提到河南，人们总能想到“地大物博，历史悠久”这句话，甚至有人说，河南这块土地，每一块土坷垃里都能捏出历史和文化。此话不虚，开启中华民族文明之源的中原大地，曾经有过二十二个王朝建都，即便穿越了千年的时光，依然遗留下难以计数的珍宝供人观瞻，更有甚者，在一些名不见经传的中小学校园内，散落着诸多堪称国宝的珍贵文物。朗朗读书声相伴的校园内，到底埋了河南多少宝？
一苇 | 文
南召一小学门口竖“文武官员下马”碑校园：南召县云阳镇第一小学
文物：楚王行宫遗存、文庙
朝代：战国、明
云阳一小有着传奇的身世和丰厚的文化积淀。
首先，它的校址是目前国内唯一的楚王行宫，有碑文记载——这石碑是明代的，至今犹存校园内部；其次，这里从前是文庙，在原楚王行宫遗址上建造，落成于明成化十二年（1476年）；再次，从清末开始，这里就是讲学授课的学校了。
既然是遗址，必有文物遗存。除了石碑，这里还有两株参天古柏，腰围3米有余，相传为楚王与其爱妃手植，被当地百姓亲切唤作“夫妻树”。
作为文庙遗存，校门旁“文武官员军民人等至此下马”的碑刻仍显恭敬；一对明朝石狮由护栏围着，委屈地立在那里，似在哀怨它们文革时被人砸掉的前腿；通往文庙大殿的路上有座状元桥，如今普通百姓也能够踏上。
早在明代，这里就是南召儒学的策源地，如今依然被用来教化人心。巧合的背后，是否有着更深的涵义呢？
安阳一小学校园里有座“金銮殿”背后藏着皇权争斗秘闻校园：安阳市高阁寺小学（今高中）
文物：金銮殿
朝代：明
高阁寺是一处神秘的存在，在高阁寺小学后院，一把锁关了一道铁门，也关上了七百年前大明王朝皇权争斗的一段秘闻。
高阁寺原名大士阁，位于安阳马号街的赵王府内，因建在砖砌的高台基上得名高阁寺。但它并非传统寺庙，这里没有和尚尼姑，也不敬佛祖菩萨，它就是赵王朱高燧府中的一座大殿，被当地百姓戏称“金銮殿”。
说归说，很多安阳土著也没见过这金銮殿的庐山真面目。
据说民国时期，赵王府内其他建筑纷纷倾圮，只留下一座大士阁，它是赵王召见下属的宫殿，也是500多年前的朱高燧留在安阳的唯一纪念。
河南人咋崇拜老天爷看看许昌校园内的玉皇阁就知道了校园：许昌县一高
文物：玉皇阁
朝代：北宋
“玉皇”接着是什么？大帝？老天爷？没错，许昌玉皇阁就是祭祀玉皇大帝的道教庙宇，为天爷庙建筑之一。
始建于北宋的天爷庙，经元明清三代，形成前中后三进、左中右并列院落格局，各种配置一应俱全。然而如今，经历了民国战火和十年文革后，“之一”变成了“唯一”，玉皇阁成了天爷庙仅存的硕果。
高台之上，玉皇阁面阔九间，进深五间，让人想起封建皇帝热衷效法的“九五之尊”。
玉皇阁大殿宏伟气派，青砖灰瓦，翘角飞檐。前排石柱有联“道极尊/德极贵/巍巍万天圣主，教至广/法至大/荡荡诸佛神恩”，老百姓的崇拜可见一斑。
洛阳老城小学内的河南府文庙让人有种误入紫禁城的感觉校园：洛阳市老城区文明街小学
文物：河南府文庙
朝代：始建于元，重修于明
洛阳是13朝古都，这里有个厉害的文庙不算稀奇。
河南府文庙始建于元，重修于明嘉靖六年四月，2006年被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。
现存的文庙是个建筑的大宝库，它保留着从元至清不同特征和风格的建筑。由南向北台阶式上升，并沿中轴线两边展开。其正南为琉璃陶朔彩龙照壁，向北依次是棂星门（两侧有河图洛书浮雕）、辟雍、泮池、石桥、戟门、大成殿和明伦堂（后殿）。
——乍一看是不是有种误入紫禁城的感觉？连水池子都有，实在是我国传统建筑之典范。可惜的是，上世纪“文革”期间，庙内石碑、山门、照壁、水池等都被毁了……请容我，默哀三分钟。
伊川破败的老中学里竟是“程门立雪”的发生地校园：伊川县鸣皋镇鸣皋村第四中学
文物：伊川书院
朝代：北宋
伊川书院说来心疼，因为附近百姓大多不知其名，只有问到“四中旧址”他们才恍然大悟，把方向指给你看。
书院原名伊皋书院，建于北宋神宗元丰五年（公元1082年），是中原三大书院之一。其后20年间，理学家程颐长期在此讲道洛学，并先后收徒63人，“程门立雪”就发生在这里。
元代时书院残破，驻地将军克烈士希自筹资金，历时10年将其重修。中兴的伊皋书院被仁宗皇帝敕名“伊川书院”，还刻了一通石碑，由大书法家赵孟頫书丹。
然而今天，“敕赐伊川书院之碑”境况堪怜，它被曝晒在杂草丛生的院落里。陪伴它的，是从前5间讲堂残存的3间，一样被围在高楼之间，自生自灭。
作为“洛学”的源头，伊川书院实在应该被重视、重兴。
曾经培养出5名院士的南中在清朝时曾是南阳的“文脉”校园：南阳市实验中学
文物：宛南书院
朝代：清
南阳市实验中学的所在地在晋代是一座寺院（弥陀寺）。清乾隆十六年，时任知府改寺为书院，其规模巨大，可容门生300余人。
2013年7月，在铲车的轰鸣声中，宛南书院东讲堂遭到施工强拆，百年文脉一夕间被掐断。
宛南书院，百余年来作为南阳的最高学府存在，被称为南阳的“文脉”和“文曲星座”，说拆就给拆了，“败家子们”的无知让人痛心。
数据显示，1955年到1999年选聘的两院院士中，河南省籍院士53名，南阳一地就占了13名，而这13名院士中，从宛南书院所在的南中里走出来的，就有五名。不知拆了书院讲堂以后的这所学校，还能出院士么？
大书法家颜真卿存世不多的真迹藏在鲁山一所中学里校园：鲁山一中
文物：元次山碑
朝代：石碑为唐，碑亭为明
元次山是一个人，名结，字次山。他是咱河南老乡，唐代文学家。不过他的名气比起好友颜真卿就逊色多了，而这通石碑，就出自大书法家颜氏手笔。
大历七年（772年）元结辞世，63岁的颜真卿亲手为他撰写了悼文，并书丹之。
碑文首行题“唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序”，全文共1383字，记述了元结的世系、生平及死葬年月，多处表达了颜真卿对他的敬慕之情。全篇气势贯通，纵横飞动，可谓“颜筋”书法珍品。
元次山碑为青石雕刻，曾放置在鲁山县城北青岭元结墓前。时移世易，如今碑藏鲁山一中校园内，明代人还给他们修了碑亭遮风挡雨，不过如今碑额缺失。
郾城一所高中内藏着一个不为人知的国家级重点文物校园：漯河市郾城区实验中学
文物：彼岸寺石幢（chuáng）
朝代：北宋
有道教的庙宇，就有佛教的遗存，比如郾城西关的彼岸寺，建于何时已不可考，但它自唐以来就是海内名刹，北宋时重修，到清代时建筑规模已相当完备。
然而近代中原大地屡遭战火，彼岸寺因此衰微。加之年久失修，目前这里仅存北宋景德年间（1004－1007年）石刻经幢一座，为国家级重点文物保护单位。
石幢高12.18米，造型优美，雕工精湛。其上部为八棱千佛造像，其下莲座，莲座下是八面伎乐仙人；中部四面刻小篆“许州郾城县彼岸寺碑铭”，俗称“龙塔古篆”；下部为四天王造像，底部有海池与海壁造像，主要内容是佛教经变故事，构图古朴，气韵生动。
透过精美的石幢，我们可以想象历代文人墨客钟情的彼岸寺当年盛况。如今它与学校结缘，不知这里的学子，是否感受到石幢的佛力加持，百尺竿头更进一步了呢？
周公之子滑伯埋在滑县据说他还经常显灵校园：安阳市第二实验中学（原滑县师范）
文物：滑伯墓
朝代：周
滑伯是个什么人呢？据县志载，他是“周公次八子伯爵”，这就厉害了。周公是孔老夫子推崇的对象，滑伯又是周公之子，他的墓地在今中学校园里头，这风水，极佳。
滑伯还是滑姓的祖先。不过在滑县，不止滑姓族人拜祭滑伯，历史上，历任县令上任之前都要到滑伯墓前祭拜，这是为啥？
除了与县衙一墙之隔的地理位置，更玄妙的，据说滑伯之神经常显灵。他出现时如果穿着官服，对县令来说就是升迁的吉兆，穿便服则反之。有记载吕炳星任滑州县令期间，曾见滑伯穿着官服站在墓地，不久他就升了同知（知府副职，正五品），你说厉害不厉害。
实验二中的班委同学，请告诉我，你悄悄地拜过滑伯墓么？
在“诗圣”杜甫的墓前读书偃师学生的作文能差吗？校园：偃师城关三中
文物：杜甫墓
朝代：唐
杜甫是个大IP，生在巩义，逝在湖南，因其一生漂泊，在祖国留下了八处墓地。这八处墓地中，有靴冢、衣冠冢，有依其足迹建造的纪念性墓地，还有身死后的下葬地及后人迁其遗骨的埋骨之地。那么，偃师这座“杜甫墓”是哪种情况呢？
据《旧唐书·杜甫传》记载：“元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩，归葬偃师县西北首阳山之前。”用大白话说，就是杜甫死后四十多年，他的孝顺孙子杜嗣业把爷爷的墓葬从湖南迁到了河南，埋在偃师西北一座山前，也算叶落归了根。
虽然有人说杜老遗骨最后迁到了巩义老家，毕竟这里曾经埋葬过诗圣。你现在去，还能看到杜甫墓冢和清乾隆年间立的石碑。
有杜甫陪伴，城关三中的孩子语文会不会差呢？
（图片来源于网络）
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