八仙飞升后,在天庭都担任什么职务?原来“仙”与“神”是不同的

八仙飞升后,在天庭都担任什么职务?原来“仙”与“神”是不同的

首页角色扮演仙道天妃更新时间:2024-04-26

“神仙”二字经常连在一起使用,“神”和“仙”都是宗教观念之一,在人们眼中,“神仙法力高强”,庇佑苍生,人们祷告时常念叨:“神啊,帮帮我吧!”这就奇怪了,为什么不是“仙啊,帮帮我吧”?其实二者本质上是不同的,那么他们之间究竟有什么区别呢?

在民间一直有“七男一女不同船”的禁忌,出海时人们之所以有这样一个禁忌,乃是受“八仙过海”的传说影响,这是一个脍炙人口的民间故事,八仙分别是:铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑,这也是大家都认同的一个版本。

一天,八位仙人齐聚蓬莱阁上饮酒,趁着酒意正浓,铁拐李意犹未尽,说:“都说蓬莱、方丈、瀛洲三神山景色秀美,我等何不去见识见识?”众仙人也喝得正酣,于是齐声附和,此时吕洞宾提了个意见:“我等皆是仙人,此番渡海不能乘舟,只能各凭道法,各位意下如何?”

话音刚落,汉钟离丢下手中的蒲扇,逍遥而去,接着清婉动人的何仙姑将一朵荷花放入大海,荷花下红光四射,仙姑站在荷花中间亭亭玉立,风姿绰约。众人不甘示弱,各显神通,一时间,百舸争流,那场面,岂是“壮观”所能道尽?于是就有了脍炙人口的“八仙过海、各显神通”。

八仙遨游,顿时翻江倒海,掀起巨大的风浪,东海龙宫都被震动,虾兵蟹将急忙来查探,才知道,原来是八位神仙在这里比赛!在龙王地方如此为非作歹,龙王恼羞成怒,于是双方大战一场,还是观音菩萨解了围。

因此,山东地区的人们都独特笃信“七男一女不同船”这个说法,怕得就是出海时会遇到危险,出现狂风暴雨什么的。不过,话说回来,八位神仙饮酒作乐,每天逍遥快活,难道都没有事干,没有自己的“职位”?他们属于“无事无为”的仙,还真不用干啥!

说到这个就不得不提“神”和“仙”的区别,首先,神分为“先天神”和后天神,所谓先天神,是出于天地未分之前,是先天自然之神。而后天神则是天地分开之后,死后才被封神的。

比如,三清尊神,玉皇大帝,南极仙翁等天界大神,它们本身就是神,不需要任何修炼。比如三清尊神中的元始天尊,葛洪的《枕中书》中记载:“混沌未开之前,有天地之精,号元始天王,游于其中。”后来他和太元玉女通气结精,生下天皇、西王母,也都属于神。

后天神,如林默娘死后变成“妈祖”、大唐将领秦琼、尉迟恭死后被封为“门神”,关羽死后被封为“武曲星君”……这些死后被晋封的后天神也属于“神”。他们都有自己的职责,比如说保佑出海平安、保佑出路平安、保佑招财进宝等。

然而“仙”则不同,《释名》中说:“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。”所以仙人往往那些肉体凡胎,经过不断地修炼,摒除三障十恶,达到超凡脱俗的境界,而后羽化而登仙,比起神,要想成仙首先就要对自己有严格的要求,有超高的悟性,才能领悟天地间的真谛。

“仙”的概念早就诞生了,在《山海经》、《楚辞》、《天问》中有关于仙人的记载,他们不老不死、逍遥自在、无事无为,同时拥有超凡的能力,秦始皇寻求长生不老的丹药,寻求的就是一种长生不老的“仙道”,汉武帝时期,求仙问道的人情也不亚于秦始皇。

葛洪的《仙经》将仙分为3等,分别是天仙、地仙、尸解仙。唐朝时期的《天隐子》有将此分为5类:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。后来《仙术秘库》又对宋张君房的神仙分为九品进行归纳,归纳总结的结果是:“法有三乘,仙分五”。这也奠定了“仙”的基础品位。

神的是形容一种处于灵魂、精灵、精气的永生超凡的状态,而仙则是有实体的,所以神来到人世间叫做“显灵”,而仙来到人间叫做“下凡”。神能够受到香火供奉,有职责,有任务,而仙则既不用保护别人,也没有任何管束,所以反而往往羡慕“仙人”,希望自己也能如此逍遥快活。

苏轼的《赤壁赋》说过:“挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”这不仅仅是苏轼的愿望,很多人的愿望,但苏轼很清醒,他知道这并不可能,所以也只是感慨一下罢了。其实说道低,不管是神还是仙,我们都无法证明他们的存在,他们诞生于人类的意识中,也正是因为从未讲过,所以也不能完全否定。对于此事,希望大家能和苏轼一样,保持一个清醒的态度。

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