道教是中国五大宗教之一，起源于公元2世纪的古代中国，已有1700多年的历史。它是中国古代鬼神崇拜观念的产物，以长生不老之道作为最高信仰。道教对中国文化、艺术、哲学、医学、宗教等各个领域都产生了深远影响。
道教的起源可以追溯到先秦时期的鬼神崇拜和巫术传统。在东汉时期，张道陵创立了道教，并逐渐形成了具有中国特色的宗教体系。道教的思想来源十分广泛，包括儒家、墨家、法家、道家等思想学派，以及巫术、方术等民间信仰。
道教的经典包括《太平清领书》、《周易参同契》和《老子想尔注》等，它们都是在不同的历史时期形成的。其中，《太平清领书》是一本包含着巫术和阴阳五行思想在内的道教经典，对道教理论的形成产生了重要影响。《周易参同契》是一本将周易与炼丹术相结合的经典，对道教的炼丹术和内丹修炼有着深远的影响。《老子想尔注》则是一本将《老子》改造为道教经典的重要著作，对道教的修行理论和道德观念有着重要的贡献。
老子和庄子是道教思想理论形成的奠基人
老子：老子是中国古代哲学家老子思想的创始人，被尊称为“太上老君”，被认为是道教的始祖。老子主张“道法自然”，强调人与自然的和谐统一，强调道德修养和清心寡欲的生活方式。
庄子：庄子是中国古代哲学家庄子的思想的创始人，被尊称为“南华真人”，也是道教的代表人物之一。庄子主张“逍遥游”，强调人与自然的和谐统一，强调个人内心的修养和自由自在的生活方式。
道教对中国文化和哲学的发展产生了深远影响。传承了众多门派和创始人。以下是道教的一些主要门派和创始人：
一、全真派：
全真道是道教的一个重要派别，其创始人金元时期的王重阳。全真道主张修行者要完全放下世俗*，追求内心的平静和清净，强调修身养性，达到长生不老的目标。
二、正一道：
正一道是道教的一个重要派别，注重符箓和斋醮仪式，主张通过符箓和斋醮仪式驱除邪恶和祈求平安。创始人张道陵主张“以清净无为、济世度人为宗旨，通过符箓和斋醮仪式，祈求风调雨顺、国泰民安。
三、灵宝派
灵宝派，也被称为阁皂宗或葛家道，是东晋末年由葛玄创立的一个道教派系，主要在江南地区活动。其主修的经典是《灵宝经》，并以此形成了独特的教义思想，信奉元始天尊为最高神。灵宝派的经典《灵宝经》系列在早期受到重视，这些经典主要内容包括存神之术和斋醮仪轨等修行方法。唐代开始，灵宝派逐渐发展壮大，并受到统治者的重视。唐玄宗曾封葛玄为“冲虚真人”，其弟子邓紫阳为“玄都法师”，并赐予元始天尊的金印。
四、金山派
全真道龙门派支派。因发源于山东崂山，又称崂山派。由龙门第四代孙玄清所创。据《玄门必读》等载，孙玄清，字元玉，号金山，又号海岳山人。山东莱州府即墨县崂山人(或谓青州府寿光县人)。自幼在崂山明霞洞出家，礼李显陀为师。后游威海荣成铁槎山云光洞，遇通源予授以升降天门运筹之法(内丹法)。
五、楼观派
楼观道尊尹喜为祖师，尹喜的原型正是春秋时代与老聃齐名的道家关尹子。2500多年前一天，隐居终南山的函谷关令尹喜看见东方有紫金之气冉冉升起，便知将会有圣人降临。为了迎接来自东方的圣人，尹喜从终南山的草庐返回函谷关任所，日夜守望在关楼上企盼着圣人的到来。
六、上清派
上清派是东晋时期形成的一个道教派别。以《上清经》、《上清大洞真经》、《黄庭经》为主要经典，奉魏华存为开派祖师，以元始天尊、太上道君为最高神。上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。
七、武当派
武当派创立于湖北省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》所述，武当派为宋人张三丰所创立。武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
八、太一道
太一道由卫州（河南卫辉）人萧抱珍（1067一1166）创立，教传“太一三元法策”之术，祈禳呵禁，治病驱邪。全真道和真大道教皆不太注重符策法术，太一道独以此出名，与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。太一道创立的时间在金熙宗天眷年间（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。
九、净明道
净明道，由许逊创立，也称净明忠孝道，其追随者尊称许逊为祖师。许逊，字敬之，生于江西南昌县，曾在旌阳任县令，但后来选择辞官修行，并以南昌的西山为活动中心传扬其道，将西山万寿宫定为净明宗坛。净明道融合了儒家、佛教和道教的思想，主要教义为“忠孝廉谨，宽裕容忍”。该道自元朝起逐渐融入正一派之中。
十、真大道
真大道，初名大道教，为世界道教主流全真道所涵盖，创始人为刘德仁（1122～1180）。号无忧子，沧州乐陵（今属山东）人，宋靖康之乱，徙居河北盐山太平乡。他宣称金熙宗皇统二年（1142）某日，有一须眉皓白的老叟乘青犊车过其家门，摭《道德经》要言授之，并嘱其“善识之，可以修身，可以化人”。然后投笔一支而去。
十一、混元派
混元教派人道传承的开宗立派者是南宋时期雷默庵(1221—1295)。在北宋，江南道教本以正一教为主干，在元朝时又与全真教合宗。在武当山则多种派系共存，这是湖北武当道教的特性。武当道教主神是“玄帝”，又称“混元六天传法教主”、三元都总管、九天游奕使、元天上帝、荡魔天尊等等。北宋时期道教神霄雷法兴起，神霄雷法天心派传于湖北，其教主“玄帝”是湖北地区信教众弟子及信徒所崇奉的主神。
十二、正乙派
娄近垣是清代正一派道士，字朗斋，号三臣又号上清外史。松江娄县人。曾被乾隆封为通议大夫、食三品禄，带管道录司印务，住持北京东岳庙。正乙派就是由道士娄近垣开启创建。
十三、北帝派
唐末五代时最有影响的一个道教流派是北帝派．北帝派由唐玄宗时的道士邓紫阳创立．他以江西抚州南城县的麻姑山为活动中心，子孙世代传承《天蓬经》和北帝授剑法．其弟子称上清北帝太玄弟子。
十四、南无派
南无派，全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。谭处端，字通正，号长真子，山东宁海(今山东牟平)人，涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义，素患风痹，药石不能治。金大定七年(1167)，王重阳来山东宁海传道，便前往投奔当时住在马钰南园全真庵的王重阳，求其医治，王重阳施以内功及涤面水使其宿疾霍然而愈。至此以后谭处端便师事王重阳，诚心皈依全真道。他朝夕参请，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼，多得玄旨。在王重阳仙逝后，他隐迹伊、洛之间，传播全真南无派。
十五、清净派
洛阳是我国道教女丹的发祥地之一，孙不二全真清静派的创始人。孙不二，原名孙富春，宁海州富户孙忠翊小女，兵圣孙武子后裔，生于宋徽宗宣和元年也就是公元1119年，正月初五日。其母生她时梦见有六只仙鹤落入院内，其中一只跳进怀里，醒来之后便产下富春。清净派源于古代的行气之术，后来和服气、存思等功法结合，唐代又受禅宗影响，并和老、庄的坐忘、心斋等功夫融会贯通。
十六、龙门派
龙门派，道教宗派全真道主流支派，承袭全真教法 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开派祖师丘处机，字通密，道号长春子，山东栖霞人。龙门派在阐发内丹学方面最是成绩斐然。
十七、华山派
华山派是道教的支派。在武侠小说中也常出现，以使剑著称。华山派以华山为主要据点而得名，常指全真道内部繁衍出七个支派之一，华山派为广宁子郝大通所创，由其弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，成为中原主要武林门派之一。
十八、嵛山派
嵛山派，属全真道支派之一，由北七真之一王处一所传。他坚持“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。炼形九年，得大道之要。金大定二十八年[1188]，应召赴阙，主持万春节醮事。时金章宗好长生之道，曾问以养生之道和性命之理，答以道家清静无为，内丹造化，不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。金宣宗贞祐五年圣水玉虚观羽化。传有全真道嵛山派。元世祖时被封为“玉阳体玄广度真人”。著作有《云光集》四卷，《西岳华山志》等。
十九、遇仙派
全真道支派之一，为北七真之一的丹阳真人马钰所创，以清净修炼为主旨。丹阳子创遇仙派，重阳真人羽化後，行化於各地。《丹阳真人马公登真记》说：“凡在三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父，争相延致以为济度师焉。”其门人弟子有曹顼、雷大通、刘真一、于志道（一作志远）、杨明真、李大乘等，事迹多见《终南山祖庭仙真内传》。
二十、神霄派
神霄派产生于北宋末，创始人为王文卿，据传王文卿的道法已经到了出神入化的程度了，在《搜神记》中讲到其云游四方，遇到了异人传授，能召风雷，徽宗称其为“金门羽客”，凝神殿侍宸，宠冠当时，虽然得到宋徽宗认可，但是却不结交权贵，也不干预朝政，洞察世事，知进知退，不只是创立了神霄派，而且传承了雷法，整个道教体系中，无论是哪一派所习得的雷法都是源自于此，整个雷法体系就是王文卿所创立的，同样被宋徽宗赐号的还有林灵素，也是神霄派重要的传承者，被称为道门祖师。
