了凡的家训之立命之学

了凡的家训之立命之学

首页角色扮演无妄山海更新时间:2024-06-08

老者对我说:“你命中注定是官场中人,明年就能考中秀才,为何不去读书呢?”

我告诉他缘故,并请教他的姓名和哪里人氏。老者说:“我姓孔,是云南人。

我得到了邵雍先生《皇极经世书》思想的真传,依运数来看,应该传给你。”

我于是把老者带回家中,并把这件事告诉了母亲。母亲说:“要好好招待人家。”

我们检验老者的占卜之术,微细详尽,竟然都灵验了,我于是起了读书的念头。

与我表兄沈称商量,他说:“郁海谷先生在沈友夫家开学馆教书,我送你去那里寄学吧,很方便。”

我于是拜郁海谷先生为师。孔先生为我推算命数:童生县考时应考得第十四名,府考应考得第七十一名,提学考应考得第九名。第二年,我去应试,三处排名果然完全相符。

他又为我推算一生的吉凶:哪年考取第几名,哪年升为廪生,哪年当贡生,当贡生后又哪年被选任为四川某地县官,在任三年半,告老还乡。到五十三岁那年的八月十四日丑时,寿终正寝,可惜命中没有儿子。我把这些都一一记录下来,谨记在心。

从此以后,但凡遇到考试,我的名次先后,都未超出孔先生的预测。唯独孔先生说我只有领到九十一石五斗廪米,才能升为贡生;等我领到七十一石廪米时,提学屠大人就批准,将我补为贡生,我私下里好生怀疑。

后来,我补贡生的资格果然被署印(代理官职)杨大人驳回。直到丁卯年(1567),提学殷秋溟大人看到我在考场上的备选试卷后,感叹道:“五篇对策,竟如同五篇上奏给皇帝的奏议一样,怎能让如此深通广晓的儒生被埋没呢?”于是依照县里的呈文批准我为贡生。

如此,加上之前所领的廪米,我所得廪米的总数确实是九十一石五斗。我由此更加坚信人之一生进退都是命中注定的,运气来得早晚快慢也都有定数,因此也就淡然寡欲了。

当贡生后到北京国子监读书,在留京的一年中,我终日静坐,不读一书。己巳年(1569)我从京城返回,到南京国子监读书。还没有进国子监,先到栖霞山拜访云谷禅师。我与云谷禅师于一室中对坐,三天三夜没有合眼。

云谷禅师问我:“普通人之所以无法成为圣人,是因为他们被杂念、*所纠缠。你静坐三天,我却不曾见你起一个妄念,这是为什么呢?”

我回答:“我的命运已经被孔先生预测得明明白白了,荣辱生死,皆有定数。即便要妄想,也没什么可妄想的了。”

云谷禅师笑道:“我把你当作豪杰看待,原来你也只是一个凡夫俗子。”

我问其缘故,云谷禅师说:“人无法消除妄念之心,终会被阴阳气数所束缚,怎么能没有命理定数呢?但只有那些平常人才有命理定数。极善的人,命理定数是无法拘束他的;而极恶的人,命理定数也拘束不了他。你二十年来被孔先生预测得清清楚楚,不曾把命理定数转变分毫,难道不是凡夫俗子吗?”

我问云谷禅师:“既然如此,那么人是可以从命理定数中跳脱了?”

云谷禅师说:“命运是自己造作的,幸福要靠自己去争取。《诗经》《尚书》中所讲的道理,确实是很明确的训诫。我们佛教经典里也说:'求富贵可得富贵,求男女可得男女,求长寿可得长寿。'妄语是佛家大戒,诸佛菩萨怎么会说假话来诓骗芸芸众生呢?”

我于是进一步追问:“孟子说'去追求就可以得到',这是说要反省内求于己。道德仁义可以通过向自己的内心寻求而得到,功名富贵一类的身外之物,又如何想求得就能求得呢?”

云谷禅师说:“孟子的话没有说错,是你自己理解错了。你难道不曾听六祖惠能说:'一切福田,不离方寸。从心而觅,感无不通。'反省自求于心,不仅能得到仁义道德,也能得到功名富贵,内外兼得,才是有利于得的探求啊!人若不反躬自省,不求之于内心,而徒劳地向外去寻求,即便方法得当,所得也不过是命中注定罢了。这样只会内外双失,因此没什么益处。”

云谷禅师反问道:“孔先生推算出你一生的命运是怎样的?”

我如实相告。

云谷禅师问道:“你自认为自己应该获得功名吗?应该有儿子吗?”

我反省许久之后说:“不应该。因为能得功名的人,大多有福相,而我福相微薄,又不能长期行善,积累功德以使福德根基牢厚,加之对繁杂的事务没有耐心,不能容人,有时以才智压人,率性直行,轻易乱说。这些都是福薄的表现,又怎么能取得功名呢?脏乱之地多生物,清水之中常无鱼。我好洁净,这是我无子的原因之一。和气能化育万物,但我脾气暴躁易怒,这是我无子的原因之二。仁爱是生生之本,心肠硬是不育之根,我只爱惜自己的名节,不能舍己救人,这是我无子的原因之三。爱多说话,消耗自己的元气,这是我无子的原因之四。喜好饮酒,消损精神,这是我无子的原因之五。好彻夜长坐,不知保养元气、养育心神,这是我无子的原因之六。还有很多其他毛病,不能一一列举。”

云谷禅师说:“哪里是仅限功名一事?世间享有千金财富的人,一定是功德修到千金的人;能享有百金财富的人,一定是功德修到百金的人;而那些饿死的人,一定是他造业深重,且不修福报的结果。上天不过顺应自然的因果报应,什么时候掺杂进自己的意愿了呢?

譬如传宗接代一事。有百世功德的人,必有百世子孙以承继;有十世功德的人,必有十世子孙以承继;只有两三世功德的人,也有两三世子孙以承继;而那些绝嗣的人,是由于他们功德极薄的缘故。你现在既然已经知道错在哪里了,那就尽量去改正过去导致不得功名和不能生育子嗣的毛病。

务必要积德,务必要包容,务必要和气仁爱,务必要珍惜自己的精气神。从前的一切,譬如昨日已经逝去;往后的一切,譬如今日刚刚降生,这就是义理再造之身。我们的肉身尚且有命理定数,义理再造之身岂有不感动上天的道理呢?

《太甲》上说:'天作孽,尚可躲避;自作孽,则不可逃脱。'

《诗经》也说:'要经常反省自己的所作所为是否合乎天道,要多多积累自己的福德。'孔先生推算出你不登科第、没有儿子,这是上天注定,但仍可改变。只要扩充德行,力行善事,广积阴德,这就是自己所造下的福泽,怎么会享受不到呢?

《易经》已为君子指出筹谋之法,遵行即可达趋吉避凶之男定不变的,那又如何趋向吉利之事,呢?

《易经》开章第一义就说:'积善之家,后世一定有享不尽的福分。'你相信吗?”我信了云谷禅师所讲的道理,拜谢他的教导开示。然后我把以往所有过失在佛前表白,并写下忏悔文章,先求登科及第,还发誓要做三千件善事,来回报天地祖宗的恩德。

云谷禅师把他自己的《功过格》拿出来给我看,并让我把每日所行的事也记录在《功过格》上。行了善事就记上一笔,有了过失,就和之前所行善事相抵消。并且教我持念《准提咒》,将来必定应验。

云谷禅师又对我说:“画符箓的人有一种说法:'不会画符,会被鬼神笑话。'画符还有一种秘法流传下来,就是不动心念。执笔画符时,把所有的思虑都放下,一心洁净。

就在心无所虑时,下笔在纸上点一个点,这就叫混沌开基'。由此一气呵成,其间心中不能起任何杂念,那么这道符就会灵验了。凡是祷告上天,都要无思无虑才能感通天命。孟子论立命之学时说:'短命与长寿没什么两样。'寿命长短,在我们看来是完全不同的。

当我们内心无思无虑时,什么是短命,什么是长寿呢?细分一下,视丰收和歉收没什么分别,然后可立贫富之命;视贫穷和通达没什么分别,然后可立贵贱之命;视短命和长寿没什么分别,然后可立生死之命。人生于世间,只以死生为重。

论短命长寿,那么一切顺逆便都具备了。孟子讲'通过修身以等待天命',是指通过积德以祈求上天。讲'修',就是自身具有的过失和罪恶,都应改正,把它们完全祛除。说“俟',就是一丝妄想,一丝逢迎,都应当禁绝。能做到这一步,就能径直达到先天不动念头的境界,这便是真实无妄的立命之学了。

你现在还不能达到心中无念,但你若能持念《准提咒》,不记所念遍数,一直念下去,不要间断,念到纯熟时,口中在念而意识不到自己在念,口中不念而心里却时时在念。念到心中不起一念,那么也就灵验了。”

我起初所取的号叫学海,这天改号为了凡。因为我明白了立命之道,就不愿再同凡夫俗子一样为命运所拘了。从此以后,整天小心谨慎,自己也觉得与以前大不相同了。从前只是随意放任,现在则战战兢兢,处处警惕。即使在暗室无人之地,也常担心会得罪天地鬼神。遇到他人讨厌和毁谤我,也能安然接受了。

到了第二年,我参加礼部考试。孔先生算定我应该考第三名,我却出乎意料地考了第一名,孔先生的预言开始不灵验了。而秋季考试竟考中了。然而我仍觉得修行未纯,检视自身后发现,依旧有很多过失。譬如,有时见到可行的善事却未能勇于去做;有时帮助人却心存疑虑;有时行了善举却言语失当;清醒时能把持住自己,酒醉后却放荡不羁。最后功过相抵,光阴虚度。我己巳年(1569)发愿,到己卯年(1579),历时十年,才做成这三千件善事。

我那时正跟随李渐庵入关,还没来得及做回向。庚辰年(1580)南还后,随即请性空、慧空等诸位高僧到东塔禅堂为我回向。于是我又发下求子之愿,许诺再做三千件善事。辛巳年(1581),就生了你,取名天启。

我每做一件善事,都会随时用笔记下。你母亲不会写字,但每做一件善事,就用鹅毛管在日历上印一个红圈。或是施舍了食物给穷人,或是买了活物放生,有时一天多达十几个红圈。到癸未年(1583)八月,这三千件善事就全部完成了。又请性空等人到家里来做回向。到那年九月十三日,我又发愿中进士,并许诺要做一万件善事。结果到了丙戌年(1586),我果然登第,担任宝坻知县。

我准备了一本空册子,取名《治心编》。早晨起来处理公务的时候,让仆人带来交给衙役放在我的案头。所做善恶之事,件件记录下来。到夜里,在庭院中摆上桌子,仿效赵阅道焚香祷告天帝。

你母亲见所行善事不多,经常皱眉蹙额道:“以前在老家,我帮你行善,所以三千件善事才能很快完成。如今你又许愿要行一万件善事,衙门里也没有什么善事可行,什么时候才能圆满啊?”

一天夜里,我突然梦见一位神仙,便告以一万件善事难以完成的原因。

神仙说:“只减少百姓税粮一件事,这一万件善事之愿就能圆满了。”

宝坻县的田租,以前是每亩二分三厘七毫,我将之减少至一分四厘六毫。因确有这么一件事,我心里很是惊疑。正赶上幻余禅师从五台山到宝坻县来,我就将这个梦告诉了他,询问这件事该不该相信。

幻余禅师说:“只要为善之心真切,那么一件善行也就可以抵万件了。何况全县减税粮,这是万民受福的好事啊!”我立刻捐出俸禄,请禅师在五台山斋僧一万,并把斋僧的功德回向。孔先生算定我五十三岁时有灾难,而我不曾祈天求寿,这一年竟安然无恙,如今已六十九岁了。

《尚书》说:“天是不能相信的,命是没有定规的。”又说:“人的命不是固定不变的。”这些都不是骗人的话。我由此知道:“凡说祸福是自己所求得的,这一定是圣人之言;凡说祸福皆由上天注定的,那必是凡夫俗子之论。”

你未来的命运不知会怎样。就算你命中该荣华富贵,也还是要常常预想自己不得意之时;就算你现实中很顺利,也还是要常常预想自己身处逆境之时;就算你眼前丰衣足食,也还是要常常预想自己贫困潦倒之时;就算你受人爱戴尊敬,也还是要常常预想自己厄运降临之时;就算你家世显赫,也还是要常常预想自己身份低微之时;就算你学问高深,也还是要常常预想自己学问浅陋之时。远思传扬祖宗之德行,近思遮掩父母之过失;上思报效国家之恩泽,下思造福一家父母妻儿;外思救他人之急,内思防己之妄念。务必每天都知晓自己所犯的过错,每天都要改过。一天认识不到自己的过错,就一天自以为是,安于错误的现状。一天不检点改正过错,就意味着一天没有进步。天底下聪明俊秀的人不在少数,之所以不去用功修德,也不去努力发展事业,就是因为“因循”二字耽误了。

云谷禅师传授的立命之道,乃是至精至深、至真至正的道理。你要仔细研习,努力践行,切不可虚度光阴。

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