第一位灌口二郎，又号川主，英烈昭惠灵显仁祐王，他是四川的守护神。
这个二郎神并非是封神演义中的杨二郎，也并非是道教的赵二郎，而是李冰之子，是根据蜀中传说而来的，这位二郎神是司水之神，农神。
第二位妈祖，又称天后娘娘、天上圣母、天妃
妈祖是福建的守护神，本是掌管祈福、海上航运的女神，但因为演变进程，现今已经成为了一尊百应之神，同样妈祖在福建人心中那是不可动摇的存在，以至于随着福建人对外的扩散，妈祖文化已经遍布全球各地了。
第三位许逊，又称许天师、净明祖师、神功妙济真君
许逊是道教四大天师之一，是净明道的祖师爷，同时他也是江西的福主，许天师斩蛟救民，整治洪水的故事在现今江西依旧口耳相传，许天师也是白日飞升和鸡犬升天的主人公。
第四位泰山奶奶，又称碧霞元君，全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君
碧霞元君是山东的守护神，被山东亲切的称呼为泰山奶奶，传闻中泰山奶奶是庇佑众生，灵应九州，统摄岳府神兵，照察人间善恶的存在，同样在泰山奶奶的神话传说中，她是一位仁慈的神，还兼顾着送子生育。
有一句是这么说的：“北元君，南妈祖”
第五位安期生，又称千岁翁、北极真人
安期生传承于仙道开创之一的河上公，他广东最早的神仙之一，那时广东还是属于百越之地，安期生是最早一批前往广东传法的道教神仙之一。
根据《广东新语》载：“安期生常与李少君南之罗浮，罗浮之有游者，自安期始。自安期始至罗浮，而后桂父至焉，秦代罗浮之仙，二人而已。安期固罗浮开山之始祖也，其后朱灵芝继至，治朱明耀真洞天，华子期继至，治泉源福地，为汉代罗浮仙之宗，皆师乎安期者也。”
广州的白云山也是因为安期生而成名，传说，当时有一个方士叫安期生从东海之滨来到南粤。他见住在番禺城内的不少南下军卒和汉人，或因水土不服，或因居住环境差而患 病，便在白云山结茅而居，并采集不少草药为老百姓治病。
这也是传说中广东凉茶的来源之一，现今广州白云山地区还在举行郑仙诞
只可惜现今安期生的信仰已经在广东衰败了，这也离不开日寇对于安期生庙宇的破坏和外来教派的侵袭。
第六位皖公，又称皖山山神，天柱山神
天柱山是江淮第一山，又名潜山、皖山、皖公山（安徽省简称“皖”由此而来）
有史记载：“潜山周时属皖国，周封皖伯大夫治皖”。
皖伯大夫执政期间，体察民情，关心百姓冷暖疾苦，深得拥戴，人们尊称他为皖公。
为弘扬皖伯大夫治皖有方，清明德政，天柱山便此称为皖公山、皖山。
“融于皖山”、“惠泽皖民”乃皖公生平夙愿，皖公如愿以偿，逝世之后，魂归皖山成为天柱山山神。
第七位黄大仙，又称养素净正真人
黄大仙不是指黄鼠狼，而是指道教神仙黄初平，他是浙江的值守神，生于浙江金华
据典籍记载：“黄初平本是一放羊牧童，因入金华山遇一道士，遂而学道数十载。学道而成，下山逢家乡大旱，便舍道行触天道降雨。之后金华等地百姓感其恩行，为其建庙供奉。”
黄大仙擅长炼丹和医术，一生以“治病救命、济贫扶弱”为己任，遇贫病者每每“有求必应”
所以普济劝善成为了黄大仙信仰的宗旨。
同样黄大仙也是同妈祖娘娘一样，遍布全球各地。
第八位灶王爷，又称灶君，灶君司命，灶神星君
他是东北人心中的顶呱呱，五仙和门神在东北人心中是敌不过灶王爷的。
过去，东北地区不论穷家富户,只要顶门过日子,烟囱冒烟的,都得在锅台旁边供一张纸印的神像
东北过小年有祭灶神和扫尘，因为这源自一个故事
有一次三尸神就曾颠倒黑白密报人间在诅咒天帝，天帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神，亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下，再让蜘蛛张网遮掩以作记号。
天帝又命神将于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家都降下惩罚
三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让神将来个斩尽*绝。
正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策，于是想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。
大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。
后面等到神将除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比，神将找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天庭，将人间祥和安乐，祈求新年如意的情况禀告天帝。
（未完待续）
