满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
《红楼梦》
曹雪芹的这首无言绝句道尽了自己有苦难直言，又怕别人看不出自己作品中深长意味的苦闷与无奈。但是他不知道的是，现在有一门学问叫“红学”，后世人已经将他的心思研究推测的透彻淋漓，说不定他本人都会惊讶道：“我想过这些么？”
不管怎么样，能够名列中国四大名著足以说明《红楼梦》值得我们细细品读，其中有一个个鲜活丰满的人物，有人情冷暖。世事苍凉，有花样繁多的一草一物，有文采斐然、回味无穷的精美诗文，可以说是中华文化的瑰丽宝库，值得我们一代代人品读下去。
一、另类主角为何物？《红楼梦》的别名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘
》等，从这些名字可以看出大多与某一物件有关，如石头、宝鉴、钗、玉等，而在学界讨论最多的莫过于《风月宝鉴》这个名字了。鉴者镜也，宝鉴的意思就是宝镜。那么这是一个什么样的镜子呢？
《红楼梦》的第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”中出现了一把奇特的镜子叫“风月宝鉴”，这可不是一般的镜子，而它来源于一个叫太虚幻境空灵殿的地方，是由警幻仙子所制作。而其功能也并不是梳妆打扮，是有着专治邪思妄动之症，具备济世保生之功。
看过《红楼梦》的人都知道书中自始至终有着一僧一道，没到故事关键节点的时候他们就出来解决问题。而这风月宝鉴就是由跛足道人带到凡间的，而最后也是由他将风月宝鉴收回的。
风月宝鉴在《红楼梦》中就出现了一次，那为什么说又是书中的另类主角呢？这就与风月宝鉴所承载的哲理是分不开的。
在书中有描写贾瑞拿着风月宝鉴之后的举动，他先是拿起宝鉴在反面一照，“只见一个骷髅立在里面，唬的贾瑞连忙掩了”，还大骂道士。又不顾道士之前给他的告诫，将正面一照，这下可是高兴坏了，在镜子里见到了自己的梦中情人，凤姐在里面妩媚的召唤着，“贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番”。本来就已经是羸弱的身子骨，贾瑞尝到了甜头，进出三四次，自己的身体已经被彻底掏空，最后一次走出来就被两个人拿着铁链带走了，就这样可怜的一命呜呼了。
这段故事读来确实像是“荒唐言”，但是却将凤姐的两面性反映的淋漓尽致。贾瑞是喜欢凤姐的，有过一些不端的行为，但是凤姐却没有严词拒绝，而是假意应承、眉目传情、故意勾搭，调戏捉弄贾瑞。凤姐这种当面是人、背后是鬼的思想品质其实在她的一生中都有体现，如此玩弄男人的女人在现在应该叫“绿茶”吧！
风月宝鉴的反面有一个骷髅，象征着死亡，是一个人最终的归宿，也会让人感到害怕而产生反思和警示；而正面则是一个人*的体现，在贾瑞这里就是迷人的凤姐，就是云雨之欢，是一种生的体现，容易让人沉迷其中。
通观《红楼梦》，其中都是以佛教的诸多思想理念为归依的，生死轮回的观念自然是少不了的，而风月宝鉴的正反面似乎就是一个生死的闭环，也可以理解为一个因果的闭环。
《红楼梦》本就是一场梦，在书中的前五回先写出了整个故事的结局，从第六回开始才正式进入了红楼一梦的描写，也循序渐进、抽丝剥茧的展现出了造成之前结果的一个又一个原因。而且带风月宝鉴而来的跛脚道士的身影贯穿全书，据学界专家考证，这一道与另外的一僧实际是一个人，在历史上还是有原型的。
所以说也就是这风月宝鉴承载着的正是一僧一道所秉持着的生死轮回、因果报应，风月宝鉴可以说是整个作品中隐藏着的主角。
二、古镜与生活的关系《红楼梦》里的风月宝鉴是由仙界而来，与仙道有着密切的关系。而回溯中国历代的文学作品，此类有神奇功效的镜子还是很多的。
在唐朝陈翰的《异闻录》里就描写了一名叫叶法善的道士在祈雨的时候使用了龙镜。这龙镜也是由仙界而来，“铸镜时，有一老人，自称姓龙名护，须发皓白，眉如丝，垂耳至肩，衣白衫。有小童相随，年十岁，衣黑衣，龙护唤为玄冥……”由此可见能够祈雨的也是来自仙界的龙镜。
中华民族自古以来就是一个非常务实的民族，有人说过，在中国人的信仰里，满天神佛都是有特定的作用的，都各司其职。那么有仙道而来的宝镜也是，具有各自的功效。
1、治病的宝镜
像《红楼梦》里的风月宝鉴就是用来治疗心病的 ，而在六朝志怪小说里就出现了可以治病的宝镜，在唐宋的时候就更加多了。唐代苏鹗的《杜阳杂编》里写道：“大历中，日林国献灵光豆……国西南有怪石，方数百里，光明澄澈，可鉴人五藏六腑，亦谓之仙人镜。其国人有疾，辄照其形，遂知起于某藏腑，即自采神草饵之，无不愈焉。”这里的石头可真成了现代的B超、CT、核磁共振了，关键还是免费的，这只能算是一个探病的石头。
《太平广记》卷第二三一的《渔人》中写道：“苏州太湖入松江口，唐贞元中，有渔人载小网……网中得物，乃是镜而不甚大，渔者忿其无鱼，弃镜于水，移船下网，又得此镜。”意思是说一个宝镜就是看中了这渔夫，非要进到他的网子里不可，渔人也没办法就拿上了，又是一个包治百病的神物。“照形悉见其筋骨脏腑，溃然可恶。其人闷绝而倒，众人大惊，取其镜鉴形者，即时皆倒……良久，扶持倒吐者皆醒，遂相归家，以为妖怪……其人先有疾者，自此皆愈。”乍一照人就倒过去了，人还以为已经死了，过了一阵就醒来了，爬起来回家，之前身上所有的病都痊愈了。真是神奇，要是现在有这么一个神器那就赚大发了。
关于宝镜治病的小说还有很多，比如明朝陆粲的《庚巳编》卷四《辟疟镜》就讲了一个治疗疟疾的古镜，后来被两兄弟从中间一分为二就没有治病的功效了。还有王度的《古镜记》中是一块可以治疗瘟疫的宝镜等。
当然俗话说的好，“是药三分毒”，能够治病的宝镜也是，能够治病，也能够害命。在宋代洪迈的《夷坚志》中《上饶徐氏女》讲了一个故事，故事中的姐姐去世了，九江自己的镜子留给了妹妹，本来应该是个念想，可谁知妹妹却对着镜子异于寻常的精心打扮起自己来了，别人问为什么突然开始收拾了，她说姐姐在镜子里呼唤自己，要跟着姐姐走。但是别人在镜子里却什么都看不见，后来妹妹痴狂的大笑了起来，晕倒之后就死了。这个故事里可能在体现镜子特异之处的同时也体现了这两姐妹之间的感情至深吧！
2、宝镜与风月之情
正如《红楼梦》中风月宝鉴一般，历史上小说里面的古镜与男女风月之情也就解不了的关系。早在汉代东方朔的《神异经》中就写道：“昔有夫妇将别，破镜各执半以为信，其妻忽与人通，镜化为鹊，飞至夫前，其夫乃知之。后热因铸镜为鹊安背上也。”瞧，这半个镜子还成了捉奸小卧底了，说不定还把一切过程想摄像机的记录下来呢，当做证据。
“破镜重圆”的故事一直是脍炙人口，这就是在唐代李冗的《独异志》里所记载的故事，这里又给镜赋予了重归于好、美满的含义，但是深究一下还是和男女风月之事是离不开的。
再如唐阙名的《迷楼记》中写了隋炀帝的奢靡生活，写道：“帝以屏内迷楼，而御女于其中，纤毫皆入鉴中。帝大喜曰：绘画得其像耳。此得人之真容也。胜绘画万倍矣。”得亏隋朝没有照相机，要不然隋炀帝可是要开创新的历史了。
直到《红楼梦》里的风月宝鉴已经是将以前古镜的一些功能有机的整合在了一起，不亏是我国古代神异宝镜中最能让人们说熟记的，也是一代巅峰之作。
在《红楼梦》中的许多花草树木、奇珍异宝等，看似是作者随便加入的，但是要是细细品读，书中场景所涉及的文化蕴含、人生哲理无不令读者折服。风月宝鉴也是，看似它的出现时书中的偶然，但却是历史文化积淀和时代思想发展的必然产物。虽然它只不过是一个静物，但只有明白了它身上所承载这的人生哲理，《红楼梦》中的许多因果联系你才能够看懂。
而《红楼梦》有一个别名为《风月宝鉴》也说明了这面古镜其实在作者的创作理念中占着极其重要的作用。最终，《红楼梦》不仅仅是一个有关风月的故事，还是一个特定时代背景下一群人或者一个人的命运归宿。
