环境、经历、思想，塑造了独一无二的人类。每个人都有自己的过法、生存法则，有人要为天下谋福祉，有人要为自己谋天下，也有人只想平淡过一生。选择不同，于是职业不同。
在很长一段时间里，人们认为行业分高低贵贱，人分三六九等。比如曾经元朝就把人分为十等，有上等人，就有下等人；有主流，就有末流。
当然，这类思想是有根源的。很早之前，“三教九流”之说横行于世，一提“三教”，总让人肃然起敬，而“九流”却招世人诽谤。
人们凭借着对文字的直观感受，下意识认为“九流”不值一提。事实是这样吗？你真的知道何谓：“三教九流”吗？
宗教，是一个外来词汇。从古至今，国人少有宗教概念，多以宗族意识为主体。在家国同构的意识主流下，宗教很多时候被人们理解为佛教、道教，前者为外来者，后者则是我国的本土宗教。
很多外国学者不理解，为何中国这么一个古老的国家，宗教却如此分明，且从未有过宗教间的对抗。
这当然与我国封建集权统治有莫大关联，人们或许相信神神怪怪，但更愿意着眼于实际。
道教，是我国神神怪怪的发源地，起源于春秋战国的方仙道。道教的主旨是：长生不死、得道成仙、济世救人。
不得不说，幸亏有“济世救人”这一正能量教义，否则恐怕道教很难活到今天。
佛教，作为外来宗教，于东汉初期进入中国。起初名声不显，愿意学佛的人并不多。要不是寺院能够给口饭吃，谁愿意出家？
到了三国时期，佛教又遭受曹魏、蜀、东吴等政权打压、禁止，当时统治者认为出家乃是“避世”，不利于生产力发展。好在随着政权更迭，佛教终究是在这片古老的土地上开枝散叶。
“儒教”不常说，我们常以“儒家”称之。作为我国具有长期代表性的官方历史学说，儒家思想不仅深入中国国民的意识深处，在国外同样蓬勃发展。
不过要注意一点，一般认为“儒教”的产生是要先于儒家的。《甲骨文字典》中的“儒”，如人沐浴之形，因为上古时期人们举行祭礼之前施礼者要斋戒沐浴。
所以，近代学者胡适曾说，“儒”乃是最早的教士，是神职人员。儒学的产生，可以理解为儒教教学方法的推广。
后来，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，更给儒教的发展加了推进器，此后一发不可收拾。南北朝时期，“儒教”被称作圣教。
至此，“三教”之说彻底形成。
“九流”，起初并不与“三教”分离，特指三教之中的三等人，后来又指较有名气的九个流派。
《汉书》记载：“ 刘向司籍，九流以别。”，这里的九流是指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
九个流派一开始并没有学问高下之说，春秋战国时期，百家争鸣，每家学问都有一席之地。只不过随着社会形势变化，各家学问受众比例逐渐发生变化。
随着信奉某一家的群体越来越多，九个流派也有了高下之别。
“流，水动也”，江山社稷如水，山河变幻，水却总是遵循自然规律流动。所以人们常说：“铁打的营盘，流水的兵”，就是这个道理。
奈何人们总想着分个高下，于是乎，九流又有了上九流、中九流、下九流的说法。此时“九流”已深入民间，为百姓们所熟识，并被百姓赋予了崭新的含义。
具体来说，“上九流”指：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”指：举子、医生、相命、卖画人、书生、琴棋、僧、道、 尼。
“下九流”则指：师爷、衙差、秤手、媒婆、走卒、巫婆、盗、窃、娼。到此不算完，人们为了给“三教九流”配个对，又总结了“五行八作”。
分别是指：车行、船行、店铺行、脚行、衙役行、金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠、石匠，几乎涵盖了社会中的所有职业。
“三教九流”在今天又指社会上各种各样的人，没有贬低的含义，亦无抬高的说法。社会需要各种职业，职业无高低，做人需要踏踏实实。
苏联高尔基曾说：“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿”，不管做什么行业，只要行得正、走得直，一步一个脚印，就可以问心无愧地挺起胸膛。
