斗蟋蟀，民间又称“斗促织”、“斗蛐蛐”。在唐朝人玩开后，盛行于两宋，尤以南宋为最，还出了一位“蟋蟀宰相”贾似道。
贾似道确是斗蟋蟀高手，中国最早的一部研究蟋蟀专著《促织经》，就是他写的，全书共二卷，分论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病等，对如何养蟋蟀，怎么斗蟋蟀都有详尽的论述，很可惜这本书的内容大部散佚了。
贾似道因此被称为“蟋蟀宰相”，民间则称他“贾虫”。贾似道精于斗蟋蟀，身为宰相却不专心辅政治国，以致于成了“误国虫”。
据《宋史·贾似道传》，当年元军将襄阳城围困了，十分火急，可他“日坐葛岭，起楼台亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”如果有人敢偷窥，麻烦大了，有一美妾的兄长站在门外，被贾似道发现，立即被绑了，扔进火中。因为酷爱斗蟋蟀，贾似道直接带着蟋蟀上朝议政，严肃的朝堂上不时传出虫鸣声。有一次，蟋蟀从他的衣袖内跳出来，竟跳到了皇帝胡须上。
到明清时期，“全国人民”都喜欢斗蟋蟀，连孩子都会斗蟋蟀，不少孩子就像现在玩手游上瘾一样，沉湎其中。内容丰富、方式多样的“鸣虫文化”，也因此得到了进一步发展，达到高峰。
明清时，一些人将之当成了谋生手段，斗蟋蟀成为职业行为。明人刘侗、于奕正《帝京景物略》称：“斗促织，壮夫士人亦为之。斗有斗场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮备焉。”
明朝时，斗促织的风俗很盛，从民间到贵族，都喜欢斗蟋蟀，有的人连工作也不要了，学也不上了，“豪右以销其赀，士荒其业”，足可见斗蟋蟀之有趣之流行。斗蟋蟀，民间又称“斗促织”、“斗蛐蛐”。在唐朝人玩开后，盛行于两宋，尤以南宋为最，还出了一位“蟋蟀宰相”贾似道。
贾似道确是斗蟋蟀高手，中国最早的一部研究蟋蟀专著《促织经》，就是他写的，全书共二卷，分论赋、论形、论色、决胜、论养、论斗、论病等，对如何养蟋蟀，怎么斗蟋蟀都有详尽的论述，很可惜这本书的内容大部散佚了
贾似道因此被称为“蟋蟀宰相”，民间则称他“贾虫”。贾似道精于斗蟋蟀，身为宰相却不专心辅政治国，以致于成了“误国虫”。
据《宋史·贾似道传》，当年元军将襄阳城围困了，十分火急，可他“日坐葛岭，起楼台亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”如果有人敢偷窥，麻烦大了，有一美妾的兄长站在门外，被贾似道发现，立即被绑了，扔进火中。因为酷爱斗蟋蟀，贾似道直接带着蟋蟀上朝议政，严肃的朝堂上不时传出虫鸣声。有一次，蟋蟀从他的衣袖内跳出来，竟跳到了皇帝胡须上。
到明清时期，“全国人民”都喜欢斗蟋蟀，连孩子都会斗蟋蟀，不少孩子就像现在玩手游上瘾一样，沉湎其中。内容丰富、方式多样的“鸣虫文化”，也因此得到了进一步发展，达到高峰
明清时，一些人将之当成了谋生手段，斗蟋蟀成为职业行为。明人刘侗、于奕正《帝京景物略》称：“斗促织，壮夫士人亦为之。斗有斗场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮备焉。”
明朝时，斗促织的风俗很盛，从民间到贵族，都喜欢斗蟋蟀，有的人连工作也不要了，学也不上了，“豪右以销其赀，士荒其业”，足可见斗蟋蟀之有趣之流行。
贾似道确是斗蟋蟀高手，中国最早的一部研究蟋蟀专著《促织经》，就是他写的，因此被称为“蟋蟀宰相”，民间则称他“贾虫”。
