坦荡少欲柔也刚
——读《道德经》第19章
“绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：
见素抱朴，少私寡欲。”
有人说，老子是古代的外星人。
有人说，老子是天神，是神仙，是圣者，反正不是人！
我说，我不知道的，我不敢否认，也不能否认。
传说老子生于天皇氏之初，通晓天然之理，在仙界被称为万法之师。
老君虽历代都有所显化，但始终没有得到诞生的机会。遂和光同尘，借以临凡传立世教。
他先命玄妙玉女降凡，做了天水尹氏之女。之后，他从太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容颜常少，神气安闲。她所居住的地方，六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑，常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前。
这样，经过了80年，有一天，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕。玉女醒后，起身来到涡水园中。此时正值旭日初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝望良久。慢慢地，只见日精渐渐变小，从天空坠下，化做流星，如五色彩珠飞到口边，玉女忙捧住吞到口中。忽然，从左肋下涎生一小儿。
小儿诞生，立走九步，步落之处，莲花绽起。只见他左手指天，右手指地：“天上地下，唯我独尊，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生。”
玉女将他扶坐道李树下，他又指着树说：“这树的名字就是我的姓。”
这时，阳景重耀，瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。玉女看去，只见他鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏门，美眉广颊。
玉女带他到池中洗澡，忽见九条龙飞驾而来，化做九条巨鲤，吸水为他喷浴。此时，他已能言语行动，见到他的人都觉得非常奇异。
小儿9天，身体9变。到了6岁时，自道耳大，取名重耳，字伯阳。人们因他生下来就是白头发，便称他为老子。
玉女生下老子不久，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位，于是招来老子说：“我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术。”说完，已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。
老子拜送了母亲，便开始远游山泽，求炼神丹。他来到崂山，遵圣母嘱咐向太乙元君问道，太乙元君授以修炼神丹之术及各种法术。
老子曾经问元君：“凡民无知，死者甚众；抚心流血，见了叫人伤悲，想给他们神药，叫他们都得长生不死。可以吗？”元君说：“不可。天生万物，有善有恶，善者应该叫他生存，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药。”
老子得此言，便尊从其理，劝谕世人，即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成。而老子自己则因此守真抱一，炼丹服气，直到能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测……
老子说，高明到顶点的治国圣君，他们不会诱发、重视人们的机智之心。因为机智心的诱发会导致人心的伪诈，使社会上人与人之间的诚信度降低，增加了人在社会交往中的成本和风险性，是社会进步的障碍。社会真正的文明进步，还在于人人保持淳朴和祥的天真之心。人的大脑不是不要开发，人类不是要老居于愚昧时代，老子希望的社会进步，是建立在至公至正基础上的。
旧石器时代，人类只是把坚硬的石头砸破，利用石头锋利的棱角来作砍削工具；新石器时代，人类会制造石刀石斧，这比原来就“利”了一倍。人类进入文明时代，会冶炼铜铁，制铁刀铁斧，又“利”十倍。这种“利”的进步，肯定是“智”的开发所导致的。但这种“智”是社会公利之智，是老子崇尚的“大智”，也就是德智。人有德智，利民千倍万倍也不嫌多。所以在老子的言论里，尚道尚德，而不尚智，是唯恐世人错用了智，并非排斥人应该具有智慧。
老子说，具有高厚仁德的圣明君王，是不提倡“义”的，甚至是唾弃“义”的。因为在老子看来，社会提倡什么，恰恰就是社会缺失了什么。上古时候，社会大道普行，民风淳朴，社会祥和。到后来，大道被人废弃，社会才倡导仁义之风。其实，在大道普行的时候，仁德已包含其内。因为仁德缺失，人们才向往仁德之治。现在有了具有高厚仁德的圣明君王，以“仁”施政便可完美地治理天下，何必再要什么“义”呢？在人类社会中，人人若具有仁心，老吾老，以及天下老；幼吾幼，以及天下幼。不言孝慈而孝慈自在，不言忠信而忠信自存。
老子说，“绝巧”相对于“小巧”。“小巧”者，就是既耍小聪明，又打小算盘。比如以次充优，以少充多，以假充真，哄哄骗编，欺欺诈诈。这种小巧私利心的蔓延，会导致社会人心更加地险恶。小巧“利”心的膨胀结果，既危害社会，又危害人民，而最终逃脱不了惩罚，也危害了自己。而“绝巧” 则是“大巧”，是最高的“巧”。“巧”与“智”通，故而，“绝巧”也就是“大智”的别称。公利就是既利己又利人，故而“绝巧”者是“君子爱财，取之有道”。道家是不避财利的，无非是取之有道，用之有道。
老子发表了以上三个方面的看法，实际是提供给执政者的治世良方。
最后他又说：“见素抱朴，少私寡欲。”
“见素”，就是认识事物要从道的本体上去认识，大道至简至易，并不复杂，而任何看似复杂的事物，其中都会存在简单的道理。八字是因，三“绝”是果。
“崇高的圣贤志士不用奸诈治国，
人民自然可以获得百倍的利益；
崇高的仁爱之士不搞义气用事，
人民自然能恢复忠孝仁慈之心；
崇高的能工巧匠不去争夺名利，
盗贼自然不会刻意打他的主意。
仅此三者作为法则是远远不够的，
所以另外还须心有所属：保持纯朴的心态，减少自私的*。”
真情换真心，返璞必归真。
世事欲太平，仁义礼治信。
