提。
于上一代而言，面临着越来越频繁的隔阂，应怀揣包容与欣赏之心。青年们追求的是青年所认为的潮流，对于这代代皆有的潮流予以“庸俗”之评显然过激。每代人皆有每代人的年轻，它是恣肆的资本。在这网络纵横的时代，网络游戏、线上聊天是青年的娱乐行径，它作为放松心情、与友交际的行为显然是上一代人所不认可的。人们常认为这是消磨时间的陋行，殊不知是城市化使人现实距离拉长的原因。倘若理性对待，互相理解，此行亦不会遭其厌弃，狭隘亦不复存在。
而于下一代，更多的、更重要的是心怀敬仰尊敬。面对上一代的质疑与评断，不应无礼顶撞，不然只会使代际关系破裂。孔鲤面对孔子的教导与训诫，他依己之境提出想法，博得孔子理解。成上下一同之境，是代际关系处理的成功案例。下一代人对上一代人的认知更应摒除偏颇，互相以理性对待，提出想法，隔阂自然消却，尘拂亦会镜明。
上一代与下一代虽然处境不同，亦有隔阂，但沿路走下去，所领略的却是同样的风景。上一代以己之力，推时代之流，毫不掩饰地追逐时代的心；而下一代又渴望时代的一切，不愿成为弃子，于天地一隅独自缄默。登山临顶，乞丐凌天，如此盛景亦需代际关系的合理处理。于内心语出，彼此包容与谦逊尊敬，化隔阂而立于时代之巅，为社会进步共发光，任矛盾翩跹，终不负勇往。
愿代与代之间理性的情感密码暗暗浮动，像巷弄里看不见的花香一般余韵流长。
阅读下面文字，根据要求作文。
有人认为人与人之间相处要有“契约精神”，所谓“无规矩无以成方圆”；也有人认为人与人之间相处要讲究“人情”，没有人情味的社会是冷漠的；也有人认为二者都很重要。对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。
开头两段写法
孟子有语：“不以规矩,无以成方圆。” 诚哉斯言，规矩的本质是对契约的遵守，人与人之间相处必须要有契约精神，否则无以成方圆。也有人认为人与人之间相处要讲究“人情”，没有人情味的社会是冷漠的。那么，“契约精神”和“人情味”究竟孰轻孰重呢？当我们必须二选一时，究竟如如何抉择呢？答案显而易见。
“人情味”固然重要，但“契约精神”更重要；人与人之间只有遵守契约精神，凡事按规矩行事，人际关系才会正常，社会才会和谐，文明才能进步。
[实战演练]
阅读下面文字，写出一、二两段。
有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。
另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。
假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？
根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
阅读下面文字，写出一、二两段。
有个作家说，人生有三本书，有字的书，无字的书，心灵的书。对此你有怎样的思考？写一篇800字的作文。
第四、五、六三段为分论点，这三个分论点之间可以有两种关系：一种是并列关系，比如一篇谈论“尊老爱幼”的文章，分论点可以是：
1）我国自古就有尊老爱幼的优良传统。
2）当今社会依然提倡尊老爱幼。
3）世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。
另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点可以是：
1）尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。
2）尊老爱幼是社会风气好坏的体现。
3）尊老爱幼是人类文明进步与否的体现。
Tips：递进式分论点的句式最好统一。
论点：中国人是有骨气的
1）富贵不能淫
2）贫贱不能移
3）威武不能屈
论点：怀疑与学问
1）学问的基础是事实和证据
2）怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤
3）怀疑是积极方面建设新学说、获得新发明的基本条件
范文示例
怀疑与学问
“学者先要会疑。” ——程颐。
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。” ——张载
学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝 ，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，更是积极方面建设新学说、获得新发明的基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的躲懒。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，法国的大哲学家笛卡儿曾说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。
分论点实战演练
人生需要精彩
1）站在前人的肩膀上，我们感受到了人生的精彩.
2）在对真善美的追求中，我们体验着人生的精彩.
3）在寂寞艰苦的平凡中，我们品味着人生的精彩
人生需要友谊
1）友谊是生活困难时的一种扶助（普通人之间）
2）友谊是心灵的契合（伯牙和钟子期）
3）友谊是伟大事业上的互相帮助（马克思和恩格斯）
论幸福
（1）幸福是吃了一顿美味的大餐、穿上一件漂亮的新衣、得到一个心爱的礼物
（2）幸福是朋友的相知、父母的疼爱
（3）幸福是为社会正义呐喊
（4）幸福是为国家富强努力
（5）幸福是为人类进步而奋斗
论爱国
（1）爱国是公民的神圣使命
（2）爱国就要为祖国的崛起而努力
（3）爱国不能盲目排外
携着错误上路
错误是对真理的一次误解，对规律的一次悖逆。谁没有犯错的时候，人生总是携着错误上路的。人生在世，错误总是难免，也不可怕.
（1）出错是勇敢者的沼泽.
（2）出错是探索者的路标.
（3）出错是成功者的财富.
如何面对困难
1.藐视困难，勇于面对它.
2.重视困难，认真分析它.
3.克服困难，彻底战胜它.
人生每前进一步，就会遇到新困难。每战胜一个困难，人生就攀升到一个新的境界。我们要感谢困难的赐予，战胜困难，走向辉煌。
小事不小
现在有不少年青人不愿做诸如打扫卫生，扶老携幼和乘车让座之类的小事，认为这样做算不了什么。我看这类小事并不小。因为不打扫卫生，将会到处垃圾成堆，蚊蝇成群，人们生活和工作在这样的环境里，就不会有健康的身体和愉快的心情；不扶老携幼，乘车不让座，老幼病残者出门就感受不到社会的温暖。
1）积极做一些小事，是每个公民的义务。
2）做小事能培养出热爱集体，关心他人，为人民服务的优良品质。
3）看起来不起眼的小事却可能关系着千百万人的利益和整个国家的精神风貌。
