《老子》讲“为无为”。
那是神仙道中的圣人境界，讲的是“应物无累，方是无为”。而在我们人间世中，讲得的是“天下之物，皆以有为生，有之所使，以物为本，将欲全有，必反于无”。所以想做帝王师的人特别喜欢这一点，只是要做到“无累”实在不容易，大都会被累死，所以历史书中有几个还没有被累死的几个人物，比如范蠡张良之类就被大书特书，连全真派的丘处机道长，也是被*戮的世界累出来，偌大的年纪还得去跟成吉思汗唠嗑，据说道上都走了两年，保持仙风道骨出现在大魔头面前真的很不容易。
道家的观念是先搞好自己再去考虑解决世界的问题，可是事情偏偏不会等到你得道成仙了再出现，所以道家的救世及常常累得自己身先死，这是大慈悲，不能说道家骗人。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”——《中庸》
对于人间世的老子学习法，我用儒家的话来说。
儒、道两家的恩恩怨怨，其实与老聃和孔丘二位老夫子没有什么直接关系，如果真的对两家的思想有过深入的思考，追根溯源，可能会发现二者同出一门。直到两位老师被各自的后学推上祖师爷的宝座前，还算是比较和谐。
非要用今天分科之学来看待儒道两家，从现象上看也许是这个样子，就像神学跟哲学跟科学，仔细思量，这是一个逻辑链条，缺了一环，其他的要素都不存在。不能说没有你外婆你就蹦出来了吧，科学的外婆是谁？神学。
道家偏自然性，儒家是实打实的社会性。都是宇宙人生所依赖的背景，用南怀瑾先生的话讲“一个是药店，一个是粮食店”，你可以缺少哪一个店呢？这次疫情期间，你会发现，一个都不可少。
既然一个都不可少，就不要起分别心了。
这里插入一个佛家的比喻，你说是你的眼睛重要，耳朵重要还是鼻子重要，或者你的脚比较重要？每一个器官都有自己在人间世的功用，是一个整体，整体观是我们东方人优于西方人的思维结构，我们不必要再自怨自艾，世界的文明型国家只有一个。
肚子饿了，当然找儒家，生病了得治，找道家。这就是“道”。
“道，常无名”。
如果仅把“道”当成一个看待问题的方式，可能“道”在天涯海角。作为纯学术的观点来研究“道”，并不是一种对中国思想的有益实践，缺少了“笃行之”，孙猴子不也得有个石头让他生出来吗。
对于老子的思想，还是借用佛家达摩祖师爷的方法“理入行入”，就是达摩二行论。
在道家根本思想这个系统程序中，你要运行什么样的APP，可能就不关道家什么事儿了，你运行“帝王家”APP，还是“仙道”游戏，就是很个人的事儿。形而上的，形而下的，政治学的，社会学的，还是宗教学的，哪怕你用道家的革命性思想来运行个天下大乱都不关道家的事，“道常，无名”。（标点符号乱标有意想不到的启发）。道家只保证你有足够的兼容性和稳定性，你来完成扩展性，至于你开道家淘宝还是道家拼夕夕，是你自己的问题。
做研究的人都知道，《老子》可能一开始就是只关注于解决当下的问题，谈不上形而上形而下，实在要说也可以说“道在屎溺中”，比形而下还下。用学者腔来说老子其实很别扭。
有证可考的几千年中，程序不断运行，不断的打补丁，各种的外挂，老子系统变得更加坚不可摧，当我们由神学而哲学，由哲学而科学，以为有什么了不得的发现，却发现人类所知道的这点知识，尽在宇宙的空中，人类跟笼子里上蹿下跳的猴子没有区别。
当我们在使用ISO或者安卓的时候，有没有想过这是全人类的公器？好在鸿蒙初开，道家的天下观并不因为你的肤色不同而变得不同，唯一的区别就是你可以选择“笃行之”。
对于《老子》我选择用寓言的方式，试着勾勒出一幅老子思想地图。
