答哲友（十）

答哲友（十）

一

康德认为形式逻辑自亚里士多德以来没有再前进一步，是因为康德认为逻辑并不是从经验中取得的。在康德的先验哲学中，逻辑是先验的，如，感性的表象是由主体的先验空间方式和先验时间方式规定的；知性的认识和判断是由主体的先验概念方式和先验范畴方式规定的；理性的推论是由主体的先验二律背反方式和先验三段论方式规定的。由此我们在康德那里看到了先验的知性判断逻辑规则和先验的理性推论逻辑原则。康德所做的工作无非就是把经验的逻辑转变为先验的逻辑，这是康德先验哲学的必然之举。

黑格尔同样认为，形式逻辑自亚里士多德以来已经完善，不可能再前进一步和增添新的内容了。黑格尔认为，形式逻辑有两大缺陷，一是取自于经验整列，把逻辑置之于思维之外的东西，许多形式逻辑学者非常强调逻辑是思维必须遵守的规则，然而他们却不知他们的这种话语无疑是把逻辑处置为了是来自思维外的东西，而不是思维自身的东西。至于这种思维外的逻辑究竟是什么，是以怎样的根据形成的呢？我们却始终不见深受形式逻辑束缚的学者们对此有所思考、质疑和建树。二是“非此即彼”的知性局限，如概念内涵和外延的规定，同一律的规定、矛盾律的规定、排中律的规定等等，完全扬弃了概念是一个历史发展的变易过程。黑格尔的逻辑学则认为逻辑是思维内的，思维的逻辑是以概念能动展开的有序过程为自身根据的。黑格尔由此把逻辑从思维外的规定还原为思维内的自身过程，是概念自身能动有序展开过程诸环节的必然联结。这种以概念自身能动有序过程诸环节的必然联结，在黑格尔那里呈现为了“纯有”范畴的概念潜伏，“本质”范畴的概念设计、“理念”范畴的概念主客统一，以此内化为精神，外化为自然，创造了精神、自然的全体世界。黑格尔所创立的是一种不同于形式逻辑的形而上学特质的辩证逻辑和逻辑创世说。黑格尔的缺陷是，认为概念是先于一切的，知性是不能讨论概念的由来的。黑格尔不懂得的是，概念的真实所在是一种符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造，这种符号系统介入的指称和对象联结的抽象构造生成了概念，生成了一种概念思维的意识方式，即具有指称、认识、自我、思想、观念、智能特质的意识方式，并同身体系统的感官知觉的意识方式联结形成了人类的意识结构，以及人类意识结构从表象到概念，本能到智能，自然之物利用到概念之物创造的无限循环提升的概念逻辑机制，建构的是一种日益发展的人类文化世界。这种文化世界并不能替代自然世界，只是和自然世界联系的一种人类创造的世界。

二

罗素说黑格尔的哲学几乎都是错的是有一定道理的，但罗素并没有懂得黑格尔哲学开创了一种不同于形式逻辑的新的逻辑思想。即逻辑不是外在的经验整列，而是源自于以概念为根据的自身能动进程的诸环节构建。黑格尔的学说，以其形而上学的气质，以“纯有”的概念潜伏、“本质”的概念设计、“理念”的主客统一，构造一个庞大的体系，这个庞大的体系，内化为精神能动，外化自然世界，创立的是一种以概念为根据的逻辑创世说。这种概念为根据的逻辑创世说，离开了概念的真切所在，确实几乎都是错的。然而，尽管黑格尔的逻辑创世说几乎都是错的，但黑格尔以概念为根据的逻辑学说，则为我们探究人类意识结构中的概念逻辑，打破形式逻辑的羁绊，提供了重要思想启示。

三

黑格尔的逻辑学从存在到本质，无非是从“纯有”的概念潜伏引出“无”的概念，由此构思出一个“有”和“无”的对立统一，导出“定有”，从“定有”引出“实有”，把“抽象的有”变为“具体的有”，再引出“质””和“量”的概念，用质和量的对立统一，导出“尺度”的概念，以上升到“本质”的概念。这不过是一种黑格尔特色的形而上学的逻辑自洽的游戏，看似深奥，但完全不必当真，以为是一种学问。

四

概念逻辑的架构

概念逻辑是人类意识结构运动的架构。逻辑学的发展，从根本上来说，是要确立逻辑学的新视角，跨越传统的形式逻辑，进行人类意识结构中的概念逻辑探究：

一，概念逻辑不同于形式逻辑。

形式逻辑讲的是思维必须遵守的规则，如，概念的内涵和外延规则、定义的规则、归纳的规则、判断的规则、推论的规则、命题的规则、语法的规则、逻辑真假值的规则、同一律的规则、矛盾律的规则、排中律的规则，等等。这些规则取自于经验常识，是从经验常识中整列出来的。

概念逻辑则不同，概念逻辑是概念自身有序过程展开的诸环节所建构的人类意识结构运动的架构。

二，概念逻辑有着自身有序过程展开的诸环节，由此形成不同于形式逻辑的自身架构。

环节一，概念的生成。概念是符号系统（声音符号和图形符号）介入，生成的指称和对象联结的抽象构造，即对象“叫什么”的名称指称和“是什么”的定义指称的抽象构造；

环节二，概念的两大不同类型。即直观到抽象的概念类型，抽象之抽象的概念类型；

环节三，以知觉为对象的直观到抽象建构，生成基本的概念，带来以客体为对象的事物认识和以主体为对象的自我认识；

环节四，以概念为材料的抽象之抽象建构：

1、概念抽象之抽象的语言系统；

2、概念抽象之抽象的制图系统；

3、概念抽象之抽象的共性本质；

4、概念抽象之抽象的思想虚构；

5、概念抽象之抽象的集合进阶；

6、概念抽象之抽象的因果联结；

7、概念抽象之抽象的综合分析；

8、概念抽象之抽象的范畴判断；

9、概念抽象之抽象的必然推论；

10、概念抽象之抽象的数值计算；

11、概念抽象之抽象的精神观念；

12、概念抽象之抽象的自我统觉，

等等。

环节五，把概念虚构的思想对象，反馈于经验实证的制作和求取。从而把动物世界的自然之物利用的本能提升到人类世界的概念之物创造的智能，以思想和经验的统一，内化为人类的精神能动，外化为人类的文化世界建构。

环节六，形成表象到概念、本能到智能、自然之物利用到概念之物创造的无限循环提升的人类意识结构运动，生成人类特有的指称抽象、事物认识、自我统觉、思想虚构、精神观念（艺术的、道德的、信仰的、宗教的）、知识建构、文化教育、智能创造的概念思维的意向行为。

概念逻辑的探究将是一个长期的，需要更多深入发掘和更为精确揭示和不断完善的过程，这个过程必将创立的是一门哲学自身领域的科学。

五

智能和逻辑

自上世纪下半叶以来，计算机电脑智能

得到了日益高速的发展。种种电脑的智能识别、智能作业，智能操作、智能管理、智能遥控、搜索引擎，以及强大的存储和调配，迅速扩展到了人类社会和群体、个人的生活各个领域。网络智能、机器人智能、手机智能等等，成为了社会和人们生活中的不可缺乏。

那么，支撑电脑智能的背后是什么呢？美国学者马丁- 戴维斯在所著的《逻辑的引擎》中指出:“计算机从20世纪50年代的塞满整个房间的庞然大物，逐渐演变成今天轻巧而强大的能够完成各种任务的机器，在这整个过程中，其背后的逻辑始终保持如一。”

我的见解，计算机电脑智能的背后所支撑的就是逻辑。对此可以把计算机电脑智能称之为电脑逻辑智能。

这种电脑逻辑智能背后的逻辑就是程序逻辑。程序逻辑有三个原则：

1、程序逻辑是建立在概念抽象必然的基础上；

2、程序逻辑是把各种信息转换为二进制数据的编码为输入的；

3、程序逻辑以集合对应为数据处理的基本结构。也就是说，程序逻辑是以无限集的数据输入和各种有限集编程的对应处理转换为指令数据输出为结构方式的。

逻辑的发展有理论逻辑和工具逻辑两种途径。

理论逻辑包括，形式逻辑、先验逻辑、辩证逻辑，概念逻辑。

工具逻辑包括数理逻辑、数码逻辑、集合逻辑、程序逻辑。

其中：数理逻辑是数值计算的工具；数码逻辑是把信息转换为数据的工具；集合逻辑是无限集数据和有限集编程对应处理的工具，程序逻辑是集数理逻辑、数码逻辑、集合逻辑形成的系统控制和生态应用，并生成程序逻辑系统控制和生态应用的计算机电脑的逻辑智能。

计算机电脑逻辑智能的出现，极为重要地给了我们一个新视角，即智能在本质上是逻辑的产物，是和逻辑密切相关的。由此审视人类的智能，支撑人类智能的背后是人类意识结构中的概念逻辑，这种概念逻辑形成于符号系统介入的指称抽象构造的概念意识活动，以其概念逻辑的展开生成了人类语言、制图、认识、自我、思想、观念、知识、创造的文化智能。

把人类意识结构中的概念逻辑揭示出来，加入工具化的运用，开发出一种概念逻辑的电脑智能，即在电脑智能程序运用的基础上，介入概念逻辑的系统控制和生态应用，以实现“脑机接口”，使人类的意识结构借助于“脑机接口”达到更高的发展，则是现代逻辑学发展和电脑智能科技的共同任务。