2020年7月23日《莆田侨乡时报》妈祖文化05版
天上宫
六月里的一个时雨时晴的下午，我与当地陪同的老邱，前往武夷山星村谒拜妈祖“天上宫”。来到黄花岭上，发现一重重嫩绿凝烟的茶山，把群峰淡然的天边也抹出一层翠微色，看一眼，便使人心亮如玉，暗香洋溢。
不过，我们不敢逗留，尽管此处的千年茶园，千年古村，有一种苍茫的历史气味让人感受到旧日时光的氤氲，但在前方，一座模样好似宫殿的建筑已移进眼底。及至近前，正是“天上宫”的牌楼。细看，门面是砖砌，上为重檐翘脊，正中间矗立着一座保存完好的砖雕七层古塔，镇立中轴。整座宫庙别出心裁地为船形建筑，依稀看到的是，砖雕门面雕刻着神话人物与龙凤花鸟，层与层之间用砖雕塑花、果、斗、拱相砌而成，窗花、瑞云花样百变。匾额两边，砖雕龙凤装饰是凤在龙之上的构思，体现了海上神女妈祖的显赫地位。
天上宫是武夷山最古老奉祀道教神女妈祖的宫殿，始建于清康熙三十九年（1700），至康熙四十八年大殿竣工，历时十年；建宫后，每年都从湄洲祖庙接圣回宫。据记载，每年八月中秋，住宫人员组织迎圣信徒，由水路从湄洲岛将妈祖接到武夷山天上宫，在她升天后的行宫接受各方信徒的朝拜。
众所周知，妈祖原名林默，传说她能“乘席渡海”，因此人们称她为“神女”“龙女”。妈祖在我国东南沿海、东南亚等地信徒众多，百姓建起众多大小不一的“妈祖庙”“天后宫”“天妃宫”来供奉她。而建在武夷山的妈祖庙，名号却叫“天上宫”，这又是为何呢？在清烟缭绕的宫边茶室里，我们见到了道长林信涵。他热情邀我们入座，品红茶香茗，论天南地北，我不禁心中暗喜：好个洒脱的道长，这正是探询天上宫由来的好时机啊。交谈中，当问到天上宫的由来，他笑道：说来话长，但原因只有二个。其一，武夷山中的黄岗山地处闽、粤最高处，素有“东南屋脊”之称。上游的桐木溪，时称“通天河”，其下游的九曲溪又称“九曲银河”，传说能通往天上。星村，刚好坐落于武夷山核心区内；其二，自古以来，都说武夷收尽人间美，美在星村山水间。从溪滩一曲放筏至九曲，疑是人到九天上；若逢傍晚，站在溪边，一眼望去，那闪烁的灯火，真个灿若繁星，其村名与实景可谓名副其实。难得的是，多少年来，这个传说是由天上的星辰化就的星村，代代葆养其灵秀山水，传扬其天姿丽色，故妈祖在形成时期被民间传为“通天女神”，因此建在星村的妈祖庙，被人们认为是妈祖的天上行宫，故称“天上宫”。
原来如此。交谈中得知，天上宫应为闽西客家人集资所建，他们大都来自闽西的汀州，故天上宫又叫“汀州会馆”。闽江源头之北的武夷山，天产丰阜而交通闭塞，只有溪流是最便捷的通道。于是武夷茶区的茶叶运销，依托水路，带动了崇溪流域的水运繁荣。从此，依水而居的茶乡重镇星村，溪畔埠头，建起了供奉妈祖的宫观，从湄洲妈祖故乡分灵来的祈福香火，点燃了逶迤在茶乡水路上无数船民、茶商求安的心愿。听到这里，我记起来前看到一篇文章，与道长的叙述有异曲同工之妙，文章记述：古邑之崇安，四周高山环抱，封闭寥寂，唯一崇溪自北向南，澎湃冲决，拓开重重境界。崇安县岩茶与红茶如“金子”般彰显。这“金子”，正是倍受古今中外市场贸易高抬的武夷岩茶和正山小种红茶。这些茶叶，经水浮陆转，汇集于建溪，统运于闽江，千艘满载，竞发口岸，再搭上洋艘，进入番国异乡，茶叶就这样被茶商们从茶道水路带出去，亮闪闪的银资又被茶商巨贾满满地挣回来。这一切的顺风顺水，平安往返，自然使人们敬奉妈祖护卫平安的心也更为深切了。
不用说，从建筑规模看，星村的天上宫是闽北最大的妈祖庙，也是自古以来莆田湄洲妈祖庙在闽北的子庙。但经过300多年沧桑，天上宫有一度几近损毁，幸而2001年至2002年，由当地桃源道观信众集资维修，遂于2006年再建。听罢介绍，来到宫内，但见其修膳基本保留明清风格，主轴线分为大殿、后殿、左右廊、戏台、门楼。周围砌有风火墙，大殿木制精雕细镂，圆、透、浮、镂空雕，多种工艺组合，梁与棚块用真金五彩绘妈祖故事和画栋工艺。大殿正中，采神木雕六米高妈祖圣像，二米八高千里眼、顺风耳护法。我注意到，镇宫之宝中，有一副清康熙四十八年一对石柱贴金对联“地隔湄洲虹桥可接，门临曲水鹤舣常留”和一只康熙三十八年时雕石香炉。由此，天上宫至今乃是闽北众生祈求平安、读书、利市、行车的重要场所之一，也是武夷山每年正月初一九曲竹排开排烧香护佑平安的场所。
历史的踪迹，古村的肌理，以及茶道的辙痕和水道的沉淀，可以肯定地见证，妈祖信仰在武夷，是茶与海上丝绸之路重要出发点的一个标记，也是当时武夷山的水运业与世界联系沟通的一个标配。据记载，早在康熙五年（1666），随着武夷山中的茶市形成，星村、下梅、赤石出现了集运转销的繁荣。位于东面的五夫古镇，也在潭溪上游建起了妈祖庙，由下府帮连氏商人捐资兴建。当时，武夷茶已开始大量销往广东。而进入广东的捷径，就是依赖水路。五口通商后，福州、潮州、广州三大商帮来到崇安县采办茶叶贸易事宜，出福州港后转运于厦门、香港、澳门及南洋各地。星村、下梅、赤石都是武夷山大溪流旁的茶市重镇，这些茶市重镇借助水运的优势，形成了规模很大的茶叶贸易。《崇安县文史资料》载：“其时（清乾隆年间）武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏300艘，转运不绝。”汇集于茶市下梅的茶叶，就是通过梅溪进入崇溪，再入闽江，直达福州海港。这条海丝之路，就这样由占尽天时地利的星村，凭借道道天然渡口，聚拢天下乃至外国商贾，任他们在这里或精明或勤苦，尽情发挥才干，尽收富贵温柔。想当年，那溪流涌浪，滩阔水深，大船争先，排筏飞逐；商贾竞市，小贩穿梭……那是一幅何等繁闹的图景！不知不觉之间，驰想中的我已双掌合一，跪拜在妈祖像前。那一刻，只有我听见自己内心的波涛涌动：妈祖哟，尽管你的生平，还有许多珍藏潜隐而不为人所知；尽管你的心智，还有诸多玄远俊洁而未被人抽绎；但是，你的善良，你的德性，你的勇于救助苦难的力量、气魄和情愫，却充满了一种非凡的、可以参配天地的伟大和崇高！几百年来，九曲溪不倦地为你翻卷颂歌，船帆不断地向你漂移礼赞；多少横箫竹笛，把你的一个个动人的故事、美丽的传说，吹成漫天飘洒的花雨，吹成溪岸延绵的灯火……今天，人们开始关注复兴万里茶道文化，特别是与之相连的水上茶叶之路，是多么值得后人们去一一体验，一一怀想。
向晚时分，宫外天完全放晴了，夕光干净，溪水澄澈，舟楫欸乃。走出宫后，恍觉这里悠悠的古村落，在爬满了青翠的藤蔓中，诉说着重重叠叠的往事。我不由想到，正所谓灵山道地蕴好茶，得天独厚的生长环境，造就了武夷山岩茶举世绝伦的高贵品质。难怪清代以来，这里便有茶商云集，星村更成为武夷岩茶集散地。打量星村的一切，从它出生、成长、成名，每一个节点，都显现浓淡相宜的典雅，每一个转身，都迸发有色有香的内含。
弹指一挥间，流光飞纵，问道今昔何年，满目芳草，蒹葭苍茫，一溪翠色映柔山，谁家米酒独临溪。薄雾袅烟，画舫清溪，让人目迷风景，次第转换，仿佛走入长长的历史通道，从古老的历史与现代风情的交汇中，见识了新时代这一方山水的风华。
今夜，或许梦入九曲烟水路，那些被妈祖荫庇了千年的人，或许就在那些烟色的记忆里，燃一盏花灯，迎接又一个绯红黎明的到来……（朱谷忠）
开拓·勇毅·包容
——妈祖文化品格刍议
妈祖文化是我国海洋文化的核心内容之一，也是海上丝绸之路的精神动力和文化支撑。审视妈祖得以成为海丝保护神的内在原因，发现其文化品格的特殊魅力，诸如开拓进取、大爱勇毅、和谐包容等。这些与海丝的基本理念“求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣”异曲同工的妈祖品格，也是她作为千年海神而历久弥新、与时俱进的真谛所在。
经济中心南移，中国自宋代开始了自上而下阔步走向海洋的时代。北宋在立国之初，就顺应当时对外贸易日渐发展的趋势，对海外贸易确立了保护和“招诱奖进”的政策。综合国力而言，宋朝算不上中国古代最强盛的国家，但却是中国古代史上文明最昌盛、最繁华的时期。中国四大发明中的印刷术、指南针与火药，正是在宋代出现的。大学者陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋史专家邓广铭认为，宋代物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。西方学者也认为“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代……可以和欧洲的文艺复兴时期以至近代相比”。
自身的强壮，使得频繁的内外海洋活动有了底气，而不论是民间商贸，还是国家外事，都为妈祖作为海洋女神的外向型神格。具有护佑海商贸易神格特征的妈祖，她作为代表福建外向的海洋型经济结构最重要的文化符号，也在这一时期迅速走向世界。2009年，联合国教科文组织决议称其为“中国最具影响力的航海保护神”。
海洋文明，首在开拓，交流互利。妈祖作为人类海洋文明的代表，当然也体现出开放、进取的一面。海洋文化的前提是无所畏惧，闯荡四海。而这种精神也是激励几千万华人不畏艰险，漂洋过海，扎根异国他乡建立功业的动因之一。妈祖的早先故事，就有一则《化草救商》，说明妈祖不惧风浪，独自“排驾至前”施救；还有一则《祷神起碇》，说的是“商三宝者，满装异货，要通外国”；最终战胜艰难，满载而归。妈祖庙宇的扩大与壮观，就与航海商人的通商活动紧密关联，妈祖俨然是他们的勉励者、庇护者。
江海之路，步步惊险。妈祖往往身先士卒，大爱勇毅地以身作则。在诸多传说故事中，妈祖都是和患难者并肩奋斗、休戚与共，通过现身说法的带动共克时艰。妈祖屡屡“驾风樯浪舶”救助海难。澎湖破敌，在硝烟弥漫的海战中，“将士咸谓恍见天妃如在其上，如在其左右”，众人见妈祖“衣袍半湿”，“满面汗珠流下”，于是“皆贾勇前进”。或是“恍见神人率先介士，星冠仿佛，吹玉佩以先驱”；或是“隐约之间，如有人坐小舟中，以火刀击石，碎火四出”，在暗礁中导航；施琅舰队航行遇风受阻，“举船皆惶惧。正在危急间，……见船头有灯笼火光，似人挽缆至此”等等。其所作所为，充分体现出仁义与勇毅。
而且，妈祖“仁者爱人”的救助，并非包办一切，施加“恩赐”，让人不费吹灰之力坐享其成，不劳而获；而是让其激起自我奋发的勇气信心和巨大潜能，毅然奋起抗争，从而转危为安，化险为夷。这期间，演奏出一曲曲同心协力、威武雄壮的交响乐。由于妈祖神迹对士气凝聚的教化功能和牵引作用，因此就有了在狂风巨浪中，“众遂跃然起舵。……平时百人举之而不足，是时数十人举之而有余”之奇迹，“千人同舟一心力”，从而排除万难，战胜灾难。妈祖信仰所具有的持久强大的凝聚力，迸发出生命活力，同舟共济，众志成城，勇克时艰。纵观所有的妈祖神迹，几乎都贯穿着妈祖给人的自尊、自强、自救的强大信念。她用灵智的天启之光，驱走了人们的惊慌恐惧，使人的心灵有所归属和安顿，冷静地观照自我的生命价值，从软弱无能的屈服中奋起，担当起应有的社会使命，从而体现出人的本质的力量。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”妈祖神迹所激发出来的，正是一种人对自然力的奋发有为的愿望、智慧和力量，它唤起了人们以自身奋斗来改变和掌握自身命运的积极情绪。
客山妈祖 张颖/摄
妈祖的惩恶安良行为，尤其凸显出“和而不同”的和谐理念。妈祖的降妖除怪极具特色，充满宽容与和谐。她对兴风作浪的妖怪、盗贼，除了极少数罪大恶极的首恶之外，一般都不是格*勿论，而是以法戒之，以德服之，说服感化，使他们心悦诚服地改邪归正。诸如“降伏金水之神顺风耳、千里眼”，“收服东海怪晏公”，“收伏嘉应、嘉佑两怪”等等。晏公后来还成为妈祖手下水阙仙班十八员的总管，顺风耳、千里眼成为妈祖的开路先锋和得力助手。这般“崇德利用”的感化力和包容心，折射出寻求协调、和谐包容、求同存异、兼容并蓄的理念，以及大爱和合、化敌为友的博大胸怀。
妈祖秉承与弘扬“天人合一”理念，贯穿着大自然与人类共生共荣的和谐精神，彰显出民胞物与、良性循环的大智慧和“绿色理念”。其在海上救助时，往往出现蜻蜓、黄雀、蛱蝶、蝶鹊、海鸥等等先兆或曰祥兆。
当今世界，“人类命运共同体”建设方兴未艾。妈祖精神品格“至今沧海上，无处不馨香”，必将继续灵验而“长护海霞红”！ （许更生）
本稿来源：莆田侨乡时报 编辑：吴薇
